曹昂把話說到這個份上了，本來想反駁的人，此時也無話可說。

    因為倉頡造字，你才能識字，你能說倉頡不偉大，那不是無義嗎？

    可這與眾人的想法不一樣啊，於是眾人也不知是該支持還是反對，隻得閉口不說話了。

    還是服虔問道：“那咱們主祭倉頡？”

    曹昂笑道：“不僅僅主祭倉頡，還有周公和孔子，這三位先聖先師，當一同主祭祀。”

    大家沒經曆過一個廟裏還有兩個主的時代，很是吃驚。

    殊不知後世的同祭多了去了。

    曹昂卻不待眾人開口便言道：“諸位爭論孔子到底是托古改製的‘素王’，還是‘述而不作，信而好古’的先師，小子年幼不懂，亦不對此發表意見。

    隻是小子想問，若無周公，有今日之道德禮法乎？”

    眾人自是稱“沒有”。

    “那若無孔子，有今日傳世之儒門乎？”

    眾人亦是答“沒有”。

    “既然如此，諸位何必再爭論主祭誰，古往今來，幾千年曆史。可以沒有你們，也可以沒有我，但可以沒有倉頡嗎？可以沒有周公嗎？可以沒有孔子嗎？

    不可以！

    此三人者，於華夏之文化，做出了最巨大的貢獻，無此三人任何一人，我華夏文明如蠻夷一般，不得發揚，不得傳承，更無今日你我在此縱論，所以同時主祭這三位先聖先師，有何不可？”

    “善！”

    服虔第一個站出來說道：“曹公此言大善，我等諸人，還拘泥於門戶之見，殊不知卻是落了下層。倉頡，周公，孔子，俱是不世出的聖人，是天下人傳頌的楷模，須得同時主祭這三人。”

    服虔自從來了徐州，便和曹昂達成了一個默契，他為曹昂在文化上站台，曹昂為他在政治上站台。

    服虔的功利心要更重一些。若論地位，他原本是在盧植、鄭玄等人之上的，文化界的扛把子在陳球、劉寬等人死後，應該落到他的身上。

    可這些年，眼瞅著盧植、鄭玄，甚至是後起的荀爽、陳紀都越過他去，他自是不甘心。

    服虔不認為自己學問差，卻覺得是自己出身貧寒，身後無政治力量支持所致。

    所以服虔投向了曹昂。

    雖然曹昂是盧植的弟子，可在服虔看來，曹昂所圖甚大，未必跟盧植所求相同。他之於曹昂，或許是第二個劉歆、揚雄。

    而曹昂也需要服虔這種文化圈的老前輩支持。

    曹昂對於服虔的野心也明白的清清楚楚，畢竟曆史上的服虔可是參與了陶謙討李傕聯盟，這就不是一個能安心的人。

    不過曹昂樂得如此，大家所求，明明白白嘛。

    有服虔帶頭，這時孔讚也站出來支持。

    畢竟孔讚看得清楚，孔子的地位是比不過周公的，不可能搶了周公的主祭。若是不能三人一起，怕是孔子就要被趕下主祭的位置了。

    有服虔、孔讚二人帶頭，其他人也紛紛出言支持。

    眾人倒不是為曹昂說動，一群老狐狸，怎麽可能曹昂說上幾句就打動。而是曹昂之言，現在看來，是最好的辦法。

    不管是古文派還是今文派，誰也爭不過誰，而且古文派也承認孔子的地位。若是繼續爭下去，這事怕是就要黃了，還不如各退一步，確保此事得以實現，至少都能得了文廟的紅利。

    於是這件事就這麽確定下來。

    鷸蚌相爭，漁人得利。這次最大的贏家反而是倉頡，著實沒有讓人想到。不過倉頡也沒有什麽後人，更沒有什麽弟子，倒是不必在意，這也是曹昂推出倉頡的原因。

    曹昂可不想除了魯縣孔氏，再來一個侯岡氏倉頡姓侯岡）。

    確定了主祭，之後陪祭的事情就好處理多了，雖然各家也為了一個位置打生打死，但爭議點卻沒有那麽多。

    曹昂就樂意見眾人去爭。

    這文廟之中，主殿三位主祭，十二位陪祭，東西兩側的連廊，奉祀七十二人。當然不能盡是孔子的弟子，不能因為拜個好老師就雞犬升天了。

    比如顏何，顏噲，秦非，步叔乘，琴牢等等等等，事跡都沒人知道，就一個“孔門七十二賢之一”的身份，就成了曆代頂禮膜拜的聖賢，著實讓人啼笑皆非。

    眾人報上來了二十餘個名額，曹昂挑挑揀揀，心中有了定數，卻不說話。

    這時服虔又代表曹昂，舉行推舉，最後選定顏回、曾參、子夏法家思想鼻祖）、孔伋、孟子、荀子、伏生、董仲舒、孔安國、揚雄、馬融等十一個人。

    顏回、曾參、董仲舒是無可爭議的人物；孔伋是孔子之孫；子夏、伏生、孔安國都是儒家典籍傳承之人；揚雄是經學集大成者。

    至於孟子、荀子這時候沒有什麽影響力，可誰讓曹昂傳的是二人的學問，若是二人是個小嘍囉，豈不打曹昂的臉。

    最關鍵的是，把馬融放了進來。

    馬融絕對是東漢經學的扛把子人物，但與其他人相比，怎麽看都差了一點，但誰讓人家是曹昂的師祖。

    十二位陪祭隻選出了十一個人，空了一個位置。明眼人都看得出來，這就是專門給盧植留的。

    其實按學問成就來看，鄭玄更合適，可還是那句話，誰讓盧植是曹昂的老師。眾人滿是羨慕，又羨慕不來，隻得感歎盧植有個好學生。

    至於連廊七十二陪祀倒是不難選，包括公羊高、穀梁赤、毛亨、夏侯始昌、後蒼、毛萇、杜子春、高堂生、胡廣、陳球、楊賜、劉寬等人，基本上將儒家這些大人物都排了進去。

    而且還留了很多的空額，是給鄭玄、服虔等人的位置，也不至於讓眾人白忙活一場。

    一場儒家盛宴，各門各派將儒家的利益分而食之，皆有所獲，也算是皆大歡喜。

    而此時的曹昂，通過立文廟之事，在儒門內部，名聲直漲，天下不管是喜歡還是不喜歡曹昂的讀書人，亦或者各門各派，僅憑文廟祭祀之事，就得承曹昂的人情。

    尤其是名單報到曹昂這裏裁決之事，仿佛曹昂有了確定先賢地位的裁決之權，也使得他徹底成了儒門話事人了。

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