宋翊身上的奇經八脈打通的越多，修煉起來越發順利，打通陽蹺脈與陰蹺脈不過隻用了兩天時間，進展異常順利。

    而後，宋翊又用了兩天的時間來鞏固境界。至此，宋翊全身的奇經八脈都已全部打通。

    宋翊將真氣在全身經脈之中遊走一遍，但覺暢行無阻之後，散功起身。

    哪知，他心神一散，真元中的真氣竟然分成數支四處亂竄，在經脈之中任意遊走。有幾股真氣竟然撞到了一起，震得宋翊氣血翻湧。

    宋翊趕忙重新盤膝打坐，凝神內視壓製體內真氣，牽引著回到真元之中。這是宋翊最擔心的事情，甚至比想象中的還要可怕。

    真氣在十二正經與任督二脈中流轉，都有固定的順序，即使是多股真氣同時流轉，碰麵之時也隻會歸並合流，不會發生逆流相抵的事情。這是人與生俱來的自然和諧，也是人自從呼吸開始便練就的本能。

    而打通奇經八脈的做法，已經打破了本身的自然與和諧，幾乎可以說是逆天而行。

    再說那重鑄金丹真元的事情，先破後立，同樣也是逆天行事。可能在呂祖的心中，隻有逆天行身才能順天行事，也正是因此，才能有機會登上淩霄寶殿。

    拋開成仙得道的事情不提，在完全打通奇經八脈之間的聯係之後，宋翊體內真氣的運走路線多了數百條，宋翊根本理不清楚。

    若是一股真氣還好說，大不了走到岔路上。如果分出兩條以上的真氣，難免會出現逆流相撞的事情。

    而且，超乎宋翊預料之外的事情也發生了。宋翊原本認為，即使經脈之間的聯絡再亂，他大不了在使用之時小心控製，甚至隻用一股真氣便罷。日後勤加練習，假以時日，早晚也能操控熟練。怎料，這真元中的真氣竟然會自行發動。

    宋翊嚐試了幾次，隻要心念一散，真元立刻便會散出數股真氣四處亂竄，不知是何緣由。

    宋翊心中暗道不妙，如此一來，豈不是時時刻刻都要分出心神刻意去壓製真元，不能專心做其他的事情豈不形同廢人。

    正在宋翊左右為難之時，忽然聽到刀靈的聲音又再次想起。

    刀靈嘿嘿笑道：“主人，你的真氣好像有些不聽使喚呢。”

    刀靈這麽長時間都沒又出現，宋翊本以為他被嵬名車石砍得灰飛煙滅了，此時它突然出聲到讓宋翊冷不丁嚇了一跳。

    宋翊反問道：“這麽長時間不露麵，你唱得哪出戲？”

    刀靈竟然有些委屈地說道：“這能怪我嗎，那日我中了嵬名車石一劍，竟然傷及神魂，若不是與你神魂相連，我早就灰飛煙滅了。後來我蟄伏在你的神魂之中，經過慢慢滋養，才重新恢複過來。”

    一想到刀靈與自己神魂相連，宋翊就是一陣惡心。不但不能將它除去，反而還能借著自己的神魂滋養而還陽，更是令宋翊大感頭痛。

    宋翊正傷神時，卻又聽刀靈試探地問道：“你的真元好像有些不穩呢？”

    宋翊心頭一緊暗道：“這刀靈邪門得很。我使用真氣之時不能打開三脈七輪，難保它不會趁虛而入。”

    宋翊心念電轉，突然想起，刀靈神識在控製自己身體時同樣可以調用真元。

    宋翊要將刀靈與自己綁在一條繩上，於是說道：“這幾日我修煉內功進境過快，真元暴漲無法自控，雖時都會竄入五內燒煉髒腑。”

    刀靈本是寄藏於宋翊體內的陰邪之靈，宋翊的五髒若是被元陽燒煉，第一個倒黴的就是它。

    刀靈在宋翊體內一直處於蟄伏狀態，因為宋翊兩股真氣相抵才將它震醒，他不知前因卻隻感受到了後果，因此對宋翊的話深信不疑。

    刀靈受過光輪燒煉的痛苦，此時比宋翊還要著急，趕忙問道：“那現在怎麽辦？”

    宋翊卻趁機說道：“我本來也沒有辦法一麵控製真元，一麵查找解決的辦法，還好你及時醒轉過來。你先幫我控製著真元，待我找到解決辦法再來換你。”

    刀靈哪能不痛快答應，隻是補充道：“你的真元乃是元陽匯聚精純無比，與我本身有些抵觸，控製起來極為費力，你最好快些找到解決之法。”

    宋翊“嗯”了一聲，緊接著便感到真元中的真氣逐漸穩定下來，心知是刀靈如約在控製著真元。

    宋翊剛要退出止念，卻聽刀靈痛苦地補充道：“你這真元衝突之力太大，籠著它仿佛抱著一團跳動的火球，時間長了我恐怕壓不住它。”

    宋翊也沒時間理會他，退出止念立刻開始研究《天遁劍法》：

    靈劍匣中藏，聚因含道情，劍心不可息，神緣無為擎，正義三尺劍，摒邪駐帝京，束之靈霄殿，十方共光明。

    雲重天將雨，錚爾劍有聲，煌煌七星文，照耀三天兵，神龍本一物，氣類感則鳴，龍吟常思去，躍匣削不平。

    此劍在人間，百妖共收形，奸邪與惡魔，膽破魂亦驚，試以向星月，神光射幽冥，人間永無念，可息天下兵。

    寥寥二十四句詩總共一百個文字，橫看豎看也和劍法掛不上絲毫關係。但宋翊修習了《純陽劍法》，心中便對《天遁劍法》深信不疑，他相信這絕對是一套內容隱晦的絕世劍法。

    於是，宋翊沉下心來，耐著性子先將整篇詩句進行劃分，再對《天遁劍法》中的詩句進行逐句研讀。

    經過宋翊的初步解析，這篇劍訣應該是分為三段，每八句為一段，分別講得是“控劍”、“鑄劍”、“發劍”。

    先看第一段“控劍”。“靈劍匣中藏，聚因含道情，劍心不可息，神緣無為擎，正義三尺劍，摒邪駐帝京，束之靈霄殿，十方共光明。”

    “靈劍匣中藏，聚因含道情。”按照宋翊的理解，句中的“匣”，應該是指代修煉者的肉身，“靈劍”便是無形之氣劍。

    詩句的意思是，在平常的時候，無形的氣劍便存於氣海真元之中，也就是真氣。而使用之時，才將真氣化為利劍。

    宋翊認為，此句如此理解應當不錯。因為，宋翊在修煉純陽劍法之時，貫通奇經八脈，多次用到了氣劍。對以真氣化劍的方式，多少有了一些了解。

    但，這句詩中是否還有其他深意，還要經過整篇的領悟之後再做決斷。而句中的“道情”，宋翊卻沒有想出其他意思，或者根本就是作者在抒發個人的心境。

    畢竟，呂祖是一名高道，“道情”便是指他成仙得道的畢生追求。又或者是呂祖在告誡後人，在使用天遁劍之前，要深刻地領悟天道，要有道心，用劍時要慎思慎行，先判斷是否要以氣劍除之。對天遁劍的使用要慎之又慎。

    再仔細研究後兩句，宋翊卻有了新的理解。“劍心不可息，神緣無為擎”。其中“劍心”二字應是接上句的“道情”二字，隨字不同，意思應該是一樣的。修道之誌、心劍之情時刻不可停息丟棄，專注一物不離不棄，也是一念代萬念之不二法門。

    “神緣”指得應是神識與氣劍的關係，無為擎的“擎”字乃是“執拿”之意，而“無為”乃是修行之法。以劍為一念，最後歸至無念，便是“無為”。心念在劍便是有為，心念無劍便是無為。後半句的總體意思是神識與氣劍是聯係在一起的，但要做到心念不在劍上，而氣劍自安的境界。

    正如宋翊剛才的處境，必須時刻止念，將神識一念全部用來控製著氣劍。但是如何才能做到，不用止念，不用刻意以神識去控製氣劍，而氣劍卻能牢牢地掌握在自己手中，才是宋翊麵臨的最大問題。

    宋翊相信，往下尋找一定會有答案。

    下一句“正義三尺劍，摒邪駐帝京，”。“帝京”，乃是皇帝所居之城，為一國首重之地，也是天下之中樞，一切政令都從那裏發出，對應的應是人的頭腦。

    腦部泥丸宮乃是神識居所，再聯係文中“摒邪”二字，宋翊判斷這“帝京”應是指人的頭腦沒錯。

    以此推斷前句，“正義三尺劍”應為一念。這無形之氣劍，一念即動鋒銳非常，因此這三尺氣劍應為正義所趨。這句話應是要求，修煉者的頭腦中應時常保持摒除邪念與雜念。

    再往下看，“束之靈霄殿，十方共光明。”。“淩霄殿”乃是傳說中天帝所居之處，在人間之上。不過，此處應該還是指代泥丸宮，用以突出泥丸的重要。

    若按字麵理解，是要將劍存放在泥丸之中。泥丸倒是有上丹田之說，可也不能時刻存著氣劍。而且前文也說過 ，“靈劍匣中藏”。因此，這句話的本意應是以神識時刻束縛著氣劍。要修煉者使此一劍之念常駐神識居所，束之於靈霄寶殿。

    而“十方共光明”應該是描寫入靜止念後出現的情景，屬於功景描寫。不過，宋翊也是經過入靜止念之人，卻從未出現過“十方共光明”的情景，因此這句有待商榷。

    回過頭來綜觀第一段，即是對天遁劍的一個簡要說明和提示，也是對修煉者心境的一個要求，而其中的控劍之法卻是說得極為簡略。

    概括說來，對於“天遁劍”的控劍之法還是與修煉元嬰吸一樣，需要靜心止念。這到也符合道教修行之根本——靜心。

    如此看來，這吊鍾洞中的功法還真是環環相扣。若不是學會了止念，怎能修習元嬰吸來重鑄真元。  若沒有金丹真元，也練不成純陽劍法。沒有純陽劍法的根基，也悟不透這天遁劍法。而此時，天遁劍法所用止念卻又早已水到渠成。

    天下間雖然仍有可能流散著《天遁劍法》的抄本，但若不將這些基礎功法拚湊到一起，根本就煉不成這絕世武功。

    宋翊暗自慶幸，好在自己尋蹤覓跡找到了吊鍾洞，否則一輩子也搞不明白那張桑皮紙上的內容與絕世武功的關係。又或者是被人捷足先登毀了壁上文字，自己一輩子也難以修回真元，習練上乘武功。

    宋翊回想這一切機緣巧合，好似上天早有安排。也許，自從自己真元盡失開始，這一切在冥冥之中便早已注定，如何也擺脫不掉。

    收回思緒，宋翊又深思起來。這無形氣劍時時刻刻都在氣海真元之中，稍一動念便會四處遊走，總不能時刻分出神識約束著它。

    若是自己吃喝拉撒睡、行動坐臥走，時都要留意控著真元，豈不是要將神識一分為二？那不是成了瘋子、得了分魂症？

    宋翊琢磨了半天，還是覺得繼續向下看，些許下文會有解決的辦法。

    “雲重天將雨，錚爾劍有聲。”按照宋翊的推斷，第二段應是“鑄劍”。此句作為第二段的首句，按字麵上的意思去理解，這句詩描寫的應該是鑄劍時的情景。

    “雲重天將雨”，此為天生異像，乃是寶物出世之兆。“錚爾劍有聲”是即將出世的天遁劍與上天異象產生共鳴。字麵上如此理解沒錯，但卻對鑄劍沒有任何實在的幫助。宋翊認為，呂祖斷然不會在有限的篇幅中，寫出這樣一句廢話。

    按照宋翊的猜想，“錚爾劍有聲”應是指修煉者與劍進行溝通。當然，也就隻有宋翊能想出這種匪夷所思的答案，因為他就曾經用自問己身的方式，成功地與刀靈進行了溝通。

    但刀靈畢竟是上古邪靈所化，而這劍氣卻是沒有神識的東西，與它溝通能有什麽結果？真的瘋了不成？而且，“雲重天將雨”這句同樣也是派不上用場。

    宋翊越想越是頭大，怎樣也尋不出準確的答案，索性帶著疑問繼續向下看去。

    “煌煌七星文，照耀三天兵。”這句若按字麵意思，應該描寫鑄劍功成，天遁劍出世，劍身謄刻著七星圖案，且帶著照耀三天的寶光。照此理解，這也是句毫無幫助的廢話。

    但若想得深些，這“煌煌七星”文卻又大有文章。天罡乃是道教的信奉，什麽劍會與七星相伴，自然是“道劍”。

    自從吊鍾洞出來，宋翊可沒少搜羅呂祖的事情。但凡與呂祖相關，不論是成篇的經典，還是隻言片語，哪怕是一句傳說，宋翊都會深深記在腦子裏。

    呂祖曾經說過，他有道劍、法劍各一柄。道劍，乃元神之劍，心劍也。

    以此推斷，天遁劍是要以元神鑄劍！如此一來，與劍溝通便也能說得通了。

    宋翊終於有了沾邊些的答案，仿佛陰鬱的天空終於有一絲放晴，他歡喜地向下看去。

    “神龍本一物，氣類感則鳴。”結合上文心得，此”神龍“應指代的是已經鑄成的天遁劍，是神識與劍合一的產物，與自身之氣向互感應，便可應鳴。

    最後一句“龍吟常思去，躍匣削不平”，應是說天遁劍有自己的神識，會自行躍匣而出，削斬天下不平之事。

    最後一段，講的是“出劍”。是對持劍者心境的要求和應有的行事原則。天遁劍應為斬妖除魔之用，使劍者應以道心處事，救萬民於水火，息天下之兵戈。道心長存，上問蒼天下探九幽。

    通篇梳理了一遍，宋翊最為不解的就是關於神識鑄劍的部分。這麽重要的部分，呂祖卻隻是一直在強調以元神鑄劍，並沒具體提及如何以元神鑄劍。難道是要把元神與真氣合到一起，那不人就真瘋了嗎?

    宋翊懷疑自己是不是疏漏了什麽重要的內容，於是又將《天遁劍法》反複看了幾遍，卻仍舊是一無所獲。

    正在宋翊一籌莫展之時，門外卻響起了輕輕地敲門聲。

    宋翊趕忙折好經卷放入懷中，輕聲問道：“誰呀？”

    門外之人回道：“主事，我是王煥之，戲堂主請您去一趟。”

    宋翊笑著答道：“哦，是煥之兄弟呀，我這就過去。”

    傳過話，王煥之便自行離開了。宋翊心想，戲秋風平常最懶得管事，他他若是找我肯定有什麽大事，指不定又要有什麽差派下來。

    想到這裏，宋翊卻未急著起身，而是再次靜心止念，凝神內視召喚刀靈。

    刀靈並未現身，隻是用極為疲憊地聲音問道：“怎麽樣，行了嗎？我快撐不住了。”聽聲音已是十分虛弱。

    宋翊卻回答道：“事情很難辦，你盡量在撐些時候。”

    刀靈也沒答話，隻是無奈地哀歎一聲，似乎要將說話的力氣都省下。

    宋翊出了止念，心中暗道：“雖然不能分出自己的神識，卻慶幸有刀靈暫時壓製著真元。不但真元可以暫時穩定，而且同時還能消耗刀靈，免得他生出事端，真是一舉兩得。看來這刀靈倒是派上了正經用處。”

    雖然有刀靈壓製體內真元，可保宋翊一時無憂，但終究不是長久之際。宋翊還是要抓緊練成天遁劍，才可一勞永逸。(www.101noveL.com)