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    “主要有一下幾種：蔽於用而不知文，蔽於欲而不知得，蔽於法而不知賢，蔽於勢而不知知，蔽於辭而不知實，蔽於天而不知人。所以由用謂之道，盡利矣；由俗謂之道，盡嗛矣；由法謂之道，盡數矣；由勢謂之道，盡便矣；由辭謂之道，盡論矣；由天謂之道，盡因矣。此數具者，皆道之一隅也。夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。曲知之人，觀於道之一隅而未之能識也，故以為足而飾之，內以自亂，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之禍也。”龍馬神龜說道。
    “是的，龍馬神龜這個說的是大的閉塞不通，另外還有小的蔽塞，也就是六言六蔽，分別是：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。當然這個所謂的蔽塞也是前人總結的，並不是永遠不變的，我們要懂得有利就有弊，有正就有反，能夠取其大用其偏，能夠舉一反三，懂得一陰一陽之謂道，不能執一不化，這樣才可以一以貫之，才可以通達無礙，周流不居。”鳳凰說道。
    “那麽按照規律辦事是不是就是赤龍說的機械呢？如果人都成了機械，沒有了感情，還是人嗎？不就都成了工具嗎？也不就都是行屍走肉了嗎？”廣成問道。
    “這個問題問的好，機械確實是工具，機械是會運動的工具，隻不過它的運動是根據一定的道理運動，根據規律運動，所以機械的原理是數。而不運動的工具是靜止不動的，必須由其他能夠自主運動的人或者生物運用才可以有用。機者，動也，但是機械和一般的工具都沒有自我，沒有主動性。機械是主動和被動都沒有，隻符合道化規律運動，一般的非機械工具是完全被動。人的獨立是可以合同天地，可以按照道化規律運動，同時也可以運用工具改造世界，可以創造機械，也就是無可無不可，這才是真正的獨立，隨時隨勢，製造機械運用工具。所以人的立身成人，正心誠意不是機械的沒有感情的，而是發而皆中節，比如臨喪而哀。如果臨喪不哀，而鼓盆而歌，那就是機械，就是無情。雖說是達到了不係累，但是卻不符合人性人心。效法天地的前提是先做成為一個真正的人！不是去除感情，而是應當如何就如何。”龍馬神龜說的。
    “哦，這個也是一以貫之，理性是讓感性在合適的時候發生，而不是消滅感性。”廣成說道。
    “是的，同時一以貫之不僅僅是向前，還有向上，這個就是經緯！能夠經緯天地的，都是即能貫通古今前後，又能貫通上下一體的。這樣才是真正的一以貫之才可以由經緯而成元一，才能得道圓滿！”龍馬神龜說道。
    “哎呀，這個就是不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，聖人也。”傲洪說道。
    “嗯，知其不可而為之，不是固執己見，不是不懂變通。言出必行，行不必果，唯義之所在。亨通，王假有廟，利見大人。隻要能夠懂得變通，會運用亨通，隨時變化而中，不拘泥固化，那麽就可以成為大人。這個就是大人者言不必信，行不必果，唯義之所在，既要能夠持之以恒，反複疏通引導人們走向開放，同時又懂得變化方法和手段。這樣才會不斷推動社會進步提高。”龍馬神龜說道。
    “啊，言必信，行必果，不是我們需要的好品德嗎？怎麽言不必信，行不必果，反而是大人了呢？王假有廟？假不就是不真嗎？不真怎麽還有廟呢？”傲洪說道。
    “隨時變化，時就是義理呀！如果隻是感情而不能夠亨通符合義理，各種條件都變了，那麽你還不變，你不是小人是什麽？前麵不通了，你非要執著向前怎麽能夠亨通達到目的地呢？這個就是所謂的曲則全！學會轉彎，隻有圓形的器具包涵的內容才是最大的。不能用美好生活的願望鋪就一條通向陰魔界的道路。禮儀製度是為了保證人們活的自由和追求美好生活的，不是束縛桎梏。所以禮不下庶人，就是為了約束規範領導者標杆榜樣，而賦予民眾充分自由。”龍馬神龜說道。
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    “哦，並不是否定言必信，行必果，是階段性變化，目標不變，但是學會轉彎，沒有直達的路就要懂得轉彎。上升到理性，符合道化規律，道變我們就要變，不能死守固化。就像我們祖先搬出山洞一樣，這個才有進步發展。也才是發展，所以大人製度，小人守焉！”傲洪說道，
    “嗯，假，是借助工具的意思，是曲成萬物不遺棄一人的意思。如果直接說人人都要自強，人人都要各正性命，人人都要心有仁愛之心。人會不會就直接去做了呢？不可能。所以需要假借一些工具，需要一些花樣，需要一些玩具，循循善誘，這個就是立竿、表率、標杆、模範、領導，就是建廟宇朝堂，就要花團錦簇，就要威儀三千赫赫，引誘人人來聽神聖說法傳道，接受神聖開化教導，走向更加強大，獲得更美好生活。”龍馬神龜說道。
    “那假還是假，不是真，文明都是光輝燦爛的假象，本意是為了開化人們，是不是呀？”傲洪說道。
    “假作真時真亦假，無為有處有還無。假借的都不是真實之本。就需要人們從形式深化認識到本質，從外在形式認識到內容具體。這個就是反複之道，也就是再三瀆，反複不斷的疏通，也就是學習之道。習，小鳥反複扇動翅膀練習飛翔之謂也。所以赤龍說，文明就是虛偽是有道理的。就像人類穿上衣服一樣，外在並不是，不是內心，但是可以回到赤身的原始社會嗎？這個就是王假有廟，利見大人！”龍馬神龜說道。
    “所有文明都是虛偽，但是並不是所有的虛偽都是文明。文明就是陰，而法術技能就是陽，就是實。”伏羲說道。
    “嗯，如果去掉這些領導和民眾之分，沒有上下左右前後之分別，完全沒有創造創新隻有靜止不動，沒有首出庶物的英雄模範標杆榜樣，那麽人人都是普通平凡的平等，都是萬眾一模一樣，是不是就和諧美好了呢？”鳳凰說道。
    “不可能，那樣隻會回到原始開始的狀態，人人都是永遠處於低階禽獸，沒有人倫沒有文明。所以沒有虛偽就沒有文明，沒有惡就沒有善。”傲洪說道。
    “嗯，如果你真的開放包容，那麽赤龍的攻擊你應該是順從接受，而不是反抗，反抗就意味著對立，就意味著你自以為是，你堅持維護自己的利益。所以自以為是是第一性，做不到這個就不可能有真正的開放，而且開放也是有條件的，就是不能否定自以為是，不然開放就是虛偽，不會成為真實。盤古大帝可以容納赤龍，可以容納共工魔獸王、陰魔獸，也可以容納人類，他才是真正達到了開放層次。他不隻是人類的神聖，他是陰陽兩界的神聖，但是你我都是一麵。”龍馬神龜說道。
    “我明白了，一般的人都是用感情做事的，可能有時候感情做事也能做對，但是感情用事也會做錯，因為在做事之前沒有理性分析，沒有客觀事實求是。所以對於所做之事並沒有是非之分明，隻是受到感望支配。所以這個時候所執的並不是是非，而是感望。能夠自以為是的人，是明白了什麽是是什麽是非，是上升到了理性客觀階段了。這個時候就知道這個是可以發還是不可以發，如果發就一定是中節的，也就會得到和諧的結果。”伏羲說道。
    “是的。自以為是者也能自以為非，所以說我欲仁，斯仁至矣！關鍵生這個仁義之心，才能通透明白，才有是非善惡觀念。否則就都是糊裏糊塗的過。如果連這個是非之心都沒有，那麽先覺者也是不能啟蒙開化教導，那麽人類就真的就會越來越退化，隻能回到原始狀態，所以要尊重能夠啟發引領你的人。”鳳凰說道。
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    “我明白了，先覺者也是人，也會累，道不行，乘孚浮於海。他們也會離開的，那人間就真的成了陰魔界了。為什麽陰魔界是陰魔界，就是因為它們沒有神聖，沒有先覺覺後覺，都是弱肉強食，都是為了自己提升進化，互相殺害！自強不息精神敢於鬥爭精神倒是有了，卻沒有了一陰一陽的統一和諧，因為沒有禮樂的和，所發都是殘酷殘忍無情，可欲不可欲它們不管不問，也不分不明，隻要是它們就要想辦法滿足，所以這個就是區別人類的關鍵。”傲洪說道。
    “是的，記住我們要尊重崇拜的是智慧知識是法術技能，而不是權力位置。那是因為神聖是得道的人，也就是明白人，我追隨尊重崇拜標杆榜樣模範是為了自己覺悟開化，不是為了諂媚順從！更不是為了糊裏糊塗的隨波逐流的苟活於世！”傲洪說道。