“沒有事，傲洪長老不要這麽謙虛了，你現在的思想水平很厲害的了，比剛到我們部落來的時候不知道強多少倍了呀。現在我們這些叔山無智國的長老們可能都不如你了呀！你這成長進步實在是太迅速了，所以你就放開了說！也給我們學習的機會呀！”徳傲長老說道。
    “好的，恭敬不如從命。我們先看全句，先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。先知，為什麽不可取於鬼神呢？因為鬼神不可思議，屬於偶然性的，不可思議的偶然性是沒有辦法提前先知的，這個就是命，也就是鬼謀。鬼謀不是有規則有規律的，更不是有意安排的，所以你尋找不到規律。它是突發性的、突變性的，在發生之前是沒有征兆可以尋找的。如果是有規律可尋的，那就是必然的，那就是可以提前先知的，就不是鬼謀而是可以人謀的。所以聖人洗心，適時而動。這個適時而動就是要在必然和偶然中尋找最好的發射時機，以求命中目標，達到發而皆中節，動而勝人。小人隻懂得革麵，不懂洗心，所以隻能後知後覺，甚至一輩子都是麻木無知覺。”傲洪說道。
    “是的，君子洗心，小人革麵。洗心是為了能夠不帶一絲一毫的個人主觀，能夠理性客觀的觀察認識世界，可以先知，動而勝人，發而皆中節，不會盲動，逞莽夫之勇。小人等到變化已經出現了，見到事實了，才會認可和改變自己原先的觀點。這個我們從卜筮之中也可以理解。卜筮的用龜殼之卜就是讓我們要對偶然性的因素要有所考慮，所以龜卜更多的是鬼謀。而用蓍草的筮數之法則主要是提醒我們要懂得運用智慧知識經驗去探索發現自然運行的規律，也就是發揮人的主觀能動性。筮蓍之法都是按照一定數學規律去進行的，所以都必須講數學定律定理，比如大衍之法，這個就是按照數學定律去進行筮蓍的。所以我們要明白卜筮不是為了迷信，而是要從龜卜中看到偶然性，提前對偶然事件做好準備，要從蓍筮中學會運用智慧知識發現規律性。所以徳傲長老說的不可取於鬼神，是我們要分的清偶然性和必然性，不要把偶然發生的現象當成必然規律來看待，那會出大問題的。”女媧說道。
    “女媧頭領說的太好了。隻要能被尋找到規律的就不是鬼謀，鬼謀是事物變化發展過程中的偶然性。如果我們取於鬼神，就會把偶然性的突發當成常規對待了，這個就會出現問題。所以我們常常說盡人事聽天命。就是我們人類要努力去尋找規律性，同時做好預防突發事件的準備。所以說知之為知之，不知為不知，是知也。知道可以知的規律常道，同時知道不可先知的偶然，這個才是完整的認知。”傲洪說道。
    “說的好，就像我們在一個地方得到一個兔子，下次還在哪裏等待，以為還會有一個兔子，這樣就有可能是把偶然當成必然，就是把龜謀當成人謀。現在許多人都是這樣，做事情全靠運氣，根本不在事前分析，想怎麽幹就怎麽幹。從來不考慮自己的付出和回報能不能成正比，甚至都不會考慮有沒有回報這個問題。浪費自己的努力，做無用功。根本原因還是不能先知，不能自知，不能知人知物。”戎宣長老說道。
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    “是的，比如今年的這個日子在這個地方天下雨了，我們以為明年後年的這個日子在這個地方也會下雨，這個就是把偶然當成必然。不可象於事，為什麽呢？因為象是已然，也就是已經成為事實的，如果我們隻是執著於已經出現的現象，那麽也不能得到下一步變化發展的情況，也不會有先知。那麽為什麽也不可驗之於度呢？”傲洪說道。
    “度，是什麽？刻畫的尺寸，規定好的製度，比如用數學表示周天，一年就是365度又四分之一度。比如一月多少天，紫薇星位於什麽位置等等，這個都是度，也就是人們為了認識世界用數學劃分規定的方法。也就是我們從蓍筮之中發展的數學規律，這個規定一旦製定下來，就有一定性，也就是有範圍，有標準。但是行軍打仗既要麵對一些必然性同時也要麵對偶然性。如果我們隻知道拿著一些定律定理去生搬硬套，那我們也必然會失敗。”伏羲說道。
    “是的，我們不能先知偶然性，但是要知道有偶然性存在。我們隻能知道掌握常識性規律，隻能認識大家都認可接受的已經被分好的度製，但是我們要明白任何度製都絕不能在瞬息萬變的戰場上生搬硬套。所以如果我們用這些過去的已經劃定好的度製來驗證，那就絕不會有先知，絕不可能應對偶然變化，隻能是經驗主義，那麽成功就隻能靠運氣了。所以無論是取鬼神、象於事還是驗之於度，都不能得到先知，要麽無法把握，要麽固定不變。所以隻有知人用人，也就是用人的主觀能動性，知人之本性。隻有發揮人的主觀能動性懂得人性之本，我們才可以在戰爭中先知先覺，贏得先機，才能掌握主動，才能勝利成功，這個就是我的理解。”傲洪說道。
    “傲洪長老說的非常好，那麽你們再繼續接著說。”女媧說道。
    “好的，那我就說一下我的理解，然後請大家多交流批評。”戎宣長老說道。
    “不用謙虛客氣，戎宣長老。”女媧說道。
    “好的，女媧頭領。世界到底是怎麽生成的，這個問題我們很多先賢都思考過，也有各種說法。就是盤古大帝輔助參讚天地化育，做了開天辟地的這件事情，我想他也沒有最終確定這個世界到底有沒有主宰，有沒有設計者，也就是是不是有一個真正的道化在設計規劃這個世界？”戎宣說道。
    “有的人說有，有的人說沒有，我的意見是沒有。可能道化生成這個世界就是出於偶然。或者就是道化運行變化演進，最終自然而然形成了今天的這個世界，並沒有什麽最高的主宰。也可能是偶然和必然一起作用才形成今天的這個世界，但是都沒有什麽主宰，如果非要說主宰那就是陰陽二氣。盤古大帝和十大王也就是協調這個陰陽兩界的神聖，並不是創造這個世界的主宰。”伏羲說道。
    “伏羲頭領說的這個我支持，說到底盤古大帝還有其他神聖都還是人，隻不過是能夠由感性升華到理性的聖人，是先知先覺者。也就是能夠知人知物者。自知者明，知人者智。成己者仁，成物者知。世界上的吉凶悔吝都生於動。能夠行動而不後悔的原因是什麽呢？就是能夠適時而動，也就是我們常常討論的發而皆中節。怎麽做到發而皆中節呢？先要學會寂然不動，學會冷靜理性。能夠做到應該怎麽辦就怎麽辦，而不是想怎麽幹就怎麽幹，就可以動而勝人，就是適時而動。盤古大帝以及所有神聖都是能夠適時而動的人。”女媧說道。
    “女媧頭領說的太好了。適時而動就是發而皆中節，就能動而勝人。中節，就是既不先時也不後時，而是恰如其分，完全合理恰當。這個既不先又不後還是隨時的，還是變動的，不是固定不變的，更不是一勞永逸的，不然也不是適時而動，不可能真正的合同天地。盤古大帝以及所有神聖都是能夠適時而動的，或者說都能夠比一般人要更多的做到發而皆中節的，所以他們能夠更多的動而勝人。但是我們大家也要注意，適時而動不是說神聖就能規定規劃安排這個世界的一切運行。他們所做的事情也不過就是欺必然符自然。既然世界沒有主宰，沒有最終的上帝，是自然進化生成的這個世界。那麽偶然性就一直都會存在，這個偶然性就是任何理論學說的發展都始於問題。問題是現實生活對已有的思想或理論的挑戰，它使人困惑，推動人們改變原有的思想和理論，以求問題得到解決。思想、理論由此得到發展。所以我們必須提高思想境界，才能解決問題！不然總是停留在過去，或者隻停留在空虛的理論上，鬼神飄浮上，那麽是沒有用的，是解決不了問題的。這個就是一陰一陽之謂道。”弱水說道。
    “女媧頭領和弱水姑娘說的都非常好。所有我們人類為什麽要以人為本，以人為中心？因為人類不能沉淪物化。是人成為推動社會發展的，而不是人被物質裹挾向前的。適時而動不是完全順從，沒有人類的獨立主動性，而是能夠根據形勢時機條件使用不同的方法去解決問題。不是不動，不是被裹挾的失去自我，沒有自己。聖人洗心，適時而動。洗心以靜，是為了能夠發而皆中節，能夠百發百中，而不是為了永遠靜止不動，做一個死人。靜心之法隻是讓我們有理性，要理性認識觀察世界，然後做出理性的行為，這個就是發而皆中節，所以無論適時而動還是寂然不動，還是靜心之法，都是為了人類由而感性上升到理性。”戎宣說道。