【文本使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅製駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽hu、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。】這個“易地則同之人”，就是指正氣、邪氣相互搏擊的情況下，所生的一類人，這類人身上既有正氣，又有邪氣，雖然他們的時代不同、經曆不同、機遇不同，但這些人的秉性是相同的，就是秉正邪兩賦。
    賈雨村又舉了一大堆秉正邪兩賦所生之人的例子，我們根據出場順序逐個介紹。
    14、石曼卿
    石延年，字曼卿，石延年的名字對於很多朋友來說，也許比較陌生，複旦大學教授劉大傑先生的《中國文學發展史》，遊國恩先生受中宣部和高教部委托，領銜主編的《中國文學史》，中國社會科學院文學研究所組織編撰的《宋代文學史》，對石曼卿都沒有專門介紹。
    從文學、書法兩方麵看，應該是不太出名。我隻是讀過他的兩首詩，在網上也沒見過他的書法作品，想是我孤陋寡聞了！但是石曼卿的名字在同時期的其他名人作品中有出現，比如歐陽修的《祭石曼卿文》，梅堯臣的《吊石曼卿》，蔡襄的《哭石曼卿》等。可見眾多文人都與他交好，石曼卿的才氣在當時應該是廣為人知的。
    詩鬼李賀寫了“天若有情天亦老”這樣的名句，很多文人雅士就以此為上聯，做對子，看誰對得好。石曼卿對的是天若有情天亦老，月如無恨月長圓。詞性工整，平仄和諧，意境完美，眾人佩服的五體投地，都認為這是絕對。這個小故事，也說明石曼卿不是等閑之輩。
    石曼卿被寫進正邪兩賦，我認為他對科舉考試的態度引起了作者的共鳴。他早年參加科舉，考中進士，文憑、工作證、官服都已經發到手裏了。這時有人告狀，說考試有人作弊，朝廷就下令重新考試。
    結果，石曼卿等幾個人不及格，當時等候發榜的才子們正聚在一起喝酒，就有官差小吏追要證件和官服等。這對十年寒窗的讀書人來說打擊太大，有的人呆若木雞，有的人號啕大哭。石曼卿非常鎮靜，若無其事地脫下了官靴、官服，上交後穿著內衣，光著腳，重新落座，繼續談笑歡飲。喝高興了他還把幾首唐詩串在一起，寫了一首
    年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。
    仰天大笑出門去，獨對春風舞一場。
    後來對於二次考試沒過關的，朝廷格外開恩，也給了小官職，但石曼卿感覺恥辱，不願上任。三十八歲的時候，他在朋友的極力勸說下，他才去上班。
    15、柳耆卿
    他太出名了，我非常喜歡一首詞
    佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
    草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。
    擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
    衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
    他把兩種情感融合為一，有獨自漂泊異鄉的落魄，有思念意中人的纏綿，讀罷回味無窮。
    “佇倚危樓風細細”，隻一個“危”字，便將樓台之高聳、詞人之孤寂傾瀉於讀者麵前，“細細”二字寫“風”，靜中有動，畫麵靈動起來，也為“春愁”鋪墊。
    “望極春愁黯黯生天際”，由危樓之高，才得極目天涯，因詞人之怨，方能黯然魂銷。黯黯生天際的是春愁，觸動了春愁的是春草。
    “草色煙光殘照裏”天地之間萋萋芳草，渺小。落日餘暉匆匆過客，孤單。“無言誰會憑欄意”獨倚危欄不忍離去，“無言”是不想說，此時心境無需外人懂，隻要在遠方的你懂。
    “擬把疏狂圖一醉”，曹孟德說“對酒當歌，人生幾何”，苦中作樂“圖一醉”，怎知借酒消愁，愁更愁！不能團聚的快樂都是假的，好一句“強樂還無味”。
    為了堅貞不渝的感情，即使形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不後悔。“為伊消得人憔悴”激情回蕩，戛然而止，“伊”動情否？
    柳永相比石延年來說，名氣要大的多，《望海潮·東南形勝》《雨霖鈴·寒蟬淒切》《少年遊·長安古道馬遲遲》《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》等等，很多同學都會背誦。他是北宋著名詞人，婉約派代表人物。原名三變，字景莊，後改名永，字耆卿。在家族中排行第七，江湖人稱人稱柳七郎。他晚年當過屯田員外郎，官場人稱“柳屯田”。
    我們先叫他柳三變，除了風流倜儻、才華橫溢，他被寫進正邪兩賦，還因為科舉考試。
    柳三變出身於小鄉宦之家，不同於甄士隱獨門絕戶，柳三變家族人丁興旺。他爺爺當過縣丞，相當於現在的常務副縣長，生了六個兒子，而且教子有方。柳三變的父親當過縣長、市長，城鄉建設和水利部副部長。柳三變的五個叔叔也都是科舉出身。
    十八歲的柳三變從老家到杭州求學，燈紅酒綠、紙醉金迷的都市夜生活，讓他忘了自己來幹嘛了。煙柳繁華地、溫柔富貴鄉，是針對有消費能力的人來說的。年輕學子沉醉於聽歌買笑的放蕩生活之中，很快就花光了盤纏。
    這一年的時間，跟老爸發信息要錢的次數太多，張不開嘴了。柳三變很聰明，他在風月場裏聽說杭州知州孫何也喜歡流行歌曲，就寫了《望海潮·東南形勝》，去碰碰運氣。孫何大加讚賞，柳三變在杭州名聲鵲起，找到了免費食堂。
    跟著孫何混了一年，孫何工作調動要到中央作官，柳三變離開杭州，在蘇州、揚州，以給青樓歌女寫歌詞為生。柳三變二十四歲時，來到開封，汴梁城繁華極盛超過蘇杭，江南才子來了，當然要看看酒吧、夜場、tv裏有沒有人唱自己的歌。
    有好心的姑娘勸他考完試再來玩，柳三變不以為然，還誇下海口說定能高中，結果實力打臉，柳三變名落孫山。憤慨之下寫了《鶴衝天·黃金榜上》，發泄對科舉的牢騷和不滿。裏麵有這樣兩句，“才子詞人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，換了淺斟低唱”。
    當官兒的官服是絲綢的，彩色的，老百姓穿粗布衣，不染色，就是白衣。柳三變說像我這樣的才子，就算考不上公務員，我也是沒穿官服的宰相，“白衣卿相”。考不上沒什麽大不了的，都是虛名，哪有我平時喝酒唱歌逍遙自在。柳三變就繼續混在汴梁城裏，繼續以給歌女寫新詞為生，那些想快點出名的歌女賣身賣藝賺錢，爭著搶著養活柳七郎，吃軟飯吃到這個份上，前無古人、後無來者。
    柳三變嘴上說看不起科舉當官，但他家族裏幾乎人人都有功名，於是又考了兩次，他大哥柳三複考上了，他自認為比大哥有才，還要繼續努力。柳三變第四次科舉，考上了。進士發榜的時候，宋仁宗臨時取消了柳三變的考試成績。
    原因是早年那首《鶴衝天·黃金榜上》寫的桀驁不馴，傳到宋仁宗耳朵裏了，宋仁宗也喜歡音樂，柳三變新歌他也聽，而且知道柳三變好作豔詞。宋仁宗即位後要選拔人才，國家棟梁，對柳三變這樣花天酒地的娛樂家很不滿意。宋仁宗就引用“忍把浮名，換了淺斟低唱”說“既然想要‘淺斟低唱’，何必在意虛名”，把柳三變的考試成績取消了。
    據說有人為柳三變說情，向年輕宋仁宗推薦柳三變，宋仁宗回複了四個字“且去填詞”，四十歲的柳三變憤而離開汴梁城，與情人告別，寫了著名的《雨霖鈴·寒蟬淒切》。他由水路南下，重遊江南，填詞為生，自稱“奉聖旨填詞柳三變”。
    五年後，他重返開封，京都繁華依舊，但物是人非，柳三變觸目傷懷，前往西北，途經長安，寫下《少年遊·長安古道馬遲遲》。漫遊渭南，寫了《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》。
    柳三變五十歲時，朝廷開恩，對科舉考試放寬尺度，他怕宋仁宗看見他的名字引起不必要的麻煩，就改名柳永，字耆卿。這一次，柳永和二哥柳三接同登進士榜，暮年及第，喜悅不已。
    據說，柳永最後死在了名妓趙香香的家裏，柳永死時沒有兒女在身邊，也沒有財產，最終，老牌歌姬謝玉英和陳師師等人湊了一些錢把他安葬，因為柳永與謝玉英曾有過一段夫妻生活，所以謝玉英為他戴上了重孝。柳永出殯的那天，滿城妓女都來了，一片哀聲，這就是“群妓合金葬柳七”的佳話。
    柳永死後，每逢清明這一天，歌妓都會相約到柳永的墓地祭拜，後來這個風俗蔓延到了全國，成為了青樓的“行規”，這個日子還有一個響亮的名字，稱為“吊柳七”或“吊柳會”。元朝的時候，就有妓女供著柳永的畫像，稱之為祖師爺。
    秉正邪兩賦所生的國畫大師倪雲林（倪瓚）
    【文本使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅製駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽hu、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。】這個“易地則同之人”，就是指正氣、邪氣相互搏擊的情況下，所生的一類人，這類人身上既有正氣，又有邪氣，雖然他們的時代不同、經曆不同、機遇不同，但這些人的秉性是相同的，就是秉正邪兩賦。
    賈雨村又舉了一大堆秉正邪兩賦所生之人的例子，我們根據出場順序逐個介紹。
    17、倪雲林
    他跟上一集討說的秦觀一樣，也是江蘇無錫人，倪瓚，字泰宇，號雲林子，元末明初著名畫家、詩人、書法家。與黃公望、王蒙、吳鎮合稱“元四家”。
    倪瓚是富n代，倪家祖輩在宋朝就逐步積累財富，倪瓚家是當地最大的地主，富甲一方。倪瓚有位同父異母的大哥叫倪昭奎，是當時道教的上層人物，有很多頭銜，類似於現在的省政協常委、省道教協會主席，同時兼任知名道觀的住持師，還被元朝皇帝封為“真人”。
    元朝統治者有借助宗教來鞏固統治的目的，當時道教的上層人物地位很高，在漢人，尤其是江南漢人社會地位極其低下的時代，倪瓚的哥哥不用服勞役、不用繳稅，也不像正經官員那樣有各種公務、要各種應酬，他不用貪汙受賄，就有善男信女們不遠千裏而來供奉香油錢。
    倪瓚父親死的早，大哥倪昭奎撫養他長大，因此生活極為舒適，無憂無慮。倪昭奎專門為他請家庭教師，這樣優越的生活和教育環境，養成了倪瓚不同尋常的生活態度。他清高孤傲，不問政治，不管生產，自稱“懶瓚”，隻花錢享受，不會掙錢、不想掙錢、也懶得掙錢。倪瓚交朋友隻有一個原則，隻要你喜歡詩畫愛幹淨就行了，不管你有錢沒錢，反正都沒他有錢。
    雖然家境富裕，但倪瓚未染上紈絝子弟習的不良氣，對自身的學習修養，抓得挺緊。家中藏書眾多，經、史、子、集、佛法、道經、名家的書、畫都有。倪瓚每日在家精心研讀典籍外，還要練習書法、臨摹古畫。有時外出遊覽，見到有價值的景、物都隨手描繪，一方麵精細地觀察大自然，另一方麵繼承傳統技法，博采各家之長，為他後來在繪畫上的創新打下了堅實的基礎。
    倪雲林有嚴重的潔癖。他讓仆人去十幾裏之外的惠山上挑泉水，仆人挑水回來，發現倪雲林都在家裏等著，而且隻用挑在前麵那桶水泡茶，身後那桶水用來洗腳。有時候天陰下雨、道路泥濘，上山挑水又走那麽遠的路實在不容易，為了泡茶可以理解，家裏井水就能洗腳，仆人理解不了，難道是老板故意整我？忍不住問原因，倪瓚的解釋很簡單，怕仆人在路上放屁，身後的那一桶隻能用來洗腳。仆人聽了心裏有氣又笑，這麽遠的路，誰能保證前後兩桶水沒有調換過位置？再說了那屁能不能熏到水裏也有待研究。這大概是人們常說的“眼不見為淨”吧！
    平時生活中，餐具、衣服、家具、地板一塵不染，倪雲林的文房四寶也有兩個專用仆人負責管理，隨時擦洗。連院裏的梧桐樹，也要專人每天早晚用水衝洗幹淨。
    一天，朋友來訪，酒宴之後太晚，就住下了。他怕朋友不講衛生，別睡到半夜出了門就在院裏尿啊！一夜之間，他起來三四次，看這朋友喝醉了還知道進廁所，終於可以放心睡了。
    倪瓚剛躺下，忽然聽見朋友咳嗽一聲，又擔心得一宿未眠。天亮後朋友也走了，他急忙讓仆人尋找朋友吐的痰在哪裏。仆人找遍每個角落也沒見痰的痕跡，老板什麽脾氣仆人知道啊！怕挨罵，隻好找了一片落在地上的梧桐葉，自己吐上一口。跑到老板麵前報告，找到啦！倪瓚撇著嘴瞄了一眼，便惡心的捂住鼻子，往一旁躲開，命令仆人送出三裏之外再扔掉。
    倪雲林不是假幹淨，他有自己的專用廁所。在地上打木樁，在木樁上用香木搭建地板和圍屏，再用香草製作屋頂，香木地板上留有排便的小窟窿，地麵上挖土坑，坑裏填滿雪白的鵝毛。他在香廁裏方便，排泄物落在坑中，立即被輕盈的鵝毛蓋住，聞不到也看不見，比現在熏著線香的水衝式廁所還先進，看來，貧窮真的限製了我們的想象！
    因為潔癖，倪瓚很少近女色，跟老婆在一起也特別注意衛生。但有一次，他看中了一名歌姬，人漂亮，琴棋書畫詩酒花茶聊得開心，倪瓚前思後想，把歌姬帶回家過夜。歌姬先洗澡，在仆人的幫助下洗了很長時間，洗完了不讓上床，倪瓚頭摸到腳，邊摸邊聞，覺得不夠幹淨，要她再洗。又洗了很長時間，還不讓上床，倪瓚再摸再聞，不放心，讓歌姬好好洗洗。洗來洗去，皮都泡掉一層，天亮了，倪瓚自己睡了。
    倪瓚三十歲左右，大哥倪昭奎死了，接著他母親也死了。倪瓚悲傷不己，而且他原來依靠大哥道教地位享受的特權也沒有了，倪家淪為一般的大地主。他仍然不願放下高雅的身段管理俗事，任憑手下經營，自己廣交朋友，一個字“玩”！
    和尚、道士、詩人、畫家都喜歡跟倪瓚交朋友。吃喝玩樂隻要花錢的事，都有倪公子買單。他也是這時候認識了同時期的大畫家黃公望，就是畫《富春山居圖》的那位畫畫特別慢的大師。黃公望是當時新興道教全真教中的名人，曾花十年時間，為倪瓚畫《江山勝攬圖卷》，是黃公望“淺絳山水”的傑作之一。能讓比他年長很多的名畫家黃公望花那麽長時間給他畫畫，倪瓚投資不少啊！他本人也跟著黃公望加入全真教，入教之後倪瓚超脫塵世逃避現實的思想發展到高峰，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現出蒼涼古樸、肅穆淡泊的特點。對後來的董其昌、八大山人影響很大。
    倪瓚長子早死，次子跟他不和，五十二歲的時候，正值元末明初，社會現實跟《紅樓夢》裏甄士隱遇到的情況差不多，“鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。”倪瓚自身的毛病太多，兒子看不慣他這樣的敗家老子，跟他分家。
    反正自己也不善經營，倪瓚索性把自己的那份房屋田產全部賣了，然後帶著老仆人和珍貴的典籍、字畫以船為家，漫遊太湖。地賣了，稅沒交，也許倪瓚根本不知道還要繳稅這回事兒，沒多久在太湖邊上被官府抓了，關進監獄。
    吃飯的時候，獄卒一邊往牢房裏送飯，一邊喊“開飯了！”倪瓚讓獄卒把碗舉到眉毛那樣高，獄卒問他，我又不是你老婆，憑什麽讓我“舉案齊眉”啊？倪瓚說“怕你的唾沫噴到飯裏。”獄卒大怒，把他鎖到牢房裏馬桶旁邊，受了幾天罪，在朋友的幫助下，請托官員，又補繳稅款，倪瓚才被釋放。
    他就繼續過漫遊生活，不料，一天在太湖邊，遇到張士信。元末明初有幾位江湖大哥，陳友諒、張士誠開始的時候都比朱元璋勢力大，張士信是張士誠的弟弟。當年倪瓚在家使用懸空衛生間的時候，張士信給他送了很多錢，派人拿了畫絹請他作畫，倪瓚看不起鹽販子出身的張家兄弟，撕了花絹退了錢。如今居無定所、飄忽不定，竟然碰到張士信，也該倒黴，張士信不客氣，把老頭暴打一頓。倪瓚挨打時咬牙閉嘴，一聲不吭，事後有人問他，是不是怕喊叫後打的更狠啊？倪瓚答道“一出聲便俗”。
    倪瓚清高孤傲，不事俗務，即便挨打都不理俗人。後來朱元璋得了天下，派多人到太湖尋訪，找到倪瓚，想請他出來做官。他多次推辭，朱元璋就一請再請，後來他說“隻傍清水不染塵”，堅決不做官，朱元璋一看你是清水，你幹淨，我是塵，我髒？而且他在畫上題詩落款隻用天幹地支紀年，不用洪武紀年，得罪了朱元璋。
    關於倪瓚的死因，有兩種版本，一說他臨終前患痢疾，七十多歲的老頭，死的時候臭不可聞。另一種說法，說他是被朱元璋扔進糞坑淹死的。
    倪瓚跟前幾集說過的許由一樣，是逃避做官的，討論過的其它秉正邪兩賦而生的名人，都有官場經曆，或者為能做官而努力過，但倪瓚根本對仕途經濟不屑一顧，在這一點上，賈寶玉跟他很像。
    倪瓚留下的詩詞也不少，他晚年生活於戰亂的環境中，想逃避現實，又脫離不了現實。想不再孤獨，又無法融入社會。他有詩句“照夜風燈人獨宿，打窗江雨鶴相依”，就是他漂泊生活的寫照。這一句也被《紅樓夢》作者化用在林妹妹的《葬花吟》裏，“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。”
    秉正邪兩賦所生的最佳損友唐伯虎、祝枝山
    【文本使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅製駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽hu、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。】這個“易地則同之人”，就是指正氣、邪氣相互搏擊的情況下，所生的一類人，這類人身上既有正氣，又有邪氣，雖然他們的時代不同、經曆不同、機遇不同，但這些人的秉性是相同的，就是秉正邪兩賦。
    賈雨村又舉了一大堆秉正邪兩賦所生之人的例子，我們根據出場順序逐個介紹。
    18、唐伯虎
    唐寅，字伯虎，號六如居士、桃花庵主，南直隸蘇州府吳縣人，明代著名畫家、書法家、詩人。
    馮夢龍《警世通言》中寫了《唐解元一笑姻緣》，後來被改編成《唐伯虎點秋香》，很多朋友對唐寅印象深刻也是因為周星馳先生，現實中的唐伯虎並不是娶了八位表妹又點到秋香的富家公子。從畫像上看，唐伯虎長的絕對沒有周星馳好看。郭德綱老師也說他看過唐伯虎的畫像，就是個滿臉胡子的胖子，長得還不如郭老師自己。總之，唐伯虎一點兒都不帥，更不是富二代！
    他最多算是小康家庭出身，父親唐廣德經營一家小酒館，是作生意的，有些積蓄。封建社會等級觀念很強，“士農工商”，商人社會地位還不如手工業者，通過讀書學習，商就能變成社會地位比較高的士。唐廣德心想我年輕的時候沒機會好好讀書，辛苦做生意，我是掙錢的，人家是上門收錢的，如今也攢了點錢，得供兒子學習，將來也弄個公務員當當，有錢有勢、光宗耀祖。
    唐寅還算爭氣，十六歲考了蘇州府試第一名，有了秀才身份，跟祝枝山、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”，在電影裏叫“江南四大才子”。唐寅十八歲成親，作為讀書人“修身、齊家”都完成了，就等著“治國、平天下”。
    誰知道唐伯虎二十四歲本命年一過，他就迎來了人生的第一場突變。這一年他父親去世，不久他的母親也走了，死神卻沒有走，接著唐寅的妹妹病死，真是一天比一天慘。最後妻子難產，把肚裏的孩子一起帶走了。唐伯虎在這一年多的時間裏不停的辦葬禮，辦到家裏隻剩他和弟弟唐申，用電影裏的一句台詞來說，誰敢比他慘啊！可慘的還在後頭。
    親人相繼去世，生活孤獨、家境衰落，在好友祝枝山的規勸下，唐伯虎守孝期間潛心讀書，準備科考。守孝期滿又續娶了老婆，眼看鄉試就要舉行，唐伯虎又出事兒了。鄉試之前還有一場資格審核考試，合格者才能參加三年一次的鄉試。唐寅在資格審核考試期間跟朋友喝酒，被人告發，提學禦史取消了唐寅的鄉試資格。
    後因蘇州知府愛惜人才，蘇州的名士，唐伯虎朋友文徵明的父親文林等人為唐寅求情，他才有機會參加鄉試。二十八歲的唐寅考了應天府鄉試第一名，“解元”。應天府統轄南直隸，相當於現在江蘇、安徽、上海，兩省一市的高考第一。人生大起大落來的太快，真是春風吹又生啊！
    唐解元變本加厲的流連歡場，放縱生活，老婆勸，他不聽，老婆又怕他將來當了大官，三妻四妾不要自己，畢竟能有好的物質生活也是一輩子，就忍氣吞聲，不敢再勸。他的朋友實在看不下去，也來規勸，祝枝山對唐寅說，一時的得意千萬別太張狂。文徵明也勸他，他不但不領情，還要與文徵明絕交。
    唐解元春風得意馬蹄疾，進京參加會試，從蘇州往北走，路過無錫，到了江陰。有個鄉試考場上認識的人請他吃喝玩樂，那個人叫徐經，他誇唐伯虎文華，鄉試中了解元、會試必定中會元，還要跟唐伯虎結伴而行。
    唐伯虎當然高興啊！徐經跟剛說過的倪瓚出身差不多，也是富n代，家裏建有“萬卷樓”，各種典籍、名家名作都有，徐家不僅在江陰有錢有勢，在京城也有很多親朋故舊，有徐經跟著，吃喝玩樂有徐公子買單，不但省了路費，還能結交不少人脈關係。
    如今，讀書的學生上名牌學校，除了有利於學本事，還可能接觸到條件比自己優越的人，在未來的工作生活過程中得到同學的幫助。唐伯虎當然明白這一點，但是，有利就有害，他迎來了人生的第二場突變。
    二人一進京城，除了花天酒地，其餘時間，徐經就拉著唐伯虎到名人、大官和監考老師家拜訪，徐經財大氣粗，坐的寶馬，送的厚禮，排場很大。會試結束，整個京城盛傳“江陰富豪徐經花錢買了考題”，乃至整個順天府無人不知。
    朝廷下令嚴查，唐寅跟著徐經進了大牢。查來查去，最後，由大學士李東陽進行複審，證據不足，人從牢裏放出來。因為唐寅、徐經鄉試中了舉人，這一次貶為小吏，當官就別想了，二人終身禁考！
    徐經回家閉門讀書，明孝宗死後，徐經盼望新天子大赦天下，希望再次參加科舉。他說最近讀《史記》，發現司馬遷太偉大了，也要學司馬遷到全國各地去走訪，然後回家著書立說。就北上順天府，其實是想打探自己還能不能參加科舉。結果又恨又病，死在京城，三十五歲。他的後代徐霞客真是超級驢友，足跡遍及如今的21個省、市、自治區，《徐霞客遊記》開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。
    讓唐寅當小吏，他深以為恥堅決不幹，也回蘇州老家，老婆爆發了，唐伯虎一看，不讓我上床，還想先下手為強，在被甩之前，他先甩了老婆，休妻。兩省一市第一名被終身禁考，老婆也跑了，唐寅受不了鄰居們指指點點、說三道四，就到湖南、江西、福建、浙江旅遊了一大圈。
    兩年後托著病體回家，他弟弟唐申請來大夫，為他治療了半年多，病情才有所好轉，他又去吃喝玩樂。久病床前無孝子，何況是弟弟，身體好點了，自己不知道愛惜，萬一再病倒了，弟弟不管不問也難免外人笑話，於是，兄弟分了家，各過各的。
    唐寅也放下了可憐的自尊，在蘇州賣字畫，有了錢就縱情於酒色。他發現正常的畫畫，來錢太慢，陽春白雪沒有那麽多高雅人士欣賞。劉備劉皇叔到可以考慮，但識字的人不多，寫黃書的不少。想來想去，不如畫小黃畫，男女一畫出來，識字不識字都能看懂。用現在的話說，這叫深入分析目標客戶，精準進行市場定位。這一時期，唐伯虎的春宮圖迅速占領色情市場，表現搶眼，如果上市的話最少一周漲停。
    《紅樓夢》第二十六回，薛蟠說“你提畫兒，我才想起來。昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好。上麵還有許多的字，也沒細看，（看也白看，不幾個識字！）隻看落的款，是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得！”寶玉說“古今字畫也都見過些，那裏有個‘庚黃’？”想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，在手心裏寫了兩個字，又問薛蟠道“你看真了是‘庚黃’？”薛蟠道“怎麽看不真！”寶玉將手一撒，與他看道“別是這兩字罷？”眾人都看時，原來是“唐寅”。
    薛蟠大字不識幾個，但很欣賞唐伯虎的春宮圖，薛蟠這樣的就應該被納入大客戶管理。都說唐寅人物畫具有高超的寫實功力，形象準確、神韻逼真，尤其是畫女人。要知道人家唐伯虎客戶多、市場大，畫的多！畫，添上衣服就是仕女圖，什麽線條流暢、身形婀娜，真是熟能生巧練出來的。
    唐伯虎筆下穿著衣服的女人大多是孤零零的，比較出名的上海博物館《秋風紈扇圖》，太湖石邊，有一女子，手持一扇，容貌姣好，但有淒婉之情。當年，班婕妤是漢成帝最寵幸的美女，宮裏來了趙飛燕，班婕妤遭到冷落，猶如秋天不再使用的扇子被皇帝遺忘在角落裏。
    唐寅知道自己的客戶大多是看小黃圖看慣了的，高雅一點，薛蟠那樣的就看不懂了，他在畫的左上角題了一首詩“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼”。後來還被納蘭性德化用為“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。”
    唐伯虎，借秋風和扇子的關係，來感歎世態炎涼。而秋風過後被擱置不用的扇子也正是自己的命運，一個被科舉體製拋棄的人，一個畫小黃圖為生的人，本來就被主流文人所唾棄。而自己的那幫客戶，除了呆霸王薛蟠那樣的大傻子什麽都敢說，大多數還是悄悄的購買，畢竟上不了台麵，喜歡唐伯虎春宮圖這點愛好，一旦公開承認就淪為下流去了。郭德綱老師說他有時候也用批判的眼光看床上功夫片，逗大家一樂而已。
    故宮博物院收藏的《四美圖》也是唐寅的代表作之一，描繪了身穿道袍、妝容精致的四位美女，四個人在一起乍一看不孤單了，但是唐寅沒用任何草木、山石、樓台、家具做點綴，還在畫的右上角題了一首詩“蓮花冠子道人衣，日侍君王宴紫薇。花柳不知人已去，年年鬥綠與爭緋。”
    說的是前蜀後主王衍妃嬪眾多，每天到哪過夜靠翻牌子決定，而且他認為女人梳妝打扮的再美也還是俗人，要穿上華麗的道袍，這樣看起來猶如修道的天仙，嫵媚動人，用現在的話說，王衍就是個“製服控”，國家被滅的時候，他還在抱著美女道士喝酒。
    《四美圖》裏的四個女人，沐浴梳妝，頭戴蓮花冠，身穿仙道衣，等待君王翻到自己的牌子，君王已經跟別的美人在紫薇宮裏玩樂呢，她們還不知道，每天傍晚，照樣三五成群的聚在一起，爭芳鬥豔。
    唐伯虎認為自己這把秋風過後孤獨的扇子還是有機會的，因為夏天還會再來，他也在等待，可夏天來的太慢，“花柳不知人已去，年年鬥綠與爭緋”，他為自己這種傻傻的等待感到可悲又可笑。他在蘇州郊外建桃花庵，一邊等待，一邊自我安慰，那首《桃花庵歌》是唐伯虎淡泊名利有渴望成功的獨白
    桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙。
    桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
    酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。
    半醉半醒日複日，花落花開年複年。
    但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
    車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
    若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
    若將貧車馬，他得驅馳我得閑。
    別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
    不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
    皇帝換了兩三個，正經的機會沒有，唐伯虎等來了人生的第三場突變。他被皇帝的叔叔寧王看中，聘請為幕僚，這次有貴人相助，一定要抓住翻身的機會。四十四歲的唐伯虎一下子年輕了很多，跟鄰居朋友嘚瑟了一番，家裏用不著的東西送人，風風光光的到南昌寧王府報道去了。寧王這次招聘的人可真不少，唐伯虎跟幾位買過他小黃畫的客戶一打聽，原來寧王要起兵造反。
    唐伯虎不傻，必死無疑的事他不幹，找寧王請病假，寧王說他沒病，不準他離開南昌半步。唐伯虎也明白，自己知道的事太多，寧王不殺他都是萬幸了，上賊船容易下賊船難，怎麽會放他出去亂說呢？他就瘋了，胡言亂語，自己打自己，吃屎喝尿，在王府裏裸奔，光著身子到大街上追趕婦女，寧王一看唐伯虎真有病，才放他離開。
    保住了命，賣小黃畫攢的那點錢也沒了，而且名聲更臭，灰溜溜的回到桃花庵。唐伯虎想了想，老了，得挽回點文人的尊嚴，玩高雅的。他皈依佛門，自號“六如居士”，在祝枝山幫助下重修桃花塢，並表示餓死也不畫春宮圖了，還寫了《貧士吟》鼓勵自己，“信是老天真戲我，無人來買扇頭詩。青山白發老癡頑，筆硯生涯苦食艱。湖上水田人不要，誰來買我畫中山”，高雅的賣不出去，沒錢，窮得三天都沒升火做飯，他在這首詩裏卻微笑著說“寶寶不餓！”
    咬牙堅持了一年，在祝枝山等人的推薦下，唐伯虎竟被家鄉的父母官看中了，還跟著前後兩任知縣混日子，直到病死，這期間畫了很多山水畫，台北故宮博物院、北京故宮博物院、上海博物館、南京博物院都有收藏。
    《春山伴侶圖》是唐伯虎這一時期的佳作之一，大石塊上，兩個小人盤腿而坐，一人麵朝正麵，另一人背對觀眾。土坡山石，枯木殘枝圍在小人外圈，人物身邊有老樹新芽，飽含春暖之意。中部曲欄掩映，山路迂回，最右側有小瀑布，匯入溪流。遠景則為層疊的大山遮住了一塊小山峰，前麵山勢巍峨，後麵山勢陡峭，再遠處還有隱約山巒。筆法幹淨利落，景觀宏大，人物渺小，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”，有太多經過風浪的人，成功失敗之後都要窩在小小的角落裏回憶。
    19、祝枝山
    是唐伯虎的同鄉，叫祝允明，長像奇特，自己都嘲笑自己醜，右手有六根手指，故自號枝山，是明代著名書法家。
    周星馳版的《唐伯虎點秋香》裏，陳百祥先生給觀眾的印象很深，他扮演的祝枝山還畫了“小雞吃米圖”。而真實的祝枝山的確沒有畫作流傳下來，但祝枝山在文學和書法方麵多有建樹。電影為了突出唐伯虎的風流才子形象，祝枝山成了“最佳損友”。
    實際生活當中，“吳中四才子”，祝枝山是老大哥，他比唐伯虎、文徵明都大九歲，比徐禎卿大十九歲。四人中，徐禎卿最小，早年考中進士，遷居順天府，去世的也早，關係一般。剩下三人，文徵明老實，唐伯虎和祝枝山倆人豁達任性，他倆最好。
    唐伯虎12歲，在家鄉已有名氣，祝枝山主動拜訪，以詩相贈，開始建立友誼。他陪伴了唐伯虎一生，種種變故中，他都始終不渝地體諒和推崇唐伯虎，如今蘇州唐寅紀念館內有“海內知音祝允明”一句。
    祝允明也是命運不濟之人，十九歲就中了秀才，參加五次鄉試，考了十五年才中舉人，六次參加會試都沒考上。他看兒子祝續都考中進士了，於是第七次參加會試，還沒考上。他才絕了科舉念頭，以舉人的身份選官。在正德九年（1514年），當了廣東興寧縣知縣，第二年，唐伯虎從南昌寧王府回老家，他還出資幫唐伯虎修房子，又給唐伯虎介紹工作。嘉靖元年（1522年），祝枝山升任應天府通判，不久稱病還鄉。
    祝枝山科舉不順，縱情放浪，唐伯虎也陪伴左右。曾有記載，二人在雨中扮成乞丐唱戲，得了賞錢便青樓買醉。還有記載，某年夏天，唐伯虎拜訪祝枝山，看見祝枝山喝的大醉，赤身揮毫潑墨在寫大字，也許是在模仿咱們前幾集講過的劉伶，天地是他家，房屋就是內褲，唐伯虎到他內褲裏來了。
    祝枝山一生給別人寫了無數墓誌銘，為死黨唐伯虎寫得最用心，是學者們研究唐伯虎生平的重要依據。明嘉靖四年（1525年），祝枝山65歲，退休兩年多，看病吃藥，生活拮據。他天生傲氣不願接受施舍，文徵明的兒子隻好在書房設置了上等紙墨，邀請祝枝山留下書法。祝枝山酒足飯飽，乘興寫下行草《古詩十九首》，精彩絕倫，文徵明的兒子順利的給他數額客觀的“潤筆費”。
    秉正邪兩賦所生的李龜年、黃幡綽、敬新磨
    【文本使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅製駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽hu、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。】這個“易地則同之人”，就是指正氣、邪氣相互搏擊的情況下，所生的一類人，這類人身上既有正氣，又有邪氣，雖然他們的時代不同、經曆不同、機遇不同，但這些人的秉性是相同的，就是秉正邪兩賦。
    賈雨村又舉了一大堆秉正邪兩賦所生之人的例子，我們根據出場順序逐個介紹。
    20、李龜年
    前麵介紹過的十九位秉正邪兩賦而生的名人大多是能寫會畫的，他們抒發情感、引領潮流主要靠筆，也有幾位愛唱的，寫了新歌自己也唱，但是都不專業。李龜年是開元初年的職業音樂人，後來名氣太大，幾乎成了唐明皇的私人音樂顧問。
    李龜年唱的好，是當時公認的全國第一，他還擅長作曲、編曲，篳篥、羯鼓、琵琶等樂器無不精通。遇到李龜年休息，從皇宮裏出來，又會被公卿大臣請去表演，在宮裏唱累了，嗓子不舒服，也照樣去。他可不是怕得罪權貴，隻不想冷落了粉絲們的熱情，不能唱就演奏樂器。
    李龜年在樂器演奏界的地位，就如同現在的幾位民樂演奏大師，拉二胡的陳軍、彈琵琶的方錦龍、吹嗩呐的劉英。說到這兒，我突然想，三四百年後，也許觀眾還能看到我的這段視頻，也許會去找幾位大師演奏的錄音、錄像。但是李龜年隻留下了他唱過的歌詞，現在叫唐詩。
    李龜年極度受寵，他在洛陽奉皇帝之命建造的府邸，規模超過了一般的公侯貴族。隻要李龜年在家，他家裏就高朋滿座熱鬧非凡，而且李龜年不隻跟有錢有勢的交朋友，登門拜訪的達官顯貴確實多，也有寫歌詞的落魄詩人、民間的歌手、舞蹈演員，隻要誌趣相投，李龜年不問出身門第、無論貧窮富有都能做朋友。
    除了在皇宮大內陪唐明皇、楊貴妃，李龜年最常去的是唐明皇的弟弟岐王家。琴棋書畫無所不能的王維是大才子，開元十九年，考中狀元，在洛陽拜訪社會名流，也去岐王府走動。李龜年當時被請到岐王府表演，玩音樂的王維被震撼到了，就把自己寫一首歌詞送給李龜年唱，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。
    王維聽哭了，這首歌一下火遍全國。在b站，聽西本智實指揮，玉置浩二演唱的《秋意濃》就有那種感覺，網友們都發彈幕說“先哭為敬”，唱得包涵深情，觸動靈魂。王維又專門給李龜年寫了幾首歌詞，流傳下來的有《江上贈李龜年》，後來被改名叫《相思》。“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”安史之亂後，兩鬢斑白的李龜年流落江南，還唱過這首《相思》，你大爺就是你大爺，唱完，又哭倒一大片。
    李龜年最終也客死江南，他死之前，杜甫也流落江南，兩人相遇感慨萬千，杜甫就寫了一首《江南逢李龜年》，“岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君”。亂世漂泊，全詩一個悲涼的詞也沒用，隻有“落花時節”四個字，舉重若輕，回憶不盡、感慨無限。
    21、黃幡綽
    說完歌唱家，要介紹喜劇演員黃幡綽了，他入宮三十多年，專門為唐明皇表演“參軍戲”。“參軍”是一個官職，從前有擔任參軍的官員貪汙，被告發了，皇帝就讓戲子穿上官服，扮演參軍，再讓另一個的戲子捉弄這個貪官，就叫“參軍戲”。是兩個人表演的喜劇，類似於現在說相聲的，逗哏戲弄捧哏，郭老師愛說，驢老師有三大愛好，抽煙、喝酒、燙頭，驢老師娶的是富貴人家的小姐。
    隋唐之前就有“參軍戲”，到晚唐，參軍戲發展為多人演出，戲劇情節也比較複雜，喜劇為主，也出現了正劇和悲劇，除男角色外，還有女角色出場。對宋、金雜劇的形成有著直接影響，元、明雜劇又影響到京劇、越劇、豫劇的形成。
    黃幡綽雖然是戲子，卻愛開著玩笑勸諫皇帝，野史中有許多記錄。有一次，黃幡綽扮演參軍，演出完了，唐明皇還沒盡興，就命人將黃幡綽扔到水池裏。黃幡綽在水裏一沉一浮，逗得唐明皇、楊貴妃哈哈大笑。過了一會兒，黃幡綽像一落湯雞一樣爬上岸來。唐明皇這時還戲弄他說“你剛才上了一趟龍王殿，是不是很開心，見到了什麽新鮮事？”
    黃幡綽認為這正是向皇帝進諫的好機會，一本正經的說“我在水裏的確見到了新鮮事。我見到戰國時候的屈原，還跟我聊了幾句呢！”唐明皇一聽更來勁了，問“他對你說了什麽？”黃幡綽就笑著說“屈原告訴我，他碰上了楚懷王這樣不聽忠言的昏君，才跳江自殺。如今你在英明聖主身邊，怎麽也落到如此下場呢？”黃幡綽這番話諷刺唐明皇這樣胡鬧，快成為昏君了。說得唐明皇哭笑不得，以後真的收斂了。
    唐明皇統治後期嬉遊無度，整天沉迷於馬球運動上。宮中已經養了很多寶馬良駒，還想方設法搜羅千裏馬。有一次，他問黃幡綽“我想要千裏馬，從哪裏找精通《馬經》的伯樂來幫我選馬呢？”黃幡綽又一本正經的說“當今朝中三位宰相都是精通《馬經》的伯樂。”
    唐明皇奇怪地說“我天天和他們討論國家大事，隻知道他們精通政事，其他學問也各有所長，有的文筆好，有的書法好，有的愛畫畫，卻從來沒有聽說他們之中有會相馬的。”黃幡綽笑著說“和陛下一起打馬球的宰相們騎的馬，都是寶馬，所以他們都是相馬專家。”黃幡綽諷刺唐明皇和大臣們應當多考慮國家大事，不該整日沉溺在馬球場上。這話說得唐明皇隻好不再提馬的事。
    黃幡綽是個藝人，皇帝高興時還能勸幾句，勸的多了，唐明皇有心裏有數，難免對他發脾氣。有一次，要在宮中辦音樂會，讓太監召黃幡綽，黃幡綽有事沒及時趕到。皇帝怒氣衝衝，幾次派人到處找他，黃幡綽進宮中時，聽到唐明皇正在殿上擊鼓。
    從鼓聲中，黃幡綽知道皇帝大怒，真是伴君如伴虎啊！他請求太監不要馬上報告他進宮的消息。一會，鼓聲徐緩多了，但仍含有殺氣。鼓聲中皇帝板著臉問道“黃幡綽來了沒有？”黃幡綽連連擺手，向殿上的人示意，叫他們不要說。直到一曲奏完，換奏一首新的鼓曲時，鼓聲才敲幾下，黃幡綽立刻進殿拜見。
    唐明皇問道“剛才幹什麽去了？”黃幡綽回答說“家中有個親戚來看我，我送他到郊外，望聖上恕罪。”這時皇帝怒氣已消，一麵打鼓，一麵點頭。太監才透露了黃幡綽早在殿門外等待的情況，唐明皇追問黃幡綽為什麽早就來了不進殿？黃幡綽解釋說，他從樂音中聽出了喜怒，所以等聖上怒氣消時才敢進來。唐明皇嚴厲的說了一句“我的心事，豈有讓你這個優伶奴婢知曉的道理。”也沒再過多責備黃幡綽。
    一種說法，安史之亂中黃幡綽被迫為安祿山表演，平叛後有罪被殺，另一種說法，黃幡綽南逃，跟李龜年一樣，客死江南。
    22、敬新磨
    敬新磨是五代時期，後唐的宮廷戲子，也是表演戲劇的。後唐皇帝唐莊宗跟唐明皇一樣，是票友，唱歌跳舞，有時候粉墨登場跟優伶一起表演。一次，唐莊宗表演時高聲呼喊“李天下，李天下在哪裏？”李天下正是他給自己起的藝名，他自己喊自己，有戲劇效果，但這樣呼喊，別人都不敢回答。
    敬新磨跑到他麵前，打他耳光，當然是輕輕的打。皇帝臉色大變，侍衛和其他戲子們一起把敬新磨按住，敬新磨說“治理天下者隻有皇帝你啊，還想呼喊誰呢？”當時國家分裂，唐莊宗也想治理天下，藝名李天下，被敬新磨解釋成治理天下，皇帝就反怒為笑，不但沒有治他的罪，反而給了他很豐厚的賞賜。
    後唐莊宗喜歡打獵，每次都踏壞莊稼，又一次皇帝出城打獵，中牟縣令上前勸諫皇帝，說老百姓種地交糧，皇帝大臣才有吃有喝，士兵才有軍糧，可以開疆擴土、保衛國家，要善待百姓，不能毀壞莊稼。唐莊宗正在興頭上，立即大怒，不等他把話說完，就命人將縣令拉下去砍頭。
    這時候敬新磨跳了出來，對著中牟縣令唱，進行戲劇表演，歌詞大意說“你是皇帝任命的縣令，難道不知道皇帝喜歡打獵嗎？為什麽還要放縱農民在這種莊稼，給朝廷繳什麽稅賦啊？應該讓縣裏的農民挨餓，把地空出來，讓皇帝縱橫馳騁、自由飛翔，你真是罪該萬死！”他唱一句，其他戲子也跟著唱一句。唐莊宗大笑，就放了中牟縣令。
    皇帝回頭想想，這敬新磨救了縣官和農民，自己昏庸暴虐，敬新磨卻落了好名聲。不久，就有人告敬新磨收受賄賂，皇帝非常惱怒，從此敬新磨就在曆史上神秘的消失了。歐陽修評價說，當時宮廷裏的優伶中隻有敬新磨是沒有惡評的，歐陽修離敬新磨生活的時代很近
    秉正邪兩賦所生的成都名妓薛濤、蘇軾侍妾王朝雲
    【文本使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅製駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽hu、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。】這個“易地則同之人”，就是指正氣、邪氣相互搏擊的情況下，所生的一類人，這類人身上既有正氣，又有邪氣，雖然他們的時代不同、經曆不同、機遇不同，但這些人的秉性是相同的，就是秉正邪兩賦。
    賈雨村又舉了一大堆秉正邪兩賦所生之人的例子，因為卓文君咱們在第六集裏說過，紅拂女咱們在第十一集裏提過。崔鶯是《鶯鶯傳》和《西廂記》裏的主要人物，她跟賈寶玉、林黛玉關係密切，等到相關回目裏去討論。本文隻介紹剩餘的秉正邪兩賦所生的薛濤和朝雲。
    25、薛濤
    薛濤的父親在長安當官，他把唯一的女兒視為掌上明珠，從小就教她讀書、寫詩。他為人正直，得罪了當朝權貴被貶謫到四川，一家人跋山涉水，從繁華的京城搬到了遙遠的成都。沒過幾年，他就命喪黃泉。
    薛濤年僅十四歲，母女二人陷入經濟困境。薛濤父親留下的一點積蓄很快就花光了，不得已，在十六歲時憑借顏值和才藝，薛濤成了一名營妓。
    打仗是拚命的事，不能帶著老婆上戰場，平時軍營生活中也難免有壓抑的情緒，所以在很早以前就有營妓，營妓被統治者用來籠絡高級將領，同時被高級將領用來籠絡下屬，還能用來獎勵立功的士兵。到了漢武帝的時候，把設營妓作為一項製度定了下來，之後的南北朝、唐、宋一直沿用。在營妓的基礎上又發展出了官妓，有些時期官妓是國家稅收的重要來源。唐、宋官場應酬宴會，都有官妓侍候，明代隸屬教坊司，不再侍候官吏，清朝初期把這個製度廢除了。
    官員和妓女，本來是社會地位懸殊的兩種人，但是，曆史上，這兩種人的關係非常緊密。朝廷設營妓、官妓，有問罪家抄家後女眷入妓的，也有孤兒從小培養入妓的，還有營妓的女兒繼續當營妓的。這些女子顏值高、身材好是基礎，為了迎合文官們的需要，必須學詩書琴畫等。有不少朝代明文規定，朝廷官員不能進民間青樓，隻能招官妓，蘇東坡等人也經常出入官妓場所。“烏台詩案”發生後，蘇東坡被捕，還有一位官妓替他四處奔波。
    薛濤不僅美貌，才藝、文辭和見識，都是她的強項，又有在首都生活的經曆。如今，身在成都娛樂場裏，很快就被中央外放的高官看中了，使得她與當時許多名人都有來往，白居易、張籍、劉禹錫、杜牧等文壇領袖都領略過薛濤的風采。
    薛濤才華比肩蔡文姬，個性更像卓文君。《紅樓夢》大旨談情，我也聊聊薛濤的姐弟戀。
    元和四年（809年）三月，當時正如日中天的文人元稹，以監察禦史的身份，奉命到四川辦公。咱們在第六集裏提過元稹，就是為老婆寫下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的元稹，他還創作了傳奇小說《鶯鶯傳》。到了金代，《鶯鶯傳》被改編成戲劇《諸宮調西廂記》，元朝的王實甫又改編成了《崔鶯鶯待月西廂記》。
    元稹久聞薛濤的大名，離開京城就寫信約薛濤見麵，剛到四川，薛濤就等在那裏了，與元稹一見麵，薛濤就被元稹英俊的相貌和出色的文采所吸引。31歲的元稹帶來的是前所未有的震撼與激情，41歲的薛濤認定這個男人就是她夢寐以求的人，於是她不惜得罪高官，推掉一切應酬，隻爭朝夕的投入元稹的懷抱。
    從見麵，到元稹調離四川，回洛陽任職，他們在一起的日子最多三個月。這次網友見麵，改變了薛濤的後半生，遲來愛，讓薛濤感受到了從未有過的幸福。那段日子，兩個人流連夕陽下，牽手江水邊，是薛濤一生最快樂的時光。
    去了洛陽，雖有鴻雁傳書，元稹再也沒回來，薛濤能理解。往後餘生，她脫下紅裙，換上道袍，躲開世間的繁華與喧囂。可惜我不會配樂，這一段該配盧冠廷的歌“情人別後永遠再不來，無言獨坐放眼塵世外，鮮花總會凋謝但會再開，一生所愛隱約在白雲外。苦海翻起愛恨，在世間難逃避命運，相親竟不可接近，或我應該相信是緣份。”
    27、朝雲
    王朝雲因家境貧寒，從小就被收養在歌舞班中，天生麗質，聰明靈巧，能歌善舞。蘇東坡因反對王安石變法被貶為杭州通判，一日，他與幾位朋友同遊西湖，宴飲時招歌舞助興，悠揚的絲竹聲中，數名舞女濃妝豔抹出場，王朝雲以豔麗的姿色和高超的舞技，引人注目。
    影視劇裏演的都不太真實，歌女唱罷、舞女跳完就退下去不出來了，其實她們要更衣，然後入座陪酒。王朝雲退下換了裝束，洗去濃妝，畫上淡彩，“娥眉淡掃粉輕施，朱唇一點惹人癡”，一身素淨衣裙，清新高雅，楚楚可憐，十二歲的王朝雲，如尖角之小荷、空穀之幽蘭陪在蘇東坡身邊。
    陽光明媚，波光粼粼的西湖，天氣突變，細雨迷蒙，酒香、菜美、人漂亮，消除了蘇東坡官場沉浮的煩惱，寫下“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這也是“明修棧道暗度陳倉”的寫法，明寫西湖風光旖旎，暗寫蘇東坡初遇王朝雲時心動的感覺。朝雲十分仰慕蘇軾的才華，且受到蘇軾夫婦的善待，十分慶幸能遇到蘇軾，被蘇軾贖身後，以丫鬟侍女的身份進了蘇家，在16-18歲時作了妾，決意追隨蘇軾終身。
    因為王朝雲跟隨蘇軾的時候還小，常受蘇軾的指點教導，在文藝修養方麵，蘇軾對她影響很深。舉手、投足，她都知道先生的用意，東坡所寫的詩詞，哪怕是輕描淡寫提及往事，也會引起朝雲的歡樂和悲傷。
    最典型是《蝶戀花》“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？牆裏秋千牆外道，牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”
    蘇軾被貶惠州時，年近花甲，眼看難得再有升官的機會，身邊侍女姬妾都陸續散去，隻有王朝雲始終如一，追隨著蘇東坡長途跋涉，翻山越嶺到了惠州。
    蘇軾常常讓朝雲唱這首《蝶戀花》，排解愁悶。每當朝雲唱到“枝上柳綿吹又少”就哭著唱不下去了。東坡就會摟著她問原因，朝雲說“妾所不能唱，是因為‘天涯何處無芳草’啊！”這一句，用現在的話說就是“不要在一棵樹上吊死”！是勸癡情人麵對感情還有機會，也是勸蘇東坡麵對政治前途還有機會。
    不幸的是王朝雲在惠州遇瘟疫，身體十分虛弱，死的時候年僅三十四歲，蘇軾終生不聽這首《蝶戀花》。
    《紅樓夢》作者通過賈雨村的嘴，把大仁大惡分類之後，又寫了秉正邪兩賦所生的人。這些人的命運軌跡，受先天正邪兩賦秉性的影響，也受後天教育環境的影響，教育環境又分三類，一是“公侯富貴之家”，二是“詩書清貧之族”，三是“薄祚寒門”。
    作者給我們舉了27位名人的例子，有一點，我們要明白，“如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山”，這些人都是自由人，社會地位最低的也是平民。
    這兩集說的，“再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流”。按照當時社會的價值觀，李龜年、黃幡綽、敬新磨三個戲子，下九流。他們三個是男人，但身份是優伶，李龜年再出名也是戲子。古代有蓄養男寵的惡習，被蓄養的優伶本來就身份下賤，再有男同性戀下流行徑的加持，往往還要背禍國殃民的鍋，社會地位可想而知。《紅樓夢》文本裏，戲子蔣玉菡和王爺關係那麽親密，作者有間接描寫，更是直接點破了蔣玉菡和賈寶玉的關係，還有比戲子更下流的秦鍾。
    卓文君回娘家守寡期間跟司馬相如私奔，下流。紅拂，小說人物，真假難辨，跟李靖自由戀愛，下流。薛濤，歌姬，下九流。崔鶯鶯，小說戲劇人物，跟張生自由戀愛，下流。王朝雲，歌女轉為小妾，下九流。
    唐伯虎、柳七郎等人眠花宿柳不算下流，崔鶯、紅拂、卓文君，女性悄悄約會自由戀愛就受鄙視，歸為戲子一類，是作者封建思想局限性的展示。這種封建思想在《紅樓夢》文本裏多有體現，比如，金陵十二釵正冊全是主子，秦可卿也在正冊裏，小妾、丫鬟是進不了正冊的。
    我們也不能要求作者完全超前的反對他生活的那個時代，他寫的《紅樓夢》裏已經有巨大的突破了，正如我們自己也不可能完全反對我們生活的時代，我們認為我們生活的時代已經非常進步了，《紅樓夢》作者當然也認為他的思想已經有巨大的進步了。還是引用偉人那一句“摸著石頭過河”，不斷進步吧！
    什麽是秉正邪兩賦而生的人？作者概括為，即“上則不能成仁人君子，下則亦不能為大凶大惡。”他們介於大仁與大惡之間，他們又不是世間最大眾化的人，各有各的故事，各有各的優點和缺憾。
    當然了，一個人如果完美的沒有缺點，就是聖人，甚至在人們心中就會變成神，是眾人膜拜的對象。普通人是不會與聖人交朋友的，因為聖人隻做對的事，不講感情。再者，聖人太完美了，會另普通人自慚形穢，一個人如果沒有任何優點，隻做壞事，他一定是魔鬼，誰會願意跟惡魔做鄰居呢？
    完美的聖人，或者十足的惡魔是很難見到的，通讀《紅樓夢》，別說大仁大惡，純正純邪的人物都極少，好像就賈環他媽沒有半點正氣。亦正亦邪是占大多數的，作者打破了非君子即小人的觀點，寶玉的頑劣，鳳姐的狠毒，寶釵的勢力，黛玉的小性子，都能算是邪的一麵。當然，他們也都有美的一麵。
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