雅典呂克昂體育館附近逍遙派學院，劉叔在這裏已經呆了好幾天了，這裏已經沒有過去那麽熱鬧了，泰奧弗拉斯多、斯特拉圖、呂康之後逍遙派開始有些後繼無人的感覺，好在劉叔還是比較喜歡周圍沒有什麽人或者一個人學習的狀態，學院裏圖書館裏麵不但有蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德這希臘三傑的各種書籍和草稿。其他希臘的名人作品這裏也多有原稿或者副本，哲學學派米利都學派的創建人泰勒斯、泰勒斯的學生阿那克西曼德，他認為萬物的本源不是具有固定性質的東西，而是“阿派朗”——在運動中分裂出冷和熱、幹和濕等對立麵，從而產生萬物；並著有《論自然》一書。
    泰勒斯是一個成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情風俗，開闊了眼界。他用騾子運過鹽，某次，一頭騾子滑到在溪中，鹽被溶解掉了一部分，負擔減輕了不少，於是這頭騾子每過溪水就打一個滾。泰勒斯為了改變這頭牲畜的惡習，讓它改馱海綿，吸水之後，重量倍增，這頭騾子再也不敢偷懶了。
    除此哲學派還有畢達哥拉斯、赫拉克利特、色諾芬尼、巴門尼德、留基伯、普羅泰戈拉……
    文學上有荷馬史詩的荷馬、卡利諾斯、西摩尼德斯、女詩人薩福、品達、伊索、阿裏斯托芬……
    在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一條凍僵了的蛇。他很可憐蛇，就把它放在懷裏。當他身上的熱氣把蛇溫暖以後，蛇很快蘇醒了，露出了殘忍的本性，給了農夫致命的傷害——咬了農夫一口。農夫臨死之前說：“我竟然救了一條毒蛇，就應該受到這種報應啊！”
    這裏的學派非常之多，就如同天上的星星，每一個都在發光。除了哲學和文學，還有數字學，書院裏也有這些人的各種介紹書籍，分門別類放在了數學家那一欄。著名的有丟番圖、阿波羅尼奧斯、歐幾裏德、阿基米德和整個畢達哥拉斯學派……
    阿基米德曾說過：“給我一個支點，我就能撬起整個大地。”
    除了這些，希臘最著名的莫過於音樂，希臘從遠古時代開始，就對音樂與藝術極為重視。著名的盲詩人荷馬就曾經用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊裏亞特》和《奧德賽》。古希臘的音樂極為豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對神靈的讚美歌，對英雄的頌歌，很多是載歌載舞的。希臘的音樂劇很繁榮，埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和歐裏庇得斯的《伊斐姬妮在陶裏德》……
    劉叔在這裏猶如一個新生兒，不停的學習著不同於中土頗為有趣的各種學科。所謂萬法歸宗，不論是道學、儒學、墨學、百家還是哲學、文學、數學等等，這些都是劉叔理解天道最有效的助力。劉叔不斷的學習，他的道基也就越來越穩固，正如那句話萬丈高樓平地起，一磚一瓦皆根基，根基牢固了，境界自然就水漲船高。劉叔已經準備好衝擊元嬰境了。
    劉叔在這裏還從《荷馬史詩》、《曆史》等書籍了解到原來古希臘的文明始於克裏特島，克裏特島距離希臘、埃及、美索不達米亞都很近，優越的地理位置讓它成為了當時海洋貿易的中轉區，並漸漸形成了一個海上帝國中心，米諾斯王國擁有當時最強大的海軍，並統治著愛琴海上諸島和希臘、埃及大陸的沿岸地區；克裏特島王國後來毀於火山爆發，同時希臘南部的邁錫尼人開始侵入了克裏特島，並把邁錫尼的宗教傳入希臘各地，這一時代正是荷馬史詩描述的時代，所以也被叫做荷馬時代；邁錫尼建立文明以後，希臘北方的遊牧民族多利安人南侵，多利安人不喜歡舞文弄墨或建城設防，卻以全民為戰，戰鬥中義無反顧著稱，這段時代又被稱為希臘黑暗時代。逃離到愛琴海諸島等地方的希臘人經過百多年的休養生息總算又崛起起來，和多利安人融合建立了如今的希臘城邦。
    希臘還有比秦朝商鞅更早的變法，或者叫梭倫改革。梭倫出身貴族，因此他有資格當選首席執政，但他不像那些作威作福的貴族顯貴。他的家境中平，早年曾兼營貿易，與商旅為伍，並且周遊海外，成為飽學之士，當時被人譽為“希臘七賢”之一。他常在詩中抨擊貴族，同情平民，又曾在雅典與鄰邦麥加拉的戰鬥中勇立軍功，率眾攻克應屬雅典的薩拉米島，因此他在群眾中很有威望，既是英雄詩人，又是一位體察民情的革新派政治家。他既痛恨貴族的頑劣，也不願引發平民的暴動，主張以改革方式解決平民備受壓迫的各類問題，搞一個帶有立憲意義的改革運動。他的立場得到大多數公民的支持，遂選舉他為“執政兼仲裁”，全權進行憲政改革。
    梭倫恢複了公民大會，使它成為最高權力機關，決定城邦大事，選舉行政官，一切公民，不管是窮是富，都有權參加公民大會；並設立了新的國家機關——四百人會議，由雅典的四個部落各選一百人組成，除第四等級外，其它各級公民都可當選；還設立了陪審法庭，每個公民都可被選為陪審員，參與案件的審理，陪審法庭成為雅典的最高司法機關。
    在梭倫進行改革前，雅典農民的境況是極其艱苦的，借了財主的債若還不清，財主就在借債者的土地上豎起債務碑石，借債者就會淪為“六一漢”，他們為財主做工，收成的六分之五給財主，自己隻有六分之一。如果收成不夠繳納利息，財主便有權在一年後把欠債的農民及其妻、子變賣為奴。當時雅典行使的德拉古法以嚴酷著稱，對偷竊水果、懶惰等過失都要判處死刑。
    梭倫改革的第一個重大措施是頒布《解負令》，即解除債務及由於負債而遭受的奴役。這是一個解放平民的偉大法令，根據這個法令，平民所欠公私債務一律廢除，雅典公民淪為債奴者一律解放，同時永遠禁止放債時以債務人的人身作擔保，也就是在公民中取消債務奴隸製。不僅國內因負債被奴役的公民立即獲得自由，國家還負責贖回那些被賣到國外的人。
    他還采取了許多鼓勵手工業和商業發展的措施，除自給有餘的橄欖油外，禁止任何農副產品出口；凡雅典公民，必須讓兒子學會一種手藝；獎勵有技術的手工業者移居雅典，給予其公民權；改革幣製；確定私有財產繼承自由的原則等。
    梭倫製定的這一係列法律條文，均刻在木板或石板上，鑲在可轉動的長方形框子裏，公諸於眾。
    劉叔看到梭倫的改革真的是熱血沸騰，原來改革變法也可以這樣。梭倫之後希臘又經曆了克利斯提尼改革和伯利克裏改革。
    伯裏克利主政時，雅典民眾最終選擇了民主製拋棄了君主製，他規定公民大會，是立法機關和最高權力機關。平民可以參與的陪審法庭是最高司法與監察機關。所有成年男性公民，可以擔任幾乎一切官職。除十將軍以外，各級官職向所有公民開放，並都以抽簽方式產生。他們也都可以參加公民大會，商定城邦重大事務。為鼓勵公民積極參政，向擔任公職和參加政治活動的公民，發放工資。剝奪戰神山議事會的政治權力，使之分別歸屬公民大會、五百人會議和陪審法庭。
    劉叔看完這些變法改革不禁陷入了沉思……西方的路或許……東方該如何……