在普魯士國王的船上，一群普魯士的學者正在討論神州曆史與泰西曆史。
    俗話說，所有的曆史都是現代史，普魯士人討論曆史的目的，其實是在考量普魯士和德意誌的未來。
    在一群學者之中，有一個滔滔不絕的講話的人，他被稱之為黑格爾：
    “高斯先生雖然是數學和自然科學方麵的學者，但是他在東夷國對於神歐曆史的對比論述應該是正確的。
    “歐羅巴大陸在羅馬帝國之後，就始終未曾真正的統一。
    “這讓我們整個歐羅巴的總體力量降低了，但是我們也因此有了更多的可能性。
    “歐羅巴的大部分國家，相比統一的神州而言都隻能算是小國，我們做出的選擇都隻能算是小事。
    “但是我們有很多個國家，所以也就可以在曆史需要做選擇的時候，同時做出很多個選擇。
    “隻要有一個國家的選擇是正確的，就能夠取得相對的領先優勢，進而被其他人模仿。
    “最後我們整個歐羅巴都能做出正確的選擇，這就是我們的優勢所在。”
    然而，耐心聽著黑格爾講解的人中，並不全部都是傾聽者，其中還有反對者。
    一個叫叔本華的三十多歲的年輕人，在黑格爾的演講停頓的時候，直接提出了非常明確的反對和質問：
    “所以您的意思是，歐羅巴的分裂反而是優勢嗎？
    “現在的歐羅巴各國，除了一起匍匐在大明腳下，還有什麽別的選擇嗎？
    “法國和英國人現在的選擇，就是您所謂的正確選擇嗎？泰西各國也應該要集體效仿，投入大明的懷抱嗎？
    “您所謂的，隻要有一個國家做出了正確的選擇，就能夠獲得領先優勢的論調根本就是錯誤的。
    “如果正確的話，我們就應該直接戰勝大明，而不是現在被甩得越來越遠。
    “獲得領先優勢的國家，會被其他國家模仿，看上去也許是正確的。
    “但是領先的原因未必是正確，也可能隻是短時間增加力量，但是卻透支了未來的‘竭澤而漁’。
    “關鍵是，隻要有一個國家這麽做了，那麽其他的國家就算是知道那那種選擇是透支未來，也隻能選擇跟隨。
    “否則其他國家透支未來的惡果出來之前，自己的國家就可能已經被對方消滅了。
    “換句話說，泰西各國的分裂和混戰，導致歐羅巴各國隻能顧及眼前利益，根本沒有機會著眼於未來。
    “反而是大明這種完全統一的朝廷，才能有機會暫時拿出眼前利益去投資未來。
    “這才是我們歐羅巴人長期失敗的真正原因！
    “在一千年前，在我們的祖先的進攻之下，羅馬帝國崩潰瓦解之後，歐羅巴大陸差進入了神州的春秋戰國時代。
    “關鍵是，已經一千年了，我們都始終沒有走出‘戰國’。
    “因為，我們的歐羅巴大陸上，始終沒有出現一個秦國，沒有再次統一天下。
    “歐羅巴諸國的分裂，就是最大的劣勢。
    “歐羅巴不能再次統一，我們就永遠隻能跟在大明身後追趕。
    “而縱觀整個曆史，繼承了神聖羅馬帝國衣缽的我們，我們普魯士和德意誌人，正是最像秦國的人。
    “統一德意誌，重建神聖羅馬帝國，統一歐羅巴，是我們普魯士的使命！
    “也是我們普魯士人悲哀的根源！”
    叔本華的觀點，確實是在反駁黑格爾，是在反駁黑格爾所說的泰西優勢。
    不過他同樣是站在普魯士的角度，站在德意誌人的角度在思考問題。
    兩人在具體事情觀點上的爭執隻是表象，實際上是對普魯士和德意誌命運和未來的思考。
    這些人也許可以對應到原有曆史上的某個人，也許還同樣存在著原有曆史上的人所擁有的特質。
    但是其生活的環境，了解的現實和曆史，接受的教育和人生經曆，都與原有曆史有很大區別。
    所以其思維方式和觀念，也許會與原有曆史上的他們有某些共同點。
    但顯然也會有更多的不同點。
    隻是命運巧合的讓叔本華站到了與黑格爾相對的位置上。
    黑格爾當然不畏懼爭論，甚至有些希望多公眾場合與人爭論，進而讓自己的思維更加的成熟。
    無論是失敗或者成功，隻要對手有足夠的水平，都應該能為自己提供某些啟發。
    畢竟，三人行，必有我師焉……
    隻不過黑格爾的做法，卻不是去客客氣氣的詢問，而是針對相對的爭論：
    “真的是胡說八道，縱觀過去的兩千年的曆史，神州都一直在重複著一個循環。
    “統治階級腐敗崩潰，農民暴動摧毀舊的王朝，然後孕育出新的王朝，兩三百年之後再次陷入崩潰。
    “事實上，我認為曾經的大明王朝，已經在崇禎年就已經亡於農民暴動了。
    “現在的大明帝國，與當初的大明王朝，除了統治家族沒有變化，已經完全是另外一種新的國家了。
    “朱慈烺大帝建立的新製度，與之前的大明王朝截然不同。
    “大明現在的強盛，隻是因為大明自一百七十年前的朱慈烺大帝開始，就一直在做正確的選擇。
    “但是，一旦大明做出錯誤的選擇，那大明就會迅速的衰落甚至崩潰。
    “大明這隻寶船太過巨大了，想要調轉傳統需要付出巨大的代價。
    “沒有人能夠製止這個過程，因為沒有任何的外部力量，能夠真正威脅到現有的大明朝廷。
    “屆時就是我們歐羅巴真正超越大明的機會。”
    叔本華也立刻針鋒相對的回擊說：
    “你說這些有什麽用？就算是你的判斷都是正確的又如何？
    “如果歐羅巴各國不能統一，那就算是大明遭遇了前所未有的失敗，我們也沒有任何機會超越大明。
    “普魯士沒有機會、露西亞沒有機會、法蘭西沒有機會、英格蘭也沒有機會。
    “隻有統一的新羅馬才有這個機會和資格。
    “關鍵是，正是因為你所說的王朝循環，神州的中央王朝哪怕是在後期崩潰分裂了，也會再次重新統一。
    “神州本土各個勢力的統治者，都會將重新統一天下視為自己一生的最高目標。
    “我們歐羅巴人從來都沒有這種觀念！
    “更重要的是，神州的每一次王朝循環，都會誕生出一些新的東西。
    “新的王朝要以史為鑒，要規避前代王朝的錯誤。
    “如果他們做出的修改是錯誤的，或者是造成了新的問題，那他們可能到不了三百年的周期就會提前崩潰。
    “以後的新生王朝會再次做出修正。
    “所以，神州的王朝是在曆史上，一次又一次的做出了各種不同的選擇。
    “神州曆史上的統一王朝和割據勢力，以及每一次建立起來的農民起義軍，已經將人類文明能夠使用的各種各樣的管理方法都嚐試過了。
    “直到現在，我們歐羅巴人仍然在學習大明的管理製度。
    “就這樣，你還有勇氣說，在大明麵臨崩潰的時候，就是歐羅巴再次超越大明的時候。
    “作為一個德意誌人，在德意誌地區都都還沒有完成統一的情況下，又有什麽資格討論超越大明的問題？”
    叔本華這麽似乎非常的噴了一頓，現場的氛圍頓時就變得稍微有點亂套了。
    這次不用黑格爾對噴回來，現場直接有其他人大聲質問了：
    “在你看來，普魯士和德意誌根本就沒有未來嗎？”
    叔本華馬上大聲說：
    “什麽是普魯士？什麽是德意誌？它需要什麽樣的未來？
    “我認為你們應該首先思考清楚這三個問題，才有資格在這裏高談闊論所謂的未來。
    “否則你們的討論都沒有任何意義！”
    雖然德意誌和普魯士的曆史，幫助朱靖垣理清了大明與中國的關係，但是現在的普魯士人自己其實也有點混亂。
    關鍵問題其實與曆史上稍微有點類似，德意誌的範圍到底應該有多大？德意誌的邊界應該在哪裏？
    是現在的普魯士王國，還是包括奧地利的德意誌地區，還是曾經的整個神聖羅馬帝國。
    這邊的學者們的爭執和混亂，引起了遠處另一群人的注意。
    普魯士的國王威廉三世，正在與從東夷國歸來的普魯士德意誌學者們交談。
    包括歌德和席勒，曾經和高斯一樣遠赴東夷國參加科舉，並且都考取了東夷國的生員功名。
    在東夷國當了幾年的公務員，後來又繼續考取了東夷國的舉人功名。
    當時歌德就已經五十多歲了，工作了幾年之後就按照大明的製度退休了。
    歌德對大明的文化和曆史非常感興趣，但是又暫時沒有機會方便的前往大明本土。
    東夷國隸屬於大明，使用大明的官僚製度，由大量大明本土出身的官員管理。
    還有大量的大明移民和商人，帶來了純正的大明本土的文化。
    所以東夷國也就成了最佳大明文化體驗地。
    歌德退休之後，繼續生活在東夷國，通過書籍和報紙以及移民，全方位的了解大明。
    至於席勒，在原本的曆史上，在1805年就因為肺結核去世了，這個世界的抗生素拯救了他的生命。
    然後席勒也去了東夷國，為大明服務了十幾年，直到今年正式退休。
    高斯還沒有到退休的年齡，而且以高斯目前特殊身份和能力，獲得了以東夷國代表去參加典禮的機會。
    歌德和席勒都已經獲得了東夷國的公民身份，已經事實上在東夷國定居了。
    但是，德意誌畢竟是兩人的家鄉。
    所以在席勒退休後，兩人就結伴返回家鄉，想要看看家鄉的情況。
    結果正好遇到大明新皇帝的登基大典，邀請泰西諸國王室帶領本國使團一起前去參加。
    歌德和席勒在普魯士的知名度本來就很高，還在大明的東夷國長期任職過，身上還有大明東夷國功名。
    兩人也就都收到了王室的邀請，一起作為普魯士人的代表去大明。
    歌德雖然已經七十一歲了，但是目前的身體也還可以，原本的曆史上他活到了八十三歲。
    現在有機會參加大明皇帝的登基大典，這種全世界範圍內的最大的盛典，是無論如何也無法忽略和放棄的。
    所以歌德也理所當然的答應隨行了。
    從普魯士本土出發的路上，威廉三世為首的主要貴族們，經常邀請歌德和席勒等東夷國歸來的學者，谘詢和討論大明方麵的製度和文化。
    現在威廉三世和自己的兒子，正在與歌德一起討論大明的詩歌。
    三人正聊得起勁的時候，被越來越嚴重的吵鬧影響到了。
    於是威廉三世和歌德一起走向這邊，直接過來詢問這邊學者們的情況：
    “大家在討論什麽？”
    普魯士的國王過來，現場原本鬧哄哄的氛圍立刻清淨了很多。
    叔本華不等別人開口，就直接大聲喊了出來：
    “陛下，我們在討論普魯士是什麽，德意誌又是什麽，我們的未來會是什麽。”
    威廉三世聽到三個問題，看著眼前這個年輕學者，就稍微有點不舒服，這個問題真的不好回答。
    威廉三世也明白為什麽這邊會有爭執了，這種問題現在沒有爭執才是不正常的。
    威廉三世也沒有直接回答和評價，而是轉臉問了身邊的歌德：
    “歌德先生以為這種問題應該怎麽解答？我們普魯士人在這種問題上應該怎麽思考？”
    現場的學者們也一起看向了歌德這個七十歲的老先生。
    這位在德意誌地區可以算是德高望重，關鍵還在大明東夷國拿到了舉人功名的德意誌人。
    歌德輕輕撫著胡須，微笑著說了一個似乎不想關的話題：
    “在大明新曆公元元年以前，也就是大秦統一神州本土之前，‘中國’泛指所有的中原諸侯國。
    “但是在秦始皇統一了天下之後，中國就是秦國了，秦國也就是中國了。
    “如今也是如此，大明就是中國，中國就是大明。
    “普魯士暫時還是普魯士，德意誌仍然還包括另外的部分，就更不用說神聖羅馬帝國了。”
    叔本華這個年輕人直接追問：
    “那先生的意思是，普魯士就是統一天下之前的秦國？那麽我們的未來又該如何呢？”
    歌德首先抬眼，看了看遠處的另一隻船，那是奧地利的使團的船。
    然後又回過頭來，看向了自己身邊的國王和王子們：
    “這就是國王陛下和大臣們需要考慮的事情了……”
    歌德在東夷國生活了十幾年，深入的了解了大明的傳統文化，也跟大明的官員打了十幾年的交道。
    現在對德意誌的定義這種敏感而又複雜的問題，有點敬謝不敏的意味了。
    關鍵問題是，他現在已經是東夷國的公民了。
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