一言落，眾僧驚！
    那句“誰敢再問？”，如萬鈞驚雷，轟鳴於群僧心間。
    縱是日光也無法遮掩的智光，照亮榕下樹蔭，亦照進那愚昧不堪的求佛之心中。
    這一刻，那些投機取巧，試圖以無法證偽之詭辯，遮破莫川立宗之說的僧人們傻眼了。
    這還怎麽問難？
    聖者言不定，誰敢言定？
    否認聖者果位，那就是在否認整個佛門。
    最令眾僧無法接受乃至恐懼萬分的是，一個道門弟子竟然證了聖者果位，這不僅是在嘲諷佛門無能；
    更證明了一件事
    ——“殺生為護生，斬業非斬人”之偈雲，極有可能……不，應該說就是至理之言。
    否則無法解釋，一個玄門弟子為何能修得佛門果位？
    一想到這個可能，眾僧便是坐立不安。
    難不成他們的修行方式都錯了？
    佛家正統在玄門？
    在一片死寂中，一聲佛號幽幽而起，便見悲遠法師雙手合十“貧僧悲遠，願為試問真意者！”
    聲落，一道佛光自悲遠法師腦後渙耀而出，如圓虹日暈，蕩漾起一圈細密漣漪。
    “——智者！”
    “悲遠師兄何時證了智者果位？”
    異象出，失聲驚呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震驚之餘，更是露出狂喜之色。
    莫川見狀麵無表情，心中恍然大悟，難怪悲遠和尚如此自信，原來佛心已然更上一層樓！
    悲遠法師沒有理會同門驚呼，這並非失禮，而是身處立宗辯，理該不受外物幹擾。
    他看向莫川道“道友所立之說‘殺生為護生，斬業非斬人’貧僧認為有理……”
    聲未落，場間驀然一片嘩然。
    誰也沒想到，悲遠法師如此語出驚人，竟然先讚同立宗人之說？！
    莫川聞言眼睛眯了起來，感到一絲不妙。
    果然，不等眾僧出聲質疑，悲遠法師又道“但此說過於片麵，貧僧認為隻得五度，未得六度。”
    所謂佛學六度，乃菩薩行為。
    即
    ——布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
    這是凡人可以模仿學習的成佛之路。
    常行之，可超凡入聖，得證菩薩！
    換言之，悲遠法師承認莫川果位，但也認為莫川不得第六度“智慧”。
    “道友可曾聽聞我佛釋迦牟尼成佛典故？”悲遠法師又問道。
    “願聞其詳。”莫川搖頭。
    眾修亦豎起耳朵。
    此時，已經沒人在意這場對辨的不合規矩，所有人皆興奮的溢於言表。
    須知，此乃賢者對辨，足以載入史冊！
    若能領悟一二，於修行必然大有裨益，這讓眾修如何不喜形於色？
    悲遠法師微微一笑，平靜敘述起來
    “我佛釋迦摩尼成佛之前，乃悉達多國王，曾立下宏願，救苦救難，善護眾生！”
    “一日，一隻鴿子被老鷹追趕，悉達多見狀，護入懷中，老鷹索要不成，問說‘鴿子的命是命，我的命就不是命？你救了鴿子性命，豈不是要害了我的性命？’”
    悲遠法師講到這時，莫說佛門弟子，便是莫川也恍然大悟。
    原來是佛門經典割肉飼鷹的故事啊？
    心中恍然之際，亦生幾分震動以及明悟，隱隱猜到了悲遠法師的遮破角度。
    “悉達多聞言頓覺有理，但又不忍傷害鴿子，便取來天秤，一端放著鴿子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。
    不想，悉達多無論割下多少肉，都無法使天秤平衡，至肉盡，方有悟，舍身端坐於天秤中，秤終平。
    至此，悉達多得證智行，功德圓滿，證佛陀果位。”
    這個故事，佛門眾僧耳熟能詳，但每人體悟各不相同。
    有人看到眾生平等，便是佛陀也與鴿子等價；
    有人看到慈悲為懷，普度眾生；
    亦有人品出怨親平等，無我無私。
    但經過悲遠法師的闡述，以及聯係到那“殺生為護生”之說，眾僧隱隱似有新的明悟。
    “殺業之上無餘罪，十不善中邪見重。道友殺生護生之言，於念之初，便是謬論，眾生平等，豈有殺之為護之理？”
    “依貧僧之見，道友之說，應為‘殺我為護生，斬業非斬人’！”
    此言一出，大榕樹蔭下一片死寂，落針可聞。
    少頃，震耳欲聾的叫好聲，沸反盈天！
    “妙極！妙極！”
    “好好好！”
    “此辯當如六祖之於神秀，更上一層樓也！”
    好一會兒，歡呼聲才逐漸止住，悲遠法師不悲不喜，又道
    “佛有六度，前五為福行，第六為智行，以福行助成智行，依智行而斷惑證理，渡生死海也。”
    “道友殺生之舉，亦為智行有虧之果。宛如愚人放陸龜歸海，送夏蟲還冰，假若道友有所發現時，能稟告功德司，不僅救得了眾生，亦無殺生之禍，如此豈不兩全其美？”
    眾僧聞言再起歡呼。
    “悲遠智者不愧是功德司同知，此辯甚妙！”
    “言之有理，殺生之言荒謬至極！”
    “殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。”
    眾僧搖頭晃腦，興奮得無以言表。
    更有甚者，皆此舉一反三，露出大悟之色，滿臉激動！
    這一刻，盤膝於榕樹下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣賞笑容。
    至於天乾國師則始終一副似笑非笑模樣，令人瞧不出喜怒哀樂，隻是那雙悄然落向莫川的眸子，亦顯露出他對此辯的期待和擔憂。
    待人群逐漸安靜，莫川微笑問道“法師，說完了？”
    悲遠法師合掌宣佛“阿彌陀佛，道友可要申辯？”
    莫川收起笑容，一臉認真問道“敢問法師，佛陀與鴿子性命，孰貴孰賤？”
    悲遠法師平靜道“我佛慈悲，眾生平等，便是佛陀也與鴿子性命等價。”
    莫川笑“這麽說，佛陀也是眾生嘍？”
    悲遠法師感到一絲不妙，但隻能頷首道“這是自然！”
    莫川笑問“既是眾生，自戕可是殺生？”
    這詭辯一出，眾僧愕然。
    一直不曾開口的天乾國師，忽然哈哈大笑“若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜……殺生戒以殺人為最重！”
    此乃《佛說梵網經菩薩戒本第一殺戒》中言論。
    顯然，天乾國師這是看出莫川吃了不懂佛法的虧，故意吟誦經文支持。
    事實上，自殺在佛門乃是大忌！
    不僅違背佛性，更是犯了不殺生之根本戒。
    “此言謬矣，道濟禪師曾有詩偈曰酒肉穿腸過，佛祖心中坐，世人若學我，如同進魔道。佛陀超越諸法萬相，行自戕之舉，豈受戒律所限？敢問道友可為佛陀？”
    悲遠法師不慌不忙道。
    尼瑪！
    莫川心中大罵，悲遠這是諷刺他以境界欺壓眾僧，故而以其人之道還治其人之身。
    “那敢問法師，當初遠赴萬裏荊荒為何要誅殺貧道？”
    莫川再問，此乃他設下殺生護生悖論的第三層陷阱。
    悲遠法師古井無波的臉上，終於露出一絲異動。
    這一點他早有想到，也是他最為恐懼的遮破！
    因為一旦他回答為眾生，將正好落入“殺生（莫川）為護生”的陷阱。
    悲遠心神激蕩，場中僧人亦臉色大變，心生不安，齊刷刷看了過去，等待他的遮破！
    (本章完)
    。