“哦。原來我們人類是被限定住的，是誰限定了我們？我們的祖先還是其他什麽生物？還是天地道化？為什麽要限定我們？我們為什麽不能一出生就可以自由獨立？”廣成問道。
    “誰都沒有限定你們人類，是人類自己限定住了自己，自由意誌隻有自己能夠實現，別人任何幫助都不會實現真正的自由意誌。學習也不能讓你們真正自由獨立，學習隻是認識更多未知，並不能通過學習就可以獲得獨立自由。”
    “學習不能獲得獨立自由？那我們學而不厭是為了什麽？難道就是為了認識那些外在事物？我們認識那麽多外在事物幹嘛？為了炫耀嗎？炫耀那些認識可以有獨立自由嗎？學為大人難道不是為了獲得獨立自由嗎？難道不能成為自己嗎？”戎宣說道。
    “學為大人，學習那麽多，知道那麽多，就是真的知嗎？你以為你知道那麽多就文明了嗎？不會的。你們根本就文明不了。最多也就是虛文而已。你們帶來的火把為什麽在這山洞不能點燃？沒有了可以點燃的氣體。八麵寶鏡為什麽也不能發光？因為八麵寶鏡隻能在地上才可以發光，有範圍限製的！所以人人隻要知道自己不知道就夠了，就足夠了。知之為知之，不知為不知，是知也！可是你們人類看似知道的很多，實際上沒有人是自知的，沒有幾個人能夠知不知的。拚命的學習有時候就是給自己套枷鎖。知道什麽是理性也知道什麽感情，知道在需要用理性的時候用理性在感情的時候用理性就可以了，為什麽非要把一切外物都抱在懷裏，都藏在心裏，記在腦袋裏呢？如此怎麽能夠獨立自由呢？”
    “知道不知道就夠了？難道知不知不是為了繼續努力學習，繼續向前探索未知嗎？一事不知，深以為恥，這句話難道不對嗎？我們人類難道不要學而不厭嗎？學不可以已難道也是偏極片麵之道嗎？”傲洪問道。
    “哈哈哈，學不可以已難道不是執著嗎？永遠執著於認知世界，永遠執著於想要主宰天地化育，這個不是執著是什麽？你們不是說認識自己就能夠認識世界嗎？這句話你仔細思考過沒有？追逐對於外物的認知也是被誘惑！陷入誘惑之中如何獲得自由獨立呀？”
    “認知外界事物是為了給我們做決策進行幫助，不然在一無所知的環境中，如何能做正確的決策，都靠偶然性嗎？我們需要認知外界輔助決策，這個認知不是為了認知而認知，更不是為了炫耀而去認知。”徳傲長老說道。
    “決策需要信息，但大部分決策需要的信息是不完備的，存在著缺失。特別是，越是重大的、一次性的決策，信息缺失越嚴重。並且信息是分散的、主觀的、個體化的。在無知的情況下，決策依賴於個體的想象力和判斷；即使兩個人有完全相同的信息，由於想象力和判斷力不同，他們也會做出完全不同的決策。”
    “難道決策不是靠事實嗎？我們不能去掉歸墟清零擁有自由意誌進行獨立判斷嗎？不能去掉成見而看透本質嗎？決策要靠想象力和判斷？難道想象力就是自由意誌嗎？自由意誌本質上就是想象力嗎？這個說話我第一次聽過。你是說我們沒有自由意誌就沒有想象力，而缺乏想象力就不能創新創造，隻能看到現實世界，不能看到未來過去，是這樣的嗎？”傲洪說道。
    “嗯，我說的是在無知的情況下，所以不能依據事實做出判斷，這個無知就是現存已知以外的，並不是說已知。已知沒有必要談論，因為根據經驗和事實就可以做出決策，這個人雲亦雲，隨波逐流就可以了，並不需要想象力和判斷力。所以在無知的情況下，必須要想象力做判斷。而想象力來源於自由意誌。因為被束縛桎梏住的思想是不會生出想象力的。因此，在已知的範圍內重複工作是不會有自由意誌的想象力，不會有創新，必須超越突破向前，必須達到無知領悟，而在無知領域要做出決策，就必須要有基於自由意誌的想象力，然後才能進行獨立判斷。不然想要最合適、最恰當的發而皆中節的做出正確的決策是很難的。”
    “所以先人說知之為知之，不知為不知，是知也。一方麵繼承前人開創的已知，一方麵要不斷突破向前，擴大對於未知的認識，這個才是真知。我們要懂得那些是已知的，那些是未知的，我們發展的邊緣範圍在哪裏，找到突破口。”
    “嗯在無知的情況下做決策會變得非常不容易，而更大的麻煩是，許多人不僅不知道自己的無知，甚至認為自己無所不知，這就是人類最致命的隱患：自以為是，好為人師！這個隱患現在已經不是隱患了，而是根深蒂固的影響所有人類了。”
    “有些人連前人已知的都沒有全知，就憑借著利欲驅使橫衝直撞，根本不懂得自己的無知。創新突破要在對前人已知的認清以後，然後才可以超越。不然橫衝直撞隻會用遠真的一無所知。所以我們一直教化民眾要歸墟清零，要懂得謙虛開放，不要自以為是，要好學不厭，學不可以已。”戎宣說道。
    “你們雖然提開放，提歸虛清零，但是從來沒有人類可以真正做到把自己一分為二。從來不知道自己知道什麽，和不知道什麽，以為學而不厭，學不可以已就能夠有知，有了一點點知識就總想著去好為人師，就要去先覺覺後覺，結果把民眾捆綁束縛桎梏住了。自己一知半解，就要覺後覺，這個是最無知的！是導致今天你們人類世界出現這些問題的根本。”
    “你說的好像有些道理，我們還沒有想過這個問題。執著於學習也是一種被誘惑，也是一種被動，但是難道這種求知欲不是善欲，不是可以嗎？”傲洪說道。
    “可欲還是不可欲，這個有一定嗎？善與不善，時而已！今日之善或許是明日之惡。可欲之謂善的魔力來自其目標的善。善的目標賦予行動者一種道德力量。擁有這些思想的領導榜樣模範者都是理想主義者，他們總是用目標的善證明手段的正當性；為了崇高的目標可以不擇手段，不論這些手段實際上是多麽殘忍。對可欲之謂善認可，可以使人完全喪失人性，變得瘋狂。即便大規模屠殺無辜也理直氣壯，或者是為了成為所以陰陽者，或者是為了某種自己想象出來的理想。理想主義可以把自己造成的任何災難都被解釋成不得不付出的代價，就像你們遇到的大鯤魚妖一樣，它認為它是在拯救天下生物，它的這個是可欲，是善欲，所以它可以屠殺消滅所有生物，從來不感覺自己是惡魔。
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    學不可以已也是一偏之道，如果不懂也會被捆綁束縛在所學之知中，會執著於所知，會放不下來。總是以為自己有知，就會好為人師，就會認為自己是先覺者，怎麽能夠獲得獨立自由呢？沒有自由意誌如何去覺他人？”
    “你這是在批判我們的學不可以已，辯證的看待這個求知欲。求知既然是欲，本身也就有陷阱，所以我們也不能執著。學習求知也是為了生活，為了自由意誌。一旦學習到某種理論學說就被固化在其中也是惡！”傲洪說道，
    “嗯，理解的不錯，看來你們還是懂得批評和自我批評的，要時時對自己進行剖析，一陰一陽之謂道。首先學會對自己進行剖析批判反省自己，敢於把自己一分為二，這樣才會有真的學習，不然自己都是渾渾噩噩的渾沌，怎麽學習？學習什麽？道化小我，到底是什麽意思，你們明白了嗎？真明白嗎？”nt
    “對自己進行剖析批判，敢於把自己一份為二，這個問題我們從來就沒有想過。我們以為道化小我就是把心中的牽掛係累給去掉，學會歸虛清零。從來沒有想過把自己一分為二，從來都以為本我就是一個整體，哪裏會有這種認識呀！一陰一陽之謂道，本我自身既然是道化所生，就有陰陽，所以我們先要認清自己，認清自己本身的落後腐朽封閉，知不足！自己都不知道自己有哪些優點，有哪些落後不足，就是奔跑的再遠，經曆的再多，又能學到什麽呢？說的很對，說的很好呀！敢於把自己一份為二。”廣成說道。
    “任何文明都有束縛桎梏的一麵，不僅僅隻看到它文明的一麵，還要懂得它束縛桎梏的一麵，這樣才能不斷突破超越。獨立就是一點點依賴執著都沒有，外界一切都被掃除的幹幹淨淨的，純潔純粹，這樣才能實現真正的自由獨立。為什麽過去的記憶會在你們的腦袋裏一直存在？為什麽逝去的親人容貌我們可以記憶猶新？意誌自由就是陰陽二氣此消彼長的道理，身體形態消失，但是意誌還一直存在，存儲這個消失的人類的自由意誌，就可以不依附於身體形態而永生，你們不是懂得脫胎換骨之法嗎？這個最後也可以實現意誌自由呀！意誌自由不僅僅隻是擁有豐富的想象力，意誌自由才能所以陰陽。所以跟隨我來，見一見未來的你們。”