劉叔去往藏書區繼續閱讀托勒密圖書館裏的藏書，這裏藏書多是描寫波斯帝國和亞曆山大帝國。
    波斯帝國又叫阿契美尼德王朝，波斯人曾經被亞述王國統治，米底王國、呂底亞王國、新巴比倫王國最終合力滅掉了亞述王國，瓜分了亞述王國的全部領土，米底王國分得了波斯高原。一百年後居魯士二世領導被壓迫的波斯人發動起義，反抗米底王國對於波斯人的無道統治，經過無數次殘酷的戰鬥，最終波斯人滅掉了米底王國，正式建立了波斯王國。居魯士二世先征服了呂底亞王國，又滅掉巴比倫王國，自稱大帝，世界之王，最後在草原上與遊牧民族馬薩革泰人的戰鬥中戰死，波斯軍隊幾乎全軍覆沒，他的頭顱被馬薩格泰女王割下，放進盛滿血的革囊裏。
    其子岡比西斯二世上台統治，二世又征服埃及王國，俘獲其國王普薩美提克三世。後來大流士一世統治時期，波斯帝國疆域繼續擴展，擊敗了馬其頓王國，成為疆域無比遼闊的大帝國，並以瑣羅亞斯德教做為國教。拜火教文獻經典《波斯古經》記載國王費裏頓有三個兒子，大兒子圖爾、二兒子薩勒姆和小兒子雅利安，國王在年邁之際三分帝國，大兒子圖爾統轄東部，演化成了圖爾人；二兒子薩勒姆統轄西部，是羅馬人的祖先；小兒子雅利安執掌中南部，演化成了伊蘭人，是雅利安人的祖先。
    劉叔看到這裏心想原來身毒的雅利安人和羅馬人，圖蘭人原先是一家。
    強大的波斯帝王大流士一世去世後，其子薛西斯一世開始統治，一世欲渡過博斯普魯斯海峽，進攻希臘城邦，卻慘敗，於是波斯帝國和希臘城邦簽署卡裏阿斯和約，波斯帝國承認愛琴海東岸希臘城邦的獨立。直到馬其頓王國國王亞曆山大三世渡過博斯普魯斯海峽，進攻波斯帝國，最後大流士三世在巴克特裏亞被殺，200多年曆史的波斯帝國終結。這些都寫在一本《曆史》上，作者是希臘的希羅多德，此書以希波戰爭為主線，講述了各地的地理、曆史和傳說，其中劉叔又看到了巴比倫塔廟的描寫。
    馬其頓的祖先原本隻是一群部落，依附於波斯帝國，波斯帝國薛西斯一世在位時馬其頓被迫去攻打希臘。攝政王腓力二世當政後苦心經營，馬其頓很快成為強大國家，他建立起一支忠於自己的常備軍，創造了具有極強打擊力的馬其頓方陣，其核心是貴族出錢組成的重裝騎兵。馬其頓的重裝步兵也是獨步天下，裝備一杆長矛，所列陣形縱深最多達32列。最後腓力二世被波斯帝國派來的刺客殺死在他女兒的婚禮上。亞曆山大——腓力二世的兒子，當年年僅20歲就繼位，並以權謀和武力鎮壓住了希臘人反馬其頓運動。
    亞曆山大師從希臘學者亞裏士多德，最喜歡的書是《伊利亞特》，他一心想向阿喀琉斯學習，創下輝煌的偉績。於是亞曆山大率領35000人的大軍和160艘戰艦，開始了遠征東方的行動。亞曆山大率軍在伊蘇斯平原打敗大流士三世親率的10萬餘波斯軍，又派手下大將攻占了大馬士革，自己率領士兵攻下了推羅城，把推羅城的3萬居民賣為奴隸。亞曆山大切斷波斯陸軍與海上艦隊的聯係後，長驅直入埃及，自稱是太陽神阿蒙之子。他親自勘查設計，在尼羅河三角洲西部，建立亞曆山大城，他要它永存人世，作為他偉大戰績的紀念碑。埃及的法老為亞曆山大加上了法老的稱號。在慶功的宴會上，亞曆山大分外興奮，他說英雄的偉大就在於不斷開拓疆土，不斷增加權力，盡情享受美味佳肴和少女的美色。隨之馬其頓軍占領波斯都城巴比倫和蘇薩，繳獲無數戰利品，波斯帝國至此滅亡。
    滅亡了波斯帝國，他又把目光瞄向了身毒，他在身毒河穀建立了兩座亞曆山大城，迅速占領了身毒西北的廣大地區，但是士兵已厭倦了長期的緊張戰爭，再加上此地的炎熱、暴雨和疾病，他們拒絕前進，要求回家，並發生嘩變。亞曆山大無奈就從身毒撤兵，將近10年的亞曆山大遠征，終於結束了，亞曆山大將巴比倫作為首都，建立了一個不輸波斯帝國的龐大帝國。為了安撫百姓，平複騷動的人心，亞曆山大與大夏貴族羅克珊娜，波斯國王大流士三世的女兒斯塔提拉結婚。但不幸的是沒過多久，亞曆山大突然患病，匆匆離世。
    由於死亡的突然降臨，亞曆山大未明確他的接班人，導致爭奪王權的激烈鬥爭。在鬥爭中，他的母親、妻子與兒女都被反對黨殺死。將領們紛紛擁兵自立為王，馬其頓王國從此分裂。亞曆山大龐大的帝國隻存在了短短的13年。亞曆山大死後，他的部將之間經過幾十年的鬥爭，建立了一係列希臘化國家，馬其頓王國僅據有巴爾幹半島一地，亞曆山大最好的朋友和將軍托羅密一世建立了埃及托羅密王朝。塞琉古一世得到了美索不達米亞地區建立了塞琉古王朝。安提柯一世擊敗了入侵希臘的凱爾特人，並自稱馬其頓國王，建立安提柯王朝。
    想要了解一個人，也要了解一個人的生平和愛好，在亞曆山大檔案一欄，劉叔也發現了一本《荷馬史詩》和“亞裏士多德”的書。
    荷馬史詩是由希臘詩人荷馬創作的兩部長篇史詩，伊利亞特和奧德賽。伊利亞特敘述阿開亞人的聯軍圍攻特洛伊的故事，因特洛伊城又名伊利昂，故名伊利亞特。奧德賽敘述伊薩卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。
    亞裏士多德是柏拉圖的學生，亞曆山大的老師，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區，被稱為逍遙學派。這裏亞裏士多德的書很多而且幾乎包羅萬象，工具論，形而上學，動物誌，論天，論生滅，論靈魂，論美德和邪惡……劉叔從沒有遇到過如此博學多才的學者，亞裏士多德認為運行的天體是物質的實體，地球是球形的，是宇宙的中心，地球和天體由不同的物質組成，地球上的物質是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素以太構成，這和鄒衍的五行學說又很相似。
    同老師柏拉圖一樣，他認為城邦高於公民，但是他也主張人有自己的權利，要求實現城邦和公民利益的平衡。為此他非常推崇民主製和君主製的結合，在立法問題上實行民主，行政上實行君主製。他希望借此在維護城邦整體利益時保證公民的各種利益，並提出了分權學說。亞裏士多德認為最高的存在本體就是神，就是善，他的這個說法也是來自蘇格拉底的。
    除了亞裏士多德的書籍這裏還有柏拉圖的尤息弗羅篇、克拉底魯篇、理想國、克裏底亞篇等書，《理想國》柏拉圖寫道，有一日蘇格拉底的好朋友在公共浴池泡澡，並正在想自己作為貴族以後怎麽能更好的壓榨手下的奴隸們，這時蘇格拉底不請自來，聊起他的哲學觀點，但是身為貴族的你並不想和蘇格拉底辯論，因為每次蘇格拉底都可以從任何角度論證自己的觀點。你最喜歡討論洞穴理論，所以蘇格拉底今日就和你討論洞穴，他說道沒有受過教育的人就如同住在洞穴裏的囚徒，隻能背對洞口的囚徒，他們隻能看到外界事物投來的影子，並以為這就是真實的事物。而受過教育的人，就像是從這些囚徒中逃出來的人，他們走出了洞穴，看到了真實的世界，開啟了別樣的人生。於是你和蘇格拉底討論逃離的囚徒會適應新的生活嗎？他們願意相信真實的世界嗎？如果逃離的囚徒回到洞穴中，該如何和他從前的朋友們交流外麵的世界？洞穴中的囚徒會接受他的觀點嗎？還是會將他視為異類，最終驅逐他呢？
    柏拉圖的《理想國》把公民劃分為衛國者、士兵和普通人民三個階級。在這個國家中，女人和男人有著同樣的權利，存在著完全的性平等。國家可以為了公眾利益而撒謊。每一個人都應該去做自己分內的事而不應該打擾到別人，國家由哲學家來統治。柏拉圖還認為宇宙開頭是沒有區別的一片混沌，這片混沌的開辟是一個超自然的神的活動的結果。劉叔看到這裏又想到了盤古和梵天。
    劉叔又找到蘇格拉底的書，蘇格拉底年輕時曾有兩位導師，文法家普羅迪科斯以及一名女祭司狄奧提瑪，他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名遠近聞名的博學者。蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個禮物，把批評雅典看作是神給他的神聖使命。他的書中寫道許多賽跑者失敗，都是失敗在最後幾步。
    我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
    我去死，你們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道……
    蘇格拉底主張首先要培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人，其次要教人學習廣博而實用的知識，治理國家的人必須具有廣博的知識。他還主張了世上有了一個新神，他是道德善，智慧真的源泉，宇宙理性的神，人能有知識，是因為人得到了神的特別關愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智，但是人應當明白，你所具有的同神的智慧是無法比擬的。蘇格拉底的學說得罪了舊神派，於是被控以藐視傳統宗教，引進新神，腐化青年和反對民主等罪名，被判處死刑。他最後遺言是：“克裏同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一隻雞，記得替我還上這筆債。”
    蘇格拉底開創了一門學說-哲學，這讓劉叔想到了儒學，蘇格拉底，柏拉圖，亞裏士多德和孔子，孟子，老子，莊子之間是何其相似？難道這一切就真的如此巧合嗎？看完了這些書劉叔一直在想東方和西方為何如此相似，是神之間的決鬥場麽？是在互相比賽什麽嗎？劉叔陷入了沉思。蘇格拉底說過靈魂不滅，那麽靈魂是什麽？三魂七魄？那位新神又會是誰？波斯帝國，亞曆山大帝國之後又會是誰？…………