昏暗的房間, 奇怪的光影，仿佛活過來的畫像。
    “有意思。”布置的時候，李善長和燕乾蹲在小孔處研究了許久。
    通過一個小孔, 可以把另一邊的物品投影等比例或者縮小投影到另一邊, 造成了畫像上出現重影的假象。
    在這個房間畫像另一邊，有一尊倒著的嚴肅孔子像。
    說實話, 若不是朱標的要求，李善長和燕乾絕對不會做如此……折辱孔子像的事。
    “但真的很有意思。”李善長和燕乾再次道，“海市蜃樓難道也是這個道理？”
    朱標道：“小孔成像和海市蜃樓背後的原理雖然都和光線傳播有關, 但具體原理不同。”
    朱標簡略為李善長和燕乾解釋了光的直線傳播、光的散射、凸透鏡原理等光的基礎運用。
    本來朱標想要弄一個投影儀出來, 直接給孔希友上演一出孔聖人顯靈。但從他萌生出這個念頭，到製作出可以用的簡陋放映機，時間實在是太短, 他做不出來。
    小孔成像隻需要調整小孔和光源距離, 比製作凸透鏡容易多了, 朱標就搞了一個簡略版的。
    “許多神跡背後都有相應的科學道理。你們看過所謂的天書, 應該知道什麽是辯證唯物主義。”朱標道, “我不否認神靈的存在，但如果神靈真的存在, 我相信我們有一日, 也能觀測祂，認識祂。”
    朱標笑了笑，道：“雖然用這些東西來偽裝神跡，或許對我私人有好處。但我希望, 大明的百姓都不要相信神跡，保有一顆願意認知世界的心。這也符合儒家教化的定義吧。”
    春秋戰國時代, 人分為四等，第一等為包括天子、諸侯、士大夫在內的貴族；第二等為可以居住在城中、為諸侯耕地、負擔徭役兵役的“庶民”；第三等為在城外居住、耕種最貧瘠的地的“野人”，又稱“氓”；第四等，自然是奴隸。
    在這四等人之中，隻有貴族才有學校；庶民如果得到了貴族賞識，成為貴族的附庸，就能被貴族賜予受教育的權力。
    野人和奴隸沒有受教育的資格，並且被認為天生愚蠢。一些貴族如果發現氓和奴隸識字，還會懲罰他們。
    這一點，和如今的西歐封建領主農奴製度差不多。西歐現在也是這副鬼樣子。
    在“禮樂崩壞”的年代，出現了百家爭鳴，許多有識之士都希望普通百姓也有受教育的權力，這就是“私學”的興起。
    孔子就是其中推行私學最盡力的人。
    孔子的“教化百姓”，涵蓋了貴族、庶民、野人。他的弟子雖然沒有奴隸，但奴隸是別人的私產，自然不可能來向他求學。祖上是奴隸，之後因為立功等成為庶民、野人的弟子，孔子來者不拒。
    孔子當然也有時代局限性，比如他沒想過解放奴隸，也較為歧視女性，不認為平民女性也該有受教育的權力。但在當時，他已經是當之無愧的聖人。
    孔子的“有教無類”的思想給華夏造成了深刻的影響，讓華夏文明是唯一一個平民甚至奴仆可以受教育，並且會因為“會讀書”受人尊重的封建文明。
    曾經是奴仆也罷，家徒四壁也罷，隻要能讀書，就不會有人歧視他們的家境。甚至連朱元璋這樣的佃農，小時候家中人沒被餓死的時候，也是讀過私塾的。
    朱元璋讀的這種私塾，就是秉承“有教無類”的家中有錢有閑的文人開的。他們隻需要收很少的束脩——比如幾條臘肉、一隻雞，就願意孩子入學。就算送不起束脩，那些孩子也能在私塾外旁聽，先生們不會將其趕走，隻是不為其解答問題而已。
    所以華夏的封建王朝中，雖然因為經濟問題，能讀書的人可能隻有十之一二甚至更少，但從社會規則上，百姓誰都有讀書識字的權力。
    哪怕他們沒有科舉的權力，也有讀書識字的權力，不會因為讀書識字而被人責打砍頭。
    儒家有千萬不好，光是“有教無類”對華夏文明的影響，就值得後人仍舊對其抱有幾分尊重。
    朱標侃侃而談，說著自己如何在公學中普及自然科學，特別是將民間常用的騙術和神跡編入課本，教導給學子們的計劃。
    朱標這個後世的靈魂可不管這些學生們能不能接受那麽多知識，無論是識字算數還是基礎自然科學，還是政治經濟地理曆史，以及這個時代讀書人必讀的四書五經，他要一股腦地塞進公學的教學大綱中。
    公學會用最簡潔的白話文告訴這些學生們知識，讓學生們不求甚解，但求了解。等給他們奠定了基礎的知識體係之後，再讓他們選擇自己的未來。
    比如進一步鑽研四書五經，詩詞歌賦，成為一個正統文人考科舉。
    “我的計劃是接下來五年，要培養出第一批公學學生，並將公學教材推廣到私學。在這五年間，逐步更改官吏考核製度。先從普通小吏開始，從公學選人，將小吏納入官府官吏體係，不再由地方官私人雇傭。”
    “皇商招工的時候，也會設置公學學曆要求，然後進行筆試麵試。我想其他豪商一定會學習皇商的招工製度。”
    朱升和季仁壽剛得知朱標和南孔對上，但因為擔心他們倆是大儒，立場上不好得罪孔家，所以瞞著他們。
    他們立刻讓家仆驅車來官衙，要來為朱標撐場子。
    等他們到達的時候，朱標正在手舞足蹈描述自己的“五年教育計劃”，暢想著百姓們都會識字算數，有最基本的科學修養，不會被騙術和神跡蒙蔽的美好未來。
    不知道為何，兩位大儒的眼眶有些濕潤。
    許多儒士找到他們，委婉向他們抱怨，北直隸知省朱標似乎不是一個正統的儒生，該不會是什麽雜家法家“餘孽”吧。他們希望朱升和季仁壽能利用自己的影響力，向皇帝推舉厲害的儒生，讓儒教重新掌控朝堂。
    但朱升和季仁壽卻認為，標兒是他們見到的最純粹的“儒士”。
    無論是井田製，還是推行公學，亦或是將孔聖人與孔家分割，標兒所做的事，都是聖賢書中已經說膩了的儒家最初、最純粹的理想。
    甚至標兒所暢享的政治主張，君主不由血統確定，而是有賢能居之。君主到了一定年齡，就和官員一樣“致仕”，讓位給下一個有能力的人。
    這不就是儒家聖人們最期盼的“禪讓製”嗎？
    雖然細微處有區別，但這本質就是一樣啊。這是將聖人們心目中的“禪讓製”現實化、具體化的製度，是儒家暢享的國家最美好的未來。
    說白了，儒家最初為什麽被始皇帝揍，就是因為它根本不是一個讓皇位千秋萬代都在一家人手中的學說。
    回歸最初最本質最純粹的儒家、儒學，應該就是標兒這樣了吧？
    “啊？你們怎麽來了？”正手舞足蹈的朱標嚇了一跳。
    朱升和季仁壽立刻吹胡子瞪眼，異口同聲：“怎麽？我們還不能來了？”
    朱標心虛：“能，能，當然能！”
    兩位老先生開始訓斥朱標，朱標垂著腦袋乖乖聽訓，保證自己下次絕對不將兩位老先生排斥在外。
    老先生們訓著訓著，又擔心朱標是否受欺負。
    當李善長笑著打圓場，繪聲繪色將朱標和孔希友的“交鋒”描述出來之後，兩位老先生輪流敲朱標的腦袋。
    這麽熱鬧，怎麽不讓我們來看看？我們一直很好奇標兒怎麽罵死罵暈人！這次還罵跪了！
    朱標辯解：“我沒有罵！”
    季仁壽：“師弟這次又要氣得失眠了。”
    朱升：“劉伯溫那匹夫，真是白長了歲數。”
    李善長：“我已經想好怎麽給他寫信，希望他不會拋下政務跑來北京。”
    朱標大叫：“聽我說話啊！我沒有罵！”
    三位老先生興高采烈聊天，完全無視朱標。
    朱標試圖擠到他們身邊，不斷晃悠腦袋吸引他們注意力。
    三位老先生直接把朱標的腦袋推開，繼續聊天。
    朱標：“……”生氣！
    朱標：“……”更生氣。
    “好了好了。”燕乾忍不住像對待孩子一樣，差點揉了朱標的腦袋，最後關頭才改成拍肩膀，“孔希友要將兒子托付給你，你讓他住在哪裏？學院還是家裏？”
    朱標悶聲道：“住在家裏，好教導一些。他需要補課。”
    燕乾道：“好，我去安排。”
    朱標道：“燕叔叔，你有政務辦，不用還操心我家裏的事。”
    燕乾笑道：“李貞不在北京，還是由我操心吧。我也沒多少政務。”
    他已經知道自己是朱太子。燕叔叔一直為他私事忙上忙下，也算政務吧。
    朱標製定了五年公學計劃，朱升和身體剛好不久的季仁壽又閑不住，離開了北京，去推行和監督公學計劃，並且回南京催促翰林院趕緊把“切音表”製作出來。
    朱元璋剛登基就召集人製作“切音表”，自始皇帝“書同文”後，要再創“語同音”的壯舉。
    但翰林院商量了幾年了，采用了幾個音源地，現在還在爭吵。
    為了大明的教化計劃，今年他們再拿不出成果，朱升和季仁壽就要建議主公獨斷專行，由主公決定了。
    朱升和季仁壽閑不住，離開北京養老地的時候，孔希友也啟程返鄉，留下了孔佑一人。
    他甚至連個書童家仆都沒留下來。
    朱標看著獨自拎著包裹，表情茫然的孔佑，不由生出了憐惜。