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    明夷：利艱貞。
    彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其誌，箕子以之。
    象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
    晉卦與明夷卦正好上下兩經卦相覆。晉卦是離在上，坤在下，也就是火在地上，離代表日，就是日在地上，也就是太陽從東方冉冉升起後，一直到夕陽西下。這裏明夷正好是地下有火，也就是夕陽西下了，進入了夜晚，隻能看見星星和月亮。明夷就是指太陽沉沒於地平線之下了。
    這裏看起來太陽已經西下，進入黑夜了，但是還是有利的，是正固的。但也有一定的危險。不過總體來說，是利的，是正固的，因為畢竟是晝夜，是一種自然現象。
    “內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”內文明指內卦為離卦。
    外柔順指外卦是坤卦，坤卦是柔順的，它的卦德就是順。但是蒙上大難了，是周文王蒙上大難了。“內難而能正其誌，箕子以之。”內難，火也有一種難的意思。能正其誌，就是雖然有難，但還能正其誌，堅持自己的原則，這是指箕子。一個人在逆境之中，要想求得生存，就要有一些非常手段，消極地等待那是不行的。當然這個非常手段不能違背了道德和法律，要順乎時代潮流。
    “君子以蒞眾，用晦而明。”以蒞眾，就是治理，麵臨天下大眾，麵臨這些公務。“用晦而明”，看起來有時是晦其明，箕子就是晦其明，本身他心裏很明白，但表麵看起來既瘋又傻，這晦其實是一種非常手段，是明的，是光明正大的，他的誌是明的，這是一種韜晦。
    初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。
    象曰：君子於行，義不食也。
    爻辭解析
    這裏似乎是指打獵，打的是“明夷”。這個“明夷”就是指山雞，翅膀受傷了，垂其翼，但是還在飛。但他還在追，追得三日不吃飯，最後追得太餓了，想討點飯吃，卻被主人責備了一頓，“有人言”是責備之義。“君子於行，義不食也。”這個行是指乞討。“義不食也”，與“嗟來之食”有相似之處。
    六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
    象曰：六二之吉，順以則也。
    爻辭解析
    這裏又講到這個“明夷”，是指這個山雞的左股受傷了。這又講到“拯馬”，拯馬是將那馬已騸掉。這個“壯”是指騎上這個馬，向前壯行。“六二之吉，順以則也。”則是法則，過去打獵的、狩獵的有六種法則，這裏我就不多講。“順以則”也是解釋為何而吉的。這裏仍是強調做任何事都要遵守規則，順應自然法則。
    九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
    象曰：南狩之誌，乃大得也。
    爻辭解析
    “明夷”一詞和前麵二爻一樣，這裏“於南狩”，指山雞往南飛，這個獵人也往南追，而且這次這個獵人得到了大的收獲。得到了大的收獲，又告誡他一句，不要跑得太快，隻要不跑得太快，那就會得貞，保持快而不過，才是正固。為什麽是南狩？因為九三是離卦的上一爻，離卦者南方。這裏講到“南狩之誌”，誌是他的計劃，就是說他順其道，依照這個規律，也就是依照了上麵那個“則”，所以他就有大得了。這裏“誌”是因，“得”是果。
    六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
    象曰：入於左腹，獲心意也。
    爻辭解析
    這六四是太柔了，入於左腹，說明受傷的程度比較大。
    當然這裏都是比喻。“獲心意也”，六四居正，這是什麽心意呢？這裏已經到了上卦，是上卦“坤”的第一爻。“坤”為地，為順。這種心意是順從之心，我們不能離開卦來理解。“於出門庭”，“入於左腹”，為什麽是左腹？卦象上上卦為坤卦，“坤卦”曰：
    “西南得朋，東北喪朋。”但其本義並非指方位，而在於一個“得”與“喪”（失）。坤卦中的“得”與“喪”，與“泰”、“否”二卦中的“往”與“來”是一致的，即指陰、陽二氣的消長規律。尚秉和解曰：“震為左，坤為腹，為門庭，為心。”並說四爻為坤體，故曰：“入於左腹。”
    與“獲心意”，解為順從之心相應。
    六五：箕子之明夷，利貞。
    象曰：箕子之貞，明不可息也。
    爻辭解析
    這裏講到箕子的明夷，實際上就是晦明。利貞，是在非常時期用的非常手段，這種明夷是一種非常手段，是上文講的那種晦明。象曰：“箕子之貞，明不可息也。”是說，箕子寧可裝瘋賣傻，他也不能讓他那個“明”熄滅了，這顆心不能熄滅了。還有微子他寧可去隱居也不願與紂王同流合汙，比幹寧可被紂王挖心，也要死諫，這都是明不可息。
    上六：不明晦，初登於天，後入於地。
    象曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
    爻辭解析
    上六，陰居陰位，這是“坤”的最上一爻。“不明晦”，不明當然就昏暗了。“初登於天，後入於地”，這又是聯係“晉卦”來說的。“初登於天”，這就是晉卦；後入於地，就是明夷了。當然這裏不僅僅是講晉卦和明夷，而指這個明的運行的規律，明和暗本身就像寒暑往來，晝夜往來一樣。這個地方是講規律的。“初”和“後”是指時間，“登”和“入”是指“明”的運行狀態，“天”和“地”是“明”的運行歸宿。象辭說：“照四國”，實際上是指照四方，這是指太陽出來照四方。“後入於地，失則也”，這真的是講失則嗎？象辭是引申義。夕陽西下，並沒有失則，沒有失去自然法則，還是按照天道的運行規則的。這裏講的“失則”是指社會，指人，也是指商紂王，引申到一些邪惡的，引申到一些社會的反麵的東西，是這一類失則，失去了天道，失去了人心，失去了社會的公德。