段譽本想留在天龍寺過夜，挑燈練劍，但想到一整天還未曾與木婉清會麵，怕她擔心，便返回王府。
    到了王府，先去跟段正淳和刀白鳳請安，而後去了木婉清的小院，兩人自是甜蜜溫存了一番，等回到自己的房間，段譽又修煉至醜時方才睡下。
    吃過齋飯後繼續練習，段譽漸漸沉浸在六脈神劍的世界裏，一遍一遍雕琢自己的劍法，已到了渾然不知外物的境界。
    本因五人點頭稱是，段譽向枯榮合十一拜，道：“謝祖公長老。”
    直到被本塵叫醒，段譽發現天已經黑了下來，看來今天鳩摩智多半不會來了。
    “譽兒，天色已晚，你先回王府，明日一早再來此。”
    枯榮慨歎一聲，無悲無喜，道：“段氏終於又出了個能使六脈神劍的人。譽兒，既然劍氣你已能運轉自如，你自行修習六脈的劍法，若是有什麽疑問之處，便向我六人詢問便是。祖宗遺訓雖要遵從，卻也不可太過迂腐，佛渡有緣人，這門神功與譽兒有緣。”
    隻是段譽卻知道鳩摩智其實是壞到骨頭裏的人，手段無所不用其極。
    鳩摩智先是與枯榮禪師打了一番沒有營養的機鋒，又道：“小僧此次來借《六脈神劍》，乃是為了悼念姑蘇慕容博老先生。都怪小僧嘴不好，當年許下誓言，要借貴寺《六脈神劍經》送與慕容先生觀瞻。慕容先生當年指點之恩還未報，如今慕容先生天不假年，小僧又怎能言而無信。”
    “小僧此番帶了昔年慕容先生所贈三部秘籍，一為《拈花指》，二為《多羅葉指》，三為《無相劫指》，此三部功法均位列少林七十二絕技。隻要貴寺肯借閱《六脈神劍經》，小僧願把這三部秘籍送與貴寺。”
    “小僧可在佛前立誓，斷不會私自參摩《六脈神劍經》，隻把經書在慕容老先生墳前燒掉。”
    段譽隻是嗤之以鼻，這鳩摩智說的誠懇之至，卻沒有幾句真話，若不是他自己想練《六脈神劍》，豈會為了一個“死人”千裏奔波？
    鳩摩智見仍舊無法打動眾僧，便道：“小僧年輕識淺，未必能取信於諸位大師。諸位大師都是指法大家，小僧不妨先在諸位麵前獻醜。”
    鳩摩智起身，先是右手五指輕柔淩空虛彈，而後對著右手衣袖吹了一口氣，就見衣袖上一個個規則的圓布片如花瓣般飄落。
    本因、本觀、本參、本相和保定帝均是大驚，用指力穿透衣袖不難，但這樣輕柔的出指，還能控製指力在衣袖上切出規則的圓形，他們就遠遠做不到了，這拈花指名不虛傳。
    鳩摩智又圍著一個他帶來的木箱快速移動，同時兩手十指對著木箱隔空紛彈，就見木屑紛飛，片刻間木箱就成了片片碎屑。
    接著，他又將雙手籠在衣袖之中，卻見地上木屑紛紛擾動，竟不知他是怎麽發出的指力。
    本因、本觀、本參、本相和保定帝震驚更甚：以剛猛的多羅葉指破壞木箱，又以無形無相的無相劫指攪動木屑，這大輪明王果真名不虛傳。
    段譽心中冷笑：鳩摩智以小無相功催動拈花指、多羅葉指和無相劫指，看上去威力駭人，實則花裏胡哨，沒有多少實戰意義。鳩摩智最拿手的始終是他浸淫多年的火焰刀，君不見每次與強敵交手，鳩摩智都會以火焰刀對敵，何曾見他用過少林七十二絕技實戰？
    鳩摩智微微一笑，道：“不知諸位大師意下如何？”
    本因、本觀、本參、本相剛見識了鳩摩智技驚四座的三種指法，對換秘籍的提議不由怦然心動。
    本因看向枯榮禪師，道：“師叔，明王遠道而來，其意甚誠，我等該如何應接，還請師叔示下。”
    枯榮不答反問：“本因，一陽指你修到了幾品？”
    本因答道：“弟子愚鈍，隻修到第四品。”
    枯榮又問：“你覺得大理段氏一陽指與少林派的拈花指、多羅葉指、無相劫指孰優孰劣？”
    本因額頭冒汗，道：“指法無優劣，功力有高低。”
    枯榮再問：“依你之見，若將一陽指修到一品，威能如何？”
    本因冷汗涔涔而下，道：“弟子不敢妄斷，想來世間莫可能當。”
    枯榮再問：“若你再活一百歲，能將一陽指修到一品嗎？”
    本因雙手合十，道：“不敢奢望！”
    枯榮宣了聲佛號，不再言語。
    旁觀的段譽不由暗讚：枯榮不愧是有道高僧，不曾被鳩摩智蠱惑了心誌。反觀四本，定力就差得多了。
    少林七十二絕技每一絕技都有各自的內功和武技，這七十二絕技雖然都是上乘武功，但卻無法兼通其他絕技，對普通武林人來說能獲得一項上乘武學絕技都當成至寶，對段譽來說就有些雞肋了，他才不會放著北冥神功不練，改修少林七十二絕技的內功。
    這邊，鳩摩智見巧取不成，心中惱怒，道：“我吐蕃國主仰慕大理國風土人情，早有與大理國主會獵於大理之念，隻是小僧心想此舉必多傷人命，有違我佛慈悲，故而數年來一直竭力勸止。貴寺若為一部徒具虛名的經書與吐蕃傷了和氣，何其可惜。”
    眾人聞言心中大怒，這是赤裸裸的以戰爭威脅他們就範。
    這中間的差別不可以道裏計。
    練至辰時早上九點），段譽突然聽到若有若無的梵唱遠遠飄來，然後就枯榮禪師道：“大輪明王到了，此番我六人迎敵。譽兒潛龍在淵，六脈神劍尚未修行圓滿，在旁觀戰即可。本因去迎接大輪明王來此。”
    本因應了一聲便出去迎接鳩摩智了。
    天還沒亮，段譽已洗漱完畢，腳踏淩波微步，風馳電掣的奔赴天龍寺。
    悄聲進入古樸的牟尼堂，枯榮禪師和本字輩五僧均已坐於蒲團上練功，段譽並未出聲，跟看過來的本塵和本因點了點頭，就坐在自己的蒲團上繼續修煉。
    因為六脈神劍並非真劍，而是氣劍，其招式與尋常劍法大為不同，普通劍法無法做到的很多精妙變化，六脈神劍輕易就能做到，練得越久，段譽越發感覺到六脈神劍的神奇之處。
    比如一個簡單的劈砍的動作，若手持鐵劍施展，需要先抬起手臂，經過蓄勢，再用力揮動手臂，帶動著鐵劍下劈。
    可若用六脈神劍來施展，隻需在射出劍氣的時候手指下壓就能做到。
    第二天
    保定帝本塵）已暫時出家，自然要留在天龍寺。
    段譽雖然很想與鳩摩智對戰一番以檢驗自己的戰力，但這時也不好逞強。
    不一會兒，本因便帶著一寶相莊嚴的和尚來到了牟尼堂，段譽見鳩摩智果然神采飛揚，臉上隱隱有流光滑動，高僧形象一見便知，讓人自然的生出親近之意。
    劍是實物，便有重量，所以無論用的劍多麽輕靈，揮劍的速度總是不如手中無劍時揮動手臂的速度。
    六脈神劍便是手中無劍，隻用無形劍氣對敵，劍氣沒有重量，絲毫不會拖慢人的動作。況且六脈神劍以手指上的穴位射出劍氣，手指又比手臂更加靈活，這就讓六脈神劍的劍招比其他劍法的招式要靈活快速的多，試想敵人動動手指便能揮動劍氣，你就要揮動手臂再帶動手中劍去應對對方的劍氣，劍招的高下立判。
    枯榮禪師如此懂得變通，倒是出乎段譽的意料。
    六脈神劍的劍法與其他劍法大相徑庭，其他劍法都要借助於劍，以人禦劍，以氣助劍，就算是劍魔獨孤求敗的《獨孤九劍》劍法，不論這劍法多麽精妙，劍意多麽高明，最終都要靠手中劍來對敵。
    六脈神劍六路劍法各不相同，少商劍，劍路雄勁，有石破天驚，風雨大至之勢；商陽劍最是靈活，適合應變；中衝劍大開大闔，氣勢雄邁；關衝劍拙滯古樸；少衝劍輕靈迅速；少澤劍忽來忽去，變化無端。
    段譽時而凝眉沉思，時而以手指虛劃驗證劍法，時而向六僧詢問。直至午後，段譽終於把所有劍招牢記。隻是劍招若要用的熟練，還需多加練習。
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