“令官”山濤問向秀：
    “如何？”
    向秀沉吟道：“入手落手轉手，總有秋月孤懸、春雲忽起之勢……”
    “不但古今閨秀不敢望其肩背，即中散當年，猶有凝滯之色，方斯未逮也。”
    “中散”就是指嵇康，嵇康曾當過一個名為“中散大夫”的官，故世稱“嵇中散”。
    清風白雪嵇中散！
    牛魔王隨眾喝彩，一邊又施展他那一套分心兩用的傳音法門，在焦平耳邊道：
    “謝道韞。”
    ……
    謝道韞？原來是她！焦平凝神看去。
    在男人動心的女人中，大部份男人隻是想和她上床，而極少數男人會很想很想娶她回家、守著她過一輩子。
    謝道韞就是那種讓男人很想、很想娶回家的類型，她單論樣貌並不絕美，隻是中上之姿，但才氣凝萃、風韻高邁。
    時人為了形容她的氣度，甚至專門造了一個詞，叫做“林下風氣”。
    她身上書卷氣很濃，眼睛瞳孔大、有點擴散，莫名給人一種近視散光的感覺。
    這位“詠絮才女”已做婦人打扮，這不知要讓多少人在心裏感歎“相見恨晚”。
    她出生於“陳郡謝氏”家族，其家在謝玄時代已是江左高門，號稱“詩酒風流”。
    謝道韞的生父為安西將軍“謝奕”，母親“阮容”則是阮籍、阮鹹族人。
    她有弟弟謝寄奴、謝探遠、謝淵、謝攸、謝靖、謝豁、謝康、謝玄七人；妹妹謝道榮、謝道粲、謝道輝三人。
    謝道韞為長女，叔父為宰相謝安，謝安很看重這個侄女，對她的婚事頗操心。
    據說謝安最先為謝道韞選的夫婿，是王羲之的兒子、王獻之的兄長，王徽之。
    關於王徽之，劉義慶在《世說新語·任誕》中，記載有他的一則小軼事——
    王徽之有一天晚上想起了自己的友人戴安道，於是乘著小船出發，經過一夜航行船來到了戴安道家的門口。
    但是他不進去，又返回了。
    人問其故，王說：“吾乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
    真是“說走就走旅行”的鼻祖。
    《晉書·王徽之傳》中，又說他性情卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍時，經常蓬首散帶，不綜府事。
    又為車騎桓衝的騎兵參軍，於是恒衝問他：“卿署何曹？”
    意思是你負責哪的？
    對曰：“不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。”可能是負責馬曹吧？）
    又問：“管幾馬？”
    曰：“不知馬，何由知數！”
    意思是我都不知道自己負責管的、是不是馬曹，哪裏會知道有有多少匹馬？
    桓衝又問：“馬比死多少？”
    “比”是“最近”的意思，這話就是問“最近馬死了多少”？
    曰：“未知生，焉知死！”
    這是化用孔子的話，說活著的馬他都不知道數量，哪裏能知道死了的。
    桓衝無語凝噎，忍不住跟他說你來府中很久了，也該要做開始做點事了。
    王徽之“初不答，直高視，以手扳拄頰雲：‘西山朝來，致有爽氣。’”
    意思是“天氣真好”。
    王徽之是個敢在上司眼皮底下、公然摸魚和裝死的快樂公務員。
    不過謝安覺得他不靠譜，於是把謝道韞另許給了他哥哥“王凝之”。
    王凝之當過“會稽內史”的官，所以嵇康稱謝道韞為“內史夫人”。
    謝道韞對玄理有很深的造詣。
    據《晉書·王凝之妻謝氏》記載，凝之弟王獻之嚐與賓客談議，詞理將屈，謝道韞遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍。”
    於是命婢女施青綾步鄣遮住身形，就王獻之的前議繼續申述，客不能屈。
    ……
    山濤問完向秀，轉頭又笑道：
    “雅人欲尋何物？”
    謝道韞自幼收到良好的教育，有一次謝安問她，“《毛詩》中何句最佳？”
    謝道韞答道：“詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》雲，吉甫作頌，穆如清風；仲山甫永懷，以慰其心。”
    謝安大讚其“雅人深致”。
    因此典故，所以山濤稱她為“雅人”。
    謝道韞笑道：“韜元此次來，欲尋‘石精金光藏景錄神’之法。”
    “道韞”是字，“韜元”是名。
    “字”是給他人叫的，“名”則是給自己自稱的，謝道韞自稱時，自然稱“名”。
    山濤笑問道：“可是為顧家婦尋？”
    謝道韞答：“正為友人而來。”
    山濤口中的“顧家婦”，指的是與謝道韞同郡的才女、張玄的妹妹張彤雲。
    張彤雲家世不及謝道韞，才情卻差可相提並論，時人稱她“清心玉映”。
    她後來嫁入吳郡四家中的“顧家”，因此又被稱作“顧家婦”。
    至於謝道韞所提到的“石精金光藏景錄神”之法，那是“仙人王喬”的法門。
    “仙人王喬”又稱“太子王喬”，他是道教著名神仙，據說他是周靈王太子晉。
    《曆世真仙體道通鑒》中雲：“王君名晉，字子喬；亦名喬，字子晉。周靈王有子三十八人，子晉太子也。”
    “生而神異，幼而好道。”
    “雖燕居宮掖，往往不食；端默之際累有神仙降之，雖左右之人弗知也。”
    後來“太子王喬”得天台山浮丘公降授道要，修“石精金光藏景錄神”之法，又於靈王二十二年，接之登嵩高山。
    ——“浮丘公”其實就是天庭四大天師之中的“丘弘濟”天師，“錄神法”正是他這一脈的傳承法門，每代隻傳一人。
    後數年之七月七日。
    這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！