看著跪在父親靈前哭嚎的呂師望，諸人摸不清頭腦。大家心中猜測：他怎麽可能在虎狼窩裏逃生，是不是做了什麽對不起國家、對不起呂家的事？要知道，他是呂文德的兒子，呂文德可是南朝重臣，北虜豈可輕易把他放回來？唯有蒲擇之、呂文煥等寥寥數人知道事情真相，呂師望能回來，全憑孟之祥的一封信！李庭芝這次前來，還攜帶有皇帝的一封信，寫給張柔的信。這信中通過秘密渠道送抵張柔麵前，在信中，直接了當地說明他俘虜了呂文德的兒子，現在呂文德已死，皇帝不想看到父子同時慘死的情景發生，請張柔把呂師望給放回來，讓他能在他父親靈前盡孝，如若此事能行，則日後必有重報。張柔接了信，就乖乖地把呂師望放回來，美其名為讓他回去盡孝，實際上，張柔對孟之祥忌憚萬分，不得不考慮日後孟之祥北伐成功，張氏不聽話的結局！孟之祥，世之虎將，兩蹶韃子皇帝，其威名遠揚，現為南朝皇帝，在他沒有遭遇重大挫折前，人人怕他，張柔也不例外。呂師望回來，據呂師望所說，在他回來前，張柔親自請他吃了一頓飯，說他敬重呂文德，雖然大家敵對，但他不想見到父子同殞的慘劇，因此釋放呂師望回來盡孝。同時，張柔還強調了他在淮安之戰時，他下達了全軍撤退的命令，而部分蒙古人、色目人並不聽從他的命令，自行其是，致有呂文德陣亡的事情。言下之意就是說他張柔並不想搞死呂文德，不關他的事哦。呂氏子弟和將領中的一些人叫囂著說世間哪有這麽便宜的事，要不是張柔出兵，哪會讓呂文德中箭身亡，現在他釋放呂師望，解釋幾句，就想讓大家放過他，這不可能，我們與張柔誓不兩立！不過呂文德的dd呂文信、呂文福、呂文煥以及兒子師夔、師龍、師道等人，則盡力降調，淡化呂氏與張柔的仇恨，他們知道皇帝這封信的事兒，明白大家是作了交換，張柔釋放呂師望，皇帝則不追究張柔戮殺南朝大將之仇，如果日後呂氏找張柔的麻煩，則皇帝的臉哪裏擱，豈不是說皇帝說話不算數？這麽一來，呂氏就會觸怒皇帝了。呂文德若在，還可以與孟之祥拗拗手腕子，畢竟先前東呂西孟齊名，如果說孟之祥相當於漢高祖，呂文德就相當於漢初楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、燕王臧荼等英傑，有一定的能力威脅到皇朝的安全。現在他死掉了，呂氏就失去了與皇帝作對的能力，若再得罪皇帝，難保他會找尋岔子來害了呂氏，大家現在的榮華富貴都不保！呂文德死後極盡哀榮，朝廷對他追封其為一等公，他成為了朝廷新製“國葬”的第一人，即朝廷在報紙上頭版頭條刊登官方訃告用詞、遺體告別、靈車移送、舉行大規模的追悼會儀式、到場的朝廷官員人數和級別；護送回老家安葬的禮兵人數、下半旗天數等。如此儀式十分隆重，讓人大開眼界，大家都說皇帝夠意思，確實對於烈士是十分尊重。死者死矣，生者還須生活，失去呂文德的悲痛稍減後，呂氏子弟內訌了！因為朝廷追封呂文德為一等公，擇其子一人襲國公爵，本來襲爵應該減等，朝廷特許不減等，但沒指定是誰，結果呢，呂家吵起來了！不同於前朝爵位不值錢，本朝爵位絕對硬梆梆，大家眼紅極了。本來呂師望是長子，襲爵當仁不讓，不料他去了敵方幾日遊，呂氏當中就有人有不同的意見了，叔叔呂文信認為：“……師望不宜襲爵，以免為他人詰病，我推舉師夔，他弓馬嫻熟，足當大任。”而另一個叔叔呂文福則笑道：“師夔的表現在韃子襲擊時很是不堪，豈可為公，隻怕眾人不服！”他推舉師龍，呂文信反駁道：“師龍脾氣暴躁，時常毆打軍人，不得軍心，不可為公！”兩兄弟手足參商，除他們之外，呂氏當中的長輩各有看法，大家南轅北轍，誰都說服不了誰。沒奈何，大家就問呂氏中公認的智者呂六，即呂文煥的意見。呂文煥查遍諸呂，不由得暗暗心驚！因為他們各有缺點，脾氣暴躁、不服管教、或貪酒好色、或生活奢侈……總而言之，那是問題多多！呂文德在的時候，他的光芒壓製住一切矛盾和諸呂的不堪表現，但當他不在的時候，一切都暴露出來，若選人不當，被朝廷追究，呂氏富貴難保。堂堂朝廷的一等公爵，代代襲爵，與國同休，誰人不眼紅！誰不想把他給搞下去！捫心自問，為什麽會出現這樣的事情？因為呂文德就是這樣的人！他出身不高，憑戰功上位，難免自傲。加上宋朝缺乏良將，將其重用，對其過錯不聞不問，或者高高舉起，輕輕放下。諸如呂文德吃空餉，他是大規模地吃餉，向朝廷要軍費養軍，名冊上十幾二十萬，實際上才幾萬人，如此逆天行為，朝廷僅是不痛不癢地懲罰一下。如此一來，呂文德目中無人，無法律已，品德敗壞！上行下效，呂家軍的風氣相當差，誰都管不了誰。要是呂文德在，衝著他的麵子，哪怕是皇帝也要顧忌三分，現在他不在了，皇帝要收拾那些無法無天的呂氏子弟不在話下。經過深思熟慮，呂文煥提議由呂文德諸子中不那麽壞的的幼子師說襲爵，師說年幼，身上還沒有多少惡劣風氣，結果呂文信大笑道：“老六啊，韃子中有‘幼子守灶‘，你倒好，什麽不學，專門學韃子的風俗！”呂文煥遂將他的顧慮說了出來，說道：“父母為子女則為之計深遠，大哥不在了，我們要保他子孫後代的榮華富富，也要好好地籌劃。”如此他順利地說服了諸呂，計劃由呂師說襲爵一等公，但他的哥哥們可不這樣認為，並不服氣！……注1：幼子守灶，《史集》載：“蒙古自古的風俗，在期生時，遣其諸長子居於外，分予財產、牲畜屬眾；其作則盡屬幼子。”其父親死後，由正妻所生的最小的兒子繼承財產，管理家務。