何為教育？傳道授業解惑也？
    不是，那是老師，而非教育。聯盟學院的百子百師，算是一種教育，在21世界流行衡量教育的標準，那便是成績，也是一種教育。
    教育家伍越達曾經針對瓶底眼鏡重書包的小學生形象，總結過一句話：老師看成績，學生看本領，家長看成長。
    從本質上講，學的過程就是教育，有好的，也有壞的，有精神上的，也有物資上的，不分年齡，也不分身份，學海無涯，學無止境。
    從普遍公認層次上講：教育就是“授之以魚，不如授之以漁”裏的授之以漁，正所謂師傅領進門，修行在個人。
    教育裏的“教”是采用中正之姿，傳授萬事萬物的基本理念，不偏不倚，剛正不阿，世間萬事萬物，本無善惡，正邪之分，隻看人如何運用，就像老師教人習文斷字，有人用字寫出錦繡文章，有人用字寫出龍飛鳳舞，也有人寫出了盛世繁華。
    教育裏的“育”十年樹木，百年育人，相對來說“育”比“教”更重要，人出生為璞玉，亦如白紙，不經雕琢和渲染，永遠也不知它會有這樣的未來，也許高居廟堂，也許流落於江湖，但根底如何便與教育相關，教的是本領，育的是德行，有本領而無德行就會危害社會，有德行而無本領隻能做個普通人，有本領又有德行，就能在世俗的汙垢裏出淤泥而不染。
    楊苑心中不明，卻也不急，入殿修的三分淡泊，此刻就像被倒空的水杯，既然那聲音未起，讀書也正合楊苑心意，先前拿書是為了好奇，此刻拿書卻是為了知足，楊苑長那麽大何時見過這麽多書，漫步書海，隨手而起，拿起什麽讀什麽，說也奇怪，以楊苑以往水平，很多書應是苦澀難懂，她卻讀的津津有味。
    楊苑沉浸在書海裏，遨遊在知識海洋之中，仿佛打開了任督二脈，忘記了時間與饑餓，讀書明理，開卷有益，她從來沒感覺如此充實過，然而書是看不完的，仿若過了一年兩年，她終於感覺到了來自讀書人的自信，也讀懂了那句曬書。
    那聲音又起，空靈而內含真義，既然已經體驗到了讀書的樂趣，那麽就更應懂得為何讀書，若隻體驗到了讀書的快樂，而忘記了讀書的意義，那不成了書呆子，楊書呆子。
    楊苑聽到書呆子，楊書呆子，不禁一愣，麵對孔聖人的畫像，不禁低下頭了。
    孔子周遊列國，以仁和禮遊說天下，弟子三千，身通六藝七十二賢，而今世道不公，她們族人不禁要受顛沛流離之苦，更兼仇恨憤怒之心，七苦八難俱全，活得痛不欲生。當初犯錯的人自是該死，但沒犯錯的人為何要用別人的錯來懲罰自己，一場病毒，無論天上人間，都死去大半，兩大陣營如今之勢，勢如水火，特別是地麵勢力更是錯中複雜。與韓馬二人接觸以後，楊苑越覺得當初的禍首罪惡滔天，她楊苑無辜，韓小早馬鳴駿同樣也無辜，為何要把他們推到最前沿為過去的錯買單，然而總得有人為這買單。
    楊苑想道這裏，似乎看清了這世道，如果在過去，楊苑定會如其他地麵勢力一樣，把自己身上遭遇的痛苦與不公全部仇視到天上那部分身上，而現在她有了自己的看法，有了自己的道，她要把自己這方的人和敵對勢力的人都拉到這個道上來，那就是冤有頭，債有主，恩怨分明，絕不嗜血濫殺。
    大殿似乎感覺到了楊苑的想法，鍾樂齊鳴，似乎在讚美，又似乎在傳承。
    楊苑跪在孔夫子麵向之前，三拜九叩拜孔子為師，舉指立誓：“願為孔子三千弟子外末徒，以仁者愛人立世，傳道授業解惑育人，為仁人仁心牽線搭橋。”
    拜完師，楊苑感覺有了傳承，望著堆積如山的藏書露出了神秘的微笑，“我的，我的，都是我的。”
    這時從書中走出三人，為首是一位中年模樣的男子，後麵跟著兩個孩子，一個五六歲男孩和一個八九歲女孩，這確實把楊苑嚇了一條，她明顯不如韓馬二人對虛擬現實技術熟識，除了三陣迷魂見識過催眠和虛擬現實的厲害，這應該還是頭一次見識人工智能與虛擬現實的結合，三人緩步走到楊苑麵前，小女孩文靜，小男孩調皮，一個禮貌的打招呼，一個躲在成年男子的後麵露出個小腦袋。
    看模樣，應該是父親帶著一對兒女，楊苑平複心情後，試著禮貌的打招呼，沒想到中年男子露出一個微笑，小男孩眼睛眯成一條線，露出十顆小貝齒。如果這幕被那年邁老人看到，定然會淚流滿麵。那小男孩並不是別人，正是老人的孫子，虎頭奔的設計者-秦世枕，中年男子小男孩的父親，年邁老人的兒子沈天韻，小女孩叫蘇琳，隨母姓。
    中年男子自我介紹，是伍越達先生第九義子沈南鵬三世孫，這裏的所有典籍都是當初伍越達學校圖書館藏書。當時代發展到中年男子時期，教育進入了網絡時代，很多紙質圖書被擱置，來學院上學的人也越來越少，很多人貪圖安樂，不思進取，當時就伍越達先生本家也出現了很多不孝子孫。這些不但本人不思進取，還讓許多家族產業也流落外人之手，其中就包含伍越先生費盡心血創建的私家院校；更諷刺的是，本家的沒落後，伍越達的教育思想和理念才得到社會主流的推崇，伍越達先生思想家教育家的身份也是那時在社會上被確立的。然而認可歸認可，卻並非產生重大影響，伍越達的教育理念和思想更像當時教育界擺在明麵上的遮羞布，就像大家都認可胡蘿卜利於健康，但又很少人愛吃胡蘿卜。
    沈天韻的父親，也就是那年邁老人怕前人心血斷了傳承，所以移立於此，這便是九寶玲瓏這層藏書閣的由來，當然除了紙質版的還有電子版資源的可以傳承。
    世人皆知道伍越達先生的教育思想與理念：一為真知善美，二為仁義禮智信，三在前二者基礎上興趣為先，務實為主，因材施教。其實這並不是全部，中年男子說道這裏頓了下，摸了摸小男孩的頭，小男孩似乎明白父親的含義，用稚嫩的童音接著說道：“伍越達最大教育核心是教育者與被教育者的相處之道。”
    小女孩蘇琳接著說道：“教育的兩端，一端是父母一端是子女，一端是老師一端是學生，一端是學校一端是家庭；兩者既對立又統一，對立的是身份，統一的是目標。伍越達先生認為教育的主導方不是教育者，而是被教育者，教育的過程中，小孩的感覺往往比成年人的感覺更重要。”
    楊苑感同身受的說道，“很多大人自以為是的付出了全部，而在孩子那裏卻感覺不到半分好。”
    中年人微笑著點了點頭說道：“很多時候，要尊重孩子的想法，完整的人格才是教育的重中之重。”
    楊苑心領會神的點了點頭，說了聲明白了。
    中年男子見楊苑領會，招呼兒女說再見，然後消失在了書海中。