“是的，我們人與人之間還是要有感情的。理性客觀是為了我們能夠發而皆中節，是該喜則喜，當怒則怒，絕不是為了無喜無怒，那不是人道。我們修習靜心之法，是為了感而遂通，不是為了無感情無感覺。真正達到靜心，達到寂然不動，那就是至誠狀態。唯天下之至誠唯能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。所以我們的寂然不動，不是無情無義無感的麻木不仁。我們的努力不是為了實現動物性的利欲滿足，努力為了讓我們人類生活的更美好，有超越性的文明。”女媧說道。
    “是的，女媧說道好！我們人類不能總是處於動物的弱肉強食階段。我們是有仁愛之心的人類，所以我們並不崇拜弱肉強食，我們並不會恃強淩弱，我們堅持的仁愛之道就是認為公平正義比太陽還要有光輝。”伏羲說道。
    “是呀！貳負為什麽會空虛，會絕望，弱水姑娘為什麽會被盤古大帝選擇輔助英招？因為弱水姑娘是一個真正的獨立的人。獨立不是沒有情感，不是不關心愛護他人。獨立恰恰是有真情有真義，恰恰是懂得真正的關心仁愛他人，不是虛情假意，逢場作戲的表演，而是洗淨了心靈的至誠、寂然不動者。所以弱水姑娘隻要對待外物世界再提高觀察能力，和提高處理問題的能力，也就是窮盡義理和數理，將來一定會更厲害。”傲洪說道。
    “是的。無明眾生，好惡用事。他們的好惡不是基於理性也不是基於感情，而是動物性的驅使。沒有洗幹淨自心，透不出亮光來，怎麽能夠看的清楚自己，又怎麽能夠照亮他人和世界？所以我們修習靜心之法，是要除去虛偽自私的不可欲，而是要保留人性真情真理之可欲。盡人事，知天命！人事是什麽？窮理盡性而已。窮理就是不斷認識世界運行規律和人類本性，盡性就是用盡全力，不斷擴充人性之美之善，然後才是知天命。許多人動不動就說天命如此，真的知天命了嗎？有沒有窮理呀？窮理以後有沒有盡性呀？沒有乾健不息，怎麽能夠知天命？不過就是懦弱無能的借口。”伏羲說道。
    “伏羲頭領說的是呀！貳負就是把自己完全無情無義無感化了，去掉了所有的善良。我們在徳傲長老說的這個用間之道中明白了，就是規律性的數學之度，也不能執著，因為數度的應用也是有範圍，講條件的，不是放之四海而皆準的。所有我們隻有充分運用人的智慧知識經驗，適時而動，在必然和偶然性之中尋找有利的時機。隻有真正獨立自由的人，才可以戰勝一切困難。因為真正的獨立自由就是至誠的，就是擁有了一顆洗淨了的心靈，能夠不取於鬼神，不靠運氣偶然；不象於事，不驗於度，能夠完全看到一切真實真相，不會被任何表象迷惑，不會被任何定理範圍定住，完全成為了自己，這個就是盡性，也就是真的成為了我自己，這個才是獨立自由，才可以動而勝人，發而皆中節。所以一切外在都是輔助次要，人類自己才是戰爭中勝利的關鍵，這個才是先知！”弱水說道。
    “弱水姑娘說的是呀！成己者仁，成物者知。內外之道，主次之分，輕重之別。所有的理論方法都是為人類生活更美好服務的！所以我覺得，徳傲長老說的這個間諜臥底之法，主要還是要充分發揮人的主動性，絕不能依賴、被動，哪怕是神秘莫測的鬼神、現實存在的現象，還是經驗和規律，都不能依靠，隻有用人的智慧知識，發揮主動性，隨時而中，適時而動，才能動而勝利。”戎宣長老說道。
    “戎宣長老說的也非常好。我覺的徳傲長老說的這個用間諜臥底，並不僅僅隻是說頭領領導使用人才重視間諜，也說了我們應該如何當好一個間諜臥底。那就是，知敵之情，怎麽知敵人的真實情況？我之前聽過一段話：雖有先王之道、聖智之謀，非揣情隱匿，無所索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事於人，人莫能先，先事而生，此最難為。故曰：揣情最難守司。我覺得這個我們有必要探討一下，可以更好的提高我們測深揣情之術。”傲洪說道。
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    “嗯，說的是，揣情之術從某個角度來說，可以算得上是一種間諜的戰術運用。我們華胥國部落也叫在旁術。也就是指那些專門供君主取樂的滑稽演員和小人、君主身旁的親信和侍從，君主還沒有下命令他們就連連應承，君主還沒派遣他們就唯唯諾諾，君主的意圖還沒表達出來他們就察言觀色，曲意逢迎，以預先揣測到君主的心思。這些人與君主一起進退，與君主同應同時，同一腔調、同一步調行事，以改變君主的心意。做人臣的對在宮廷裏服侍的近臣奉上金銀玉器，珍貴玩物，又在宮廷外幫他們幹一些違法亂紀的事，以此讓他們去影響君王，這就叫做“在旁”。這無疑是從君王身邊的人中探得真情的一種權術。”伏羲說道。
    戎宣長老說道：“伏羲首領說這個話非常好，我在之前的長目國部落就親身遇到一個人真的是，口有蜜、腹有劍。我們長目國部落滅亡也都是因為他的原因。這個人就是我們長目國當時的長老，他就是我們長目國第九代首領那天的堂弟叔良。因其善音律，初為負責宮廷宿衛、儀仗的低級官吏，後靠著一套曲意逢迎的本領，爬上了大長老的高位。當了大長老以後，他在與人接觸中總裝出一副平易近人的樣子，使人以為他是一位忠臣。實際上，他卻滿肚子壞水，隨時可能暗箭傷人。正如後來我們這些僥幸生存下來的長目國民眾評價他說道：叔良為長老，凡才望功業出己右，及威望所厚、勢位將逼己者，必百計去之。尤忌仁義之士。或陽與之善，啖以甘言，而陰諂之。所以叔良是口有蜜、腹有劍。我們還總結出來一個道理，就是一定要遠離口蜜腹劍的人，堅決不能要這種人合作，更不能讓這種人管理國家部落。”
    “口蜜腹劍這個詞語總結的好，總結的好，現在社會上這種人太多了，太多了。我們要把這個詞語做為一個普通的常理和後代們說，要代代警示後人。”傲洪說道。
    “傲洪長老說的是呀！我們部落首領那天由於叔良善於討好在那天跟前服侍的仆人和宮裏的妃子，得以掌握那天首領的一舉一動。因此，每次上朝議事，都十分符合那天首領的意圖，故而深受那天首領的寵愛。不久，叔良也得以由長老升為大長老。那天首領還想任命叔良為首席長老，為此還專門征求過上一代首席長老同天的意見。同天才能卓著，為官清正，他明確表示反對，因而得罪了叔良。這時那天做首領已有多年，因政績卓著，國家繁盛，便漸漸懈怠下來，生活上也逐漸奢侈腐化，懶於處理政事。叔良善於窺測那天的意圖，日夜想著如何陷害中傷同天。同天因為個性耿直，遇到事情，隻要是認為不對，就要向那天首領爭論，所以並不為那天所歡迎，何況還有叔良的蓄意陷害中傷呢？”
    “習慣了阿諛奉承，誰還會接受批評呢！每個人都會在阿諛奉承中迷失自我，真正能夠做到寂然不動至誠的獨立自由的又有幾個人呢？”傲洪感慨道。
    “是的呀！當時那天首領的惠妃愛傾後宮，所生的兩個兒子壽王、盛王特別受寵愛，而那天的大兒子昌平就漸漸的被疏遠了。叔良遂在那天首領麵前誣告大長子昌平等有怨言，並結黨營私，圖謀不軌。那天首領大怒，欲廢掉大長子昌平，與同天長老商量。同天認為，大長子乃國本，生長於宮中，受陛下的親教，並沒有過失，那天首領不能因自己的喜怒而廢掉他。那天首領聽後，大為不悅。叔良當時在場一言未發，後來卻在那天寵愛的仆人麵前挑撥道：首領的家事，何須與別人商量？言外之意，是說同天太專斷。叔良自己又趁機在那天首領麵前說了一大堆同天長老的壞話。”
    “看看，自古以來我們先輩們就告誡我們要親君子遠小人，舉賢而黜不肖。這些道理難道那天首領都沒有聽過嗎？為什麽總是要和這些小人在一起，要聽這些所謂的表麵忠誠者實際上隻是宵小之徒的讒言呢？說到底還是他自身格局認識太差，隻能和這些同類同層次的人一起。俗話說的好，物以類聚，人以群分！看看一個人身邊有些什麽人，就能夠知道他是什麽樣的人了。自己是小人就肯定喜歡小人，自己是君子就肯定喜歡和君子在一起，這個就是之前九頭蛇說的，渙其群元吉。渙，賢者，有光明而能擴大光明的人，這樣的人聚在一起，說明天下有道，是大吉大利的。如果都是小人聚集，那可就凶險了。渙有丘，匪夷所思！一丘之貉，小人聚集就會有大問題。”傲洪說道。