小五被甩了一臉墨水，但整個人大為震撼：“少爺，原來你說要讓我見識你的英姿是真的！”
    誰料溫閑居然比他更大為震撼：“我、我怎麽知道是真的？！”
    半晌，他不可思議地拿起卷子，難以置信道：“這、這是我寫的？”
    卷麵上的字跡端正流暢，和他平日裏的字很像，但微妙得比他正常寫的更好看一些。
    這文章一氣嗬成，中間全無修改考慮的痕跡，竟像是一提筆便寫到尾，十分順暢。
    溫閑第一反應，是他睡前好像隻寫了題目，並未寫出過這麽一篇東西。
    但他轉念又想，深更半夜，這屋裏除了他，還會有誰？世上難道有什麽神仙這麽好心，平白無故喜歡幫人寫作業嗎？
    思來想去，除了他自己，不可能有人能寫出這篇作業了。更何況，上麵的確是他的字。
    想來是他在半夢半醒之間，出於被先生抽手心的恐懼，激發出了隱藏在身體裏的潛能，能力爆發寫出了這篇文章，而且他寫完就立刻睡著了，所以才沒有這段記憶。
    這樣一想就合理了，寫出文章的，果然還是他自己！
    思及此，溫閑連忙抖了抖卷子，細細去看文章寫得怎麽樣、交上去會不會被先生罵。
    隻見這文章語句通順，立意高深，還能引經據典，有些地方措辭行句之高深風雅，連他這個作者本人都看不懂。
    溫閑仔細將文章讀了三遍，然後完全被自己潛能中的文采折服了。
    雖然很多地方他沒讀懂，但看上去挺完整的，用詞還很漂亮，應該是好文章！
    原來他的身體裏竟有這等才華？
    絕對是天才啊！
    看看這引用的典故，他清醒以後完全沒印象，就像第一次聽說一樣，但睡著以後，居然不僅能想起來，還能寫進文章裏論證自己的觀點！
    早知道打瞌睡能有這種效果，他還每天熬什麽夜，就該早點犯困進入這種神乎其神的狀態啊！
    等等，那他要是下次考試的時候努力睡著，醒來豈不是能得頭名？
    溫閑越想越美，喜滋滋地將作業收起來，隻等天亮去書院交給老師。
    “今日截止的文章，人人都交上來了嗎？”
    溫閑所在書院的先生，年約三十五六，正是壯誌在胸的盛年。
    他前些年已經中舉，雖未有官職，但已然一腳跨入了體麵的階層。如今，為了今後參加春闈方便，也為多得幾分收入增加家用，他棲身在這梁城的鷺林書院中，一邊繼續苦讀備考，一邊也教一教書院裏的學童。
    他其實頗喜歡小孩，但他深信知識改變命運，故對這群尚不懂事的男孩鐵麵嚴厲，鮮少嬌慣。
    他長衫直立，慢悠悠地在齋中轉了兩圈，故意皮笑肉不笑地催促這幫小孩：“這篇題為‘今世之仁道’的文章，我可是兩旬之前就布置下去了，時間非常充裕，這麽長時間，連山猿努努力都能寫出來了，應該不會有人到今天都沒寫好吧？”
    言罷，他的眼神貌似不經意地落在溫閑身上，然後對他微微一笑。
    溫閑被先生這視線看得毛骨悚然，正在褡褳裏掏作業的手都抖了一下。
    他忙將寫得滿滿當當的卷子放在桌上，以證明自己的清白。
    先生笑容更濃，道：“應該不會有人是昨天晚上才匆匆趕出來的吧？如果寫得不用心，我可是一眼就能看出來的啊。”
    溫閑昨夜畢竟睡得晚，好不容易拿得出作業，正想放鬆一下打個哈欠，被先生這一句話一說，瞬間不敢打了，像鵪鶉一樣縮著。
    話說先生為什麽說話的時候一直盯著他啊？太恐怖了吧？！
    先生恐嚇完平時不老實的學生，心情很好。
    這時，也有小學童幫他將功課卷子都收上來了，他熟練地點了一下數量，放在講案上掂了掂，又自言自語說道：“‘今世之仁道’這個題目，說難不難，說簡單也不簡單，主要是考察你們讀書這些年，對儒家所宣揚之仁道，究竟有多少理解。
    “這些我今晚散學後會批改，但願沒有人糊弄了事。你們可都要記得，學習乃是為自己而學，莫要辜負父母為你們交的束脩啊。”
    月升當空。
    那書院的先生稍感困倦，揉了揉眉心，放下手裏的書，轉而拿起學生的作業，開始批閱。
    他三年後打算參加春闈，故眼下還是以自己專心讀書為首要之任。
    他之所以會在書院裏教學生，一來是謀個方便讀書的差事，二來也是想教書育人，將自身所學傳授給年幼的學子，有時看看小孩子們不受拘束的奇思妙想，他也會暗自覺得有趣，甚至靈光一現，產生些有趣的感悟來。
    他這回布置的文章，以“仁”為主題，可謂是個再正統不過的作業。
    方朝獨尊儒術，這以仁之道為題的文章，隻要是個以科舉入仕為目標的讀書人，在求學之路上，起碼也要寫上三四十篇。不少學子格外發奮刻苦，每日對著書苦讀，簡直要將這個“仁”字看出洞來。
    先生對這些剛開始學《論語》《春秋》的小學童如何看待儒學的“仁”頗有興趣，津津有味地批著文章，隨之給出從乙等到丙等不一的成績。
    “這回有沒有人能拿到甲等呢……”
    先生饒有興致地嘀咕。
    他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷麵上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”
    言罷，先生仔仔細細地讀起來。
    誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裏湧上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——
    “這是什麽玩意兒？！”
    燈火猛晃，長夜孤寂。
    先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
    先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
    隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止於此。
    他不禁反複確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
    他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
    這、這……
    大愕之後，先生在屋裏來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——
    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
    ……
    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
    【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】
    【其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。】
    ……
    【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】
    【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】
    【此徒尋遍古籍，東拚西湊，尋到差強可用之言，便呈之於聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】
    【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】
    【此後聖顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】
    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
    【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】
    先生饒有興致地嘀咕。
    他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷麵上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”
    言罷，先生仔仔細細地讀起來。
    誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裏湧上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——
    “這是什麽玩意兒？！”
    燈火猛晃，長夜孤寂。
    先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
    先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
    隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止於此。
    他不禁反複確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
    他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
    這、這……
    大愕之後，先生在屋裏來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——
    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
    ……
    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
    【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】
    【其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。】
    ……
    【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】
    【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】
    【此徒尋遍古籍，東拚西湊，尋到差強可用之言，便呈之於聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】
    【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】
    【此後聖顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】
    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
    【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】
    先生饒有興致地嘀咕。
    他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷麵上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”
    言罷，先生仔仔細細地讀起來。
    誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裏湧上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——
    “這是什麽玩意兒？！”
    燈火猛晃，長夜孤寂。
    先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
    先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
    隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止於此。
    他不禁反複確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
    他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
    這、這……
    大愕之後，先生在屋裏來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——
    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
    ……
    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
    【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】
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    【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】
    【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】
    【此徒尋遍古籍，東拚西湊，尋到差強可用之言，便呈之於聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】
    【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】
    【此後聖顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】
    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
    【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】
    先生饒有興致地嘀咕。
    他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷麵上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”
    言罷，先生仔仔細細地讀起來。
    誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裏湧上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——
    “這是什麽玩意兒？！”
    燈火猛晃，長夜孤寂。
    先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
    先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
    隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止於此。
    他不禁反複確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
    他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
    這、這……
    大愕之後，先生在屋裏來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——
    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
    ……
    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
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    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
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    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
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    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
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    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
    【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】
    【其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。】
    ……
    【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】
    【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】
    【此徒尋遍古籍，東拚西湊，尋到差強可用之言，便呈之於聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】
    【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】
    【此後聖顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】
    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
    【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】
    先生饒有興致地嘀咕。
    他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷麵上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”
    言罷，先生仔仔細細地讀起來。
    誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裏湧上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——
    “這是什麽玩意兒？！”
    燈火猛晃，長夜孤寂。
    先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
    先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
    隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止於此。
    他不禁反複確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
    他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
    這、這……
    大愕之後，先生在屋裏來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——
    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
    ……
    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
    【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】
    【其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。】
    ……
    【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】
    【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】
    【此徒尋遍古籍，東拚西湊，尋到差強可用之言，便呈之於聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】
    【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】
    【此後聖顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】
    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
    【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】
    先生饒有興致地嘀咕。
    他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷麵上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”
    言罷，先生仔仔細細地讀起來。
    誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裏湧上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——
    “這是什麽玩意兒？！”
    燈火猛晃，長夜孤寂。
    先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
    先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
    隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止於此。
    他不禁反複確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
    他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
    這、這……
    大愕之後，先生在屋裏來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——
    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
    ……
    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
    【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】
    【其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。】
    ……
    【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】
    【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】
    【此徒尋遍古籍，東拚西湊，尋到差強可用之言，便呈之於聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】
    【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】
    【此後聖顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】
    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
    【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】
    先生饒有興致地嘀咕。
    他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷麵上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道：“這回字倒寫得認真。”
    言罷，先生仔仔細細地讀起來。
    誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃裏湧上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起——
    “這是什麽玩意兒？！”
    燈火猛晃，長夜孤寂。
    先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
    先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
    隻是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止於此。
    他不禁反複確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
    他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
    然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
    若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容……
    這、這……
    大愕之後，先生在屋裏來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來——
    隻見卷麵之上，這學童字跡幹淨連貫，文章大意如下——
    【古之聖賢有言：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”】
    【聖賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。】
    【此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。】
    【然而，今之世道變矣。】
    ……
    【南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。】
    【苦讀數十載，滿腹仁義聖人之言也。】
    【秋闈過後，其人痛哭不止。】
    【其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。】
    【其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。】
    ……
    【北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。】
    【國君微露其意，便有體察聖心者上前，主動為國君排憂解難。】
    【此徒尋遍古籍，東拚西湊，尋到差強可用之言，便呈之於聖上，言道：“聖上所欲，自古有之，乃聖賢所言也。”】
    【若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。】
    【此後聖顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。】
    【此所謂聖賢所言，非聖賢真口言也，乃統治之器物耳。】
    ……
    【今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。】
    【今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。】
    【今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。】
    【故一日為君，千秋萬代即正統也】。
    ……
    【是以，依學生之見，今世之仁道，已非聖人所言為人治世之道。】
    【今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。】