古人在很多事情上受限於見識，卻不意味著他們不聰明。

    所以陳琳剛一提出為古代先賢修建一座廟宇之時，眾人立時便明白此事的好處。打著禮敬先賢的牌子，這廟宇一修，既能增加曹昂的威望，又能獲得天下的讀書人的好感。最重要的是，這廟宇一立，敬誰不敬誰，完全是曹昂說了算，這在文化界的話語權，便不動聲色地給收了過來。

    在場眾人，也都想在此事上分得一杯羹，因此在陳琳進言之後，立刻跟進，請曹昂為古之先賢立文廟。

    更有幾人，演得過了，大有曹昂不同意，便要以死相諫的模樣。

    曹昂看得目瞪口呆，平日裏重要的事情都是開小會，大家有啥說啥。而且事趕事，廢話也難得說兩句。

    今日開大會，算是開眼了。

    莫道他曹昂會刷名望，更有強似曹昂人。

    這件事本就是曹昂要做的，自然不會反對，於是在一片支持聲中，這場對文化界有重大影響的會議，順利落幕。

    曹昂將這件事全權交給王朗、陳琳二人負責，然後又親自給自己的老師盧植，師叔鄭玄以及大名士服虔三人寫信，請求他們來徐州，主持此事。

    曹昂很清楚，若是要提升自己在文化界的影響力和話語權，就不能關起門來自娛自樂。

    當前的儒學大家，韓說、荀爽去世，蔡邕、韓融、陳紀落入董卓手中，申屠蟠隱遁不出，關東文化界能說得上話的，隻有盧植、鄭玄、服虔三人，至於宋忠、潁容、謝該、邊讓、荀悅、華歆、管寧、邴原、國淵、王烈、高彪、張超河間人，與廣陵郡太守張超非一人）、劉熙、綦母闓、應劭等人較之盧植三人，尚有不足。

    服虔自九江太守被免官之後，還有進取之心；而鄭玄隱居青州，一時之間也難得安穩。得曹昂相請之後，二人立刻便動身趕來徐州。唯有曹昂的老師盧植，身子不好，雖然想來，但卻動不得身。

    而服虔、鄭玄以下，參與的文化界名人就更多了。

    眼看著天下亂了起來，這些搞文化的人一時也不得安穩。大家都看得清楚此事的意義，現在曹昂給他們一個刷聲望的平台，眾人如何不上趕著湊熱鬧。

    一時之間，彭城內外，文采風流，人文薈萃，整個徐州的文化氣韻都鼎盛了不少。

    隻要大方向不變，曹昂也樂得眾人折騰。

    很快文廟便選定了地方，不過不是在郯縣，而是在彭城。大家雖然疑惑，但相較於郯縣，彭城更繁華出名，也是事實。

    大家倒也不在意這個，眾人爭論的焦點在於，文廟之中，主祭是誰。

    曆史上的文廟是祭祀孔子的，可是現在的孔子可沒有那麽大的地位。不少人更傾向於周公。

    尤其是古文經學派，眼瞅著派係之爭占了上風，自然要在此事上徹底壓倒今文經學派。而今文經學派也在守衛著自己的底線，以魯國孔氏為代表的今文經學家族，誓死要捍衛孔子的地位。

    於是整個彭城文化界，為了主祭之事，很快便鬧得不可開交。

    王朗、陳琳二人負責此事，可是一個個來的大儒、名士都是大人物，大家為了道統爭得都不要臉了，他們也沒有辦法。

    二人隻得來求曹昂。

    要換了曹操，可能就要動粗了。不怪世人看不起曹操，曹昂就一粗人，他就不懂文化人的事。

    曹昂最看不上老子的就是太沒文化，不會演戲。曹操雖號稱多疑、善變，可演技是最低層次的，停留在術這個方麵，而曹昂演得卻是“略”。

    人設都不會立，怎麽好意思說自己會演技。

    看看人家“以仁德立身”劉備，再看看人家“以忠於漢室立身”的荀彧，再看看曹操，功績不少，一身罵名，啥都不是。

    曹昂對於二人所言，早有預料，甚至對於此事，還有他的推波助瀾。

    大家不鬧騰起來，他怎麽在中間做仲裁者。

    於是曹昂剛開始對於此事，故意不管不問，任憑風波掀起的越來越大，直至要將整個文化圈給淹沒。

    曹昂這才在萬眾矚目中出場。

    大家也看明白了，爭是爭不出個所以然的，所以還得請曹昂裁決。

    為了掌控話語權，曹昂於是遍邀一眾大儒赴宴，他知道宴會之上，眾人便會就主祭周公還是主祭孔子之事，向他問詢。

    果不其然，宴會剛開始不久，一眾人便爭上了。

    更有人直接向曹昂請求裁決。

    曹操故作不懂道：“周公和孔子，俱是先聖先師，若無此二人，便無今日之儒門，都是要祭祀的，難道還要分個主從？”

    “當然要分！”

    “孔子為托古改製的‘素王’，若無孔子，道統之不傳矣！”

    “胡說八道，如今的道德禮法，俱是周公所製，孔子雖‘述而不作，信而好古’，是傳承者，自然比不上周公這個開創者。”

    ······

    眾人當著曹昂的麵爭了起來，爭得曹昂都頭疼了。一群七老八十的人，這架勢一點不比小年輕的差。

    眾所周知，異端比異教徒更可恨，異教徒可能會原諒，異端必須死。這群人若是手裏有把衝鋒槍，絕對將對方“突突”了。

    曹昂也不說話，待眾人爭得自己都無趣了，這才說道：“我看眾位提議要祭祀的先賢這麽多，為何沒人提議‘造字聖人’倉頡。

    好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。若無倉頡，我等今日俱是不識之無，不通大道之徒也，與胡虜、禽獸無異也。”

    曹昂這話問出，頓時讓眾人啞口無言。

    倉頡之前的地位並不高，畢竟在眾人看來，文字是“小術”，而禮法才是“大道”。而曹昂今日也說得明白，沒有文字，大家都是野人，何談大道。

    眼看眾人不言，曹昂接著又言道：“昔日奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。

    而有此諸多昔日先賢，方有今日服章之美，禮儀之邦，璀璨文明。

    黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察。若無倉頡，便無文字，更無相傳之大道。

    我等今人能有字識，有書讀，皆賴倉頡。眾位，且不可寫字讀書，卻忘了造字之人，買櫝還珠矣。”

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