分配合宜的底線，是不能讓種地的農民沒有吃的，否則就沒有辦法維持簡單再生產，那麽朝廷的賦稅就失去了源泉。
    這種竭澤而漁的分配方式，是最愚蠢的北宋皇帝和他依靠的奸臣才幹得出來，比如徽宗和六大奸佞，所謂的四大寇就是這樣造成的。
    而沒有吃的，就是因為兩個直接的原因。
    嶽飛深知，在擺平了基本的人際關係以後，就要麵對人和物的潛在和明擺著矛盾。
    第一，朝廷經糧食通過賦稅等手段拿走了。如果總儲量是一個常量，那麽流入朝廷和流入農民手中的比例永遠成反比。
    到底如何分配，是經濟四大環節中的第三個，分配。
    宋徽宗崇寧四年二月十四，巳時正初刻，現代時上午十點三分。
    也就是說，一旦條件許可，這些學科培養的學生，就可以在提高生產力和保障合宜分配方麵通過他們的工作回饋社會，服務民眾。
    嶽飛當然知道，這些道理隻有他自己清楚不行，還要讓程頤等人明白，否則他們還會按照老一套教導學生，破壞了嶽飛的宏大設想。
    當然，讓他們都明白到嶽飛的水平，是不切實際的奢望，根本辦不到。
    嶽飛自己都花了一千年，他們那些人何德何能，能在短時間內和嶽飛並駕齊驅？
    即使隻用十分之一時間，也要百年，那嶽飛還不如自己來呢。
    所以，嶽飛隻能提綱挈領提點他們一下，和其它事項一樣，限於最基本的內容。
    這些內容都是他們在認識上必不可少的東西，也是他們教導學生的關鍵內容。
    “現在，大家把注意力回轉到物流衢上，大家都是讀書人，習慣的思維是孔老夫子的僵化思維模式，比如君子喻於義，小人喻於利；萬般皆下品唯有讀書高；唯女子與小人為難養也，遠之則怨，近之則不恭等等奇談怪論，你們卻習以為常天經地義，其實這些觀點都是不符合天理的。
    “可以說孔夫子他有許多東西表麵上還行，可是經不起推敲，比如有教無類，似乎他施教於所有人，這個表麵上看符合天理，可是他的那些具體言論裏卻不是這個意思，還是把人分類了。
    “比如剛才提到的第一句，就是把人分成君子和小人，就是有人高人一等，有人低人一等，兩種人受到的教育都不一樣。
    “分類成為君子的，就要教導他們有關大義的東西，當然就不是追逐蠅頭小利。
    “分類成小人的，則隻能教導他們追逐蠅頭小利，有關大義的事務不要白費勁兒，他們不懂。
    “可知，孔子的教育思想也就是他的服務對象，是針對君子的，也就是那些高等人。
    “那些低等人不是他的服務對象。
    “那個萬般皆下品唯有讀書高，實際上就是剝奪了下等人讀書的權力，因為孔子對小人是嗤之以鼻的。
    “學而優則仕是後來的東西，這裏的潛在意思，你是小人永遠是小人，隻有你改變了你的身份地位，進入到君子一群，你才是君子。
    “而這個分門別類，則仕永遠不變，改變和調整隻是個案才有可能。
    “上麵的分析我們可以看到，我們必須認識孔老夫子的認識不妥以及曆世曆代流傳下來的做法不妥。
    “別的地方我們現在管不到，我們這裏必須糾正錯誤的認識和改變錯誤的做法。
    “我開始就說了，我們興辦這個宗元學坊，第一批學生就是那些老土匪，按照孔夫子的分類，他們連削人都算不上，如此一來，你們教導他們不是違背了孔夫子的聖訓？
    “所以，我們這個教育機構，第一條就是真正的有教無類，沒有區分不同的學生，每個人都有同等的受教育的權力，也都有權選擇任何他們想要學習的科目。
    “從而，在入學接受教育之前，我們這裏就要從根本上棄絕君子小人之分。
    “也就是說，在宗元學坊麵前，在各位老師麵前，大家都一樣。
    “而那些不同的學科，隻是個人精力和時間的側重不同，哪怕你選擇的是高官專業，也和選擇的服務行業在人格上一致，沒有高低貴賤之分。
    “這個原則請大家一定要牢牢記住，希望你們有機會教導學生的時候，要專門強調一下，讓我們的學生都有基本的自尊自信，挺起脊梁作人。
    “而你們的各級領導和老師如果違背這條原則，就要受到紀律懲罰，輕則停止教學資格，重則趕出學坊。
    “明白了這個原則以後，就是各種不同的專業設置和教導學生，讓他們學有所成學友所使用。
    “可能在座的各位因為受到孔夫子僵化思想的影響，輕視至少是不夠重視各種物流領域的東西，因為它們都是屬於小人喻於利的範圍，所以對這些東西一竅不通。
    “今天你們就要見識到物流領域的東西保羅萬象，裏麵聚集了五花八門的天理運行規則以及世間萬物在天理的指引下，為人庸提供各種不同的支持。
    “你們不不要不服氣，我給伱們提示一下，你們就知道你們原來的認識和想法何其愚昧了。
    “你們知道嗎？物流按照它們和所從來的大地之間的關係，可以分成三大類，這三大類因為都生產一些東西，供人使用，為人服務，所以叫作三大產業。
    “這三大產業各有各自的不同特點，故此有分成不同的行業。
    “我們這個宗元學坊就是要按照這些自然劃分分門別類教導學生，因為他們要想搞好某一個行業的事情，必須傾注畢生的經曆。
    “而且即使那些學生傾注了全部生命的學生，也隻是有可能把事情做好，而不是保證他們能做好。
    “別說學生，即使是任課老師也不行。
    “所以就如同傳統的師傅帶徒弟一樣，需要代代相傳。”
    程頤終於坐不住了，提出一個問題。
    “你說的孔孟之道有這樣的缺陷，我以前也意識到，但是沒有深究，比較老夫也是他老人家的門徒，當然是隔了幾十輩兒的門徒，這個且不說，就說分門別類教導他們，老夫自己，我想許多同儕也是一樣，我們自己都不懂，豈不是以其昏昏使人昭昭，誤人子弟？”
    嶽飛伸出大拇指：“好問題！所以你們必須找到合格的老師來教導願意學習的學生，否則就是誤人子弟，還耽誤我的大事，我有許多事情還在等米下鍋呢！你們的學生不出來，這鍋飯就沒法煮了！”
    程頤臉如同吃了二斤苦瓜：“可是原來那些人都不重視這些東西，讓我去哪裏無中生有？”
    嶽飛突然想起，在那些元祐黨人名單，有一人，正好打破程頤的偏見。
    “對了，聽說你和沈括都在元祐黨人名單，那個沈括就很有遠見，見識高超，賢於你們這些孔孟之道，特別注意發展農業，你可以把他找來主導物流衢，人不夠的話，可以讓他的學生和後輩都來幫忙，就別讓那裏迂腐頑固的孔孟之徒染指這個領域了。”
    嶽飛一番童言無忌，聽得程頤老臉發燒，辛虧臉皮厚度還可以，沒有穿牆而過，看著依然自然。
    “嗯，我知道他，還一起聊過，我可以算迂腐的孔孟之徒中最不迂腐的一個，發覺還有不少共鳴，回頭我想辦法將他找來，不知道他被流放到哪裏去了。
    “不過，根據我對他的理解，他在什麽地方都不影響他研究農業，弄他來這裏，估計沒有問題。”
    嶽飛道：“那就好，這件事情就請程老爺子費心了。
    “接著回到三大產業上，什麽是三大產業呢？
    “第一產業，農業；第二產業，工業；第三產業，服務業。
    “這三大產業直觀地區分，可以清楚地看到，第一產業的農業，可以直接從土地上生產出來，所以它必須依賴於地利，比如淮南的橘子移到淮北就變成了枳，不能吃了。
    “還有，農業範圍之一的漁業，肯定不能離開水，你跑到沙漠裏去養魚，違背天理中這個地利因素，肯定勞民傷財一無所得，比那個和不吃肉糜的隋煬帝還蠢。
    “第一產業有個特點，就是它們都是可以再生的，比如糧食是從土地上長出來的，隻要土地在，其它條件保持一致，第二年還會生產出同樣的東西。
    “而那些條件得到改善以後，第二年就會生產出更多的東西。
    “這種特性，給第一產業提高常量提供了可能，所以在這個學科裏的同學，就要把這件事情當作目標之一，努力增加常量，比如增加糧食常量一成，那麽你就是大功臣，人民會記住你。
    “三大產業的第二產業工業，包括把一些自然物質從地裏挖掘出來以及利用這些東西的再加工，比如生鐵，就是從地裏挖出來的鐵礦石提煉而成，然後再進行各種加工，製造出各種工具包括武器。
    “這些東西可以組合在一起，構成綜合功能，比如建築物，小到鄉民的住房，達到皇上的宮殿，都屬於這一類，其種類不可勝數。
    “第二產業有一個特點，就是那些原始生產的東西是不具有再生性，就是鐵礦一類的東西，隻有那麽多，采掘出來多少，地下的儲藏量就會相應減少多少。
    “等到你全部采光，地下就再也沒有，它們也不會重新生長出來，世界上就再也沒有了這種東西，不管你有多需要也無濟於事。
    “當然，你們在一個地區采光，並不代表別處也沒有了，也許還有很多，隻要你能找到它們，找不到的話等同沒有，因為你不能使用它們。
    “所以，作為一個負責任的主政者，你的眼光需要看得更長遠，不能隻為了你眼前的利益，進行掠奪性開采，而且你要采取措施，保護這種沒有再生性的資源。
    “這個概念，所有物流學科的老師和學生都要理解，而且在教導和做事的時候，不能忽略這個造福後代的內容。
    “好，第二產業就說這些，迄今為止，對三大產業大家有什麽問題？”
    這個問題的解決就是提高生產能力，比如，在當時畝產一二百斤的基礎上，提高到畝產三四百斤, 即使是朝廷的賦稅依然很重，也不會造成農民沒有飯吃。
    這個變化很重要，因為農民有飯吃，他們就不造反，保證了在生產的進行。
    朝廷也不用派兵鎮壓起義，節省了大量開支。
    第一種方法是拋開皇上求改變，因為皇帝的強大，隻能冒著掉腦袋的危險幹, 非常慘烈。
    第二種方法是皇上主導的改變，必須皇上有主見，否則下麵的臣子就會自相殘殺，也非常慘烈，不過範圍比較小，隻限於廟堂，如果操作的好，可以部分解決冗官問題。
    但是，這又要求皇上手段高超，否則就會作繭自縛，甚至玩火自焚。
    遺憾的是，北宋末期南宋初期，所有的這些問題這兩個皇上都趕上了。
    第二，農民種地生產工具生產技術的低下，導致糧食產量很低。
    解決辦法就是或者滅掉昏君和奸臣，或者改變不合適的分配，也就是有正常的物流衢。
    分配出現的問題，直接體現在消費上。
    這些節省的物流可以用在抵禦外辱方麵或者強大國力方麵，從而提高兩宋的實力。
    從這個簡單的舉例得知，嶽飛知道要想改善物流，起碼要把注意力放在提高生產和合理分配方麵，這就要求物流衢這個轉移設置相應的學科。
    經過調查研究，他得出一些大體上的結論。
    其中最關鍵的一條，就是許多問題雖然出在在天人衢和人庸衢兩個領域，卻能通過物流衢解決。
    人與人之間的矛盾那是必須二個人或者更多人相遇知後才能發生，可是人與物之間的矛盾，卻隨時都會發生, 哪怕你就是啥也不幹睡大覺也不能避免。
    嶽飛前世為了寫論文，專門對兩宋的各種問題做過評估。
    也就是說，物流衢的問題，造成物流減少或者不合宜, 就會加重比如人庸衢問題的嚴重性。
    比如徽宗時期的各地農民起義, 這是典型的人與人之間的問題, 但是它們興起的原因卻是那些本來生產糧食的農民沒有吃的。
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