李恪連忙說道：“我問此事不是想追究責任隻是想知道此事沒有成功的原因，大唐府兵製好處很多，節省軍費開支節省國家財力。
    但是也導致士兵長久在外作戰容易生出怨念，更何況守衛邊境鎮守異族之地。
    此有得必有失，沒有辦法。
    現在看來，隨著大唐疆域不斷擴大，無論是北方的突厥，西北的西域諸國，還有高原的吐穀渾，西南的南詔和交趾。
    這樣的地方隻會越來越多，如果再這樣湊合著來怕是不行了。
    想要解決吐穀渾等地的問題，如果沒有一個長久的策略，已經不行了。”
    李恪說完大家都在思考，一直以來大唐府兵戰力強大，這是大唐的驕傲，但是也正如李恪所說，府兵因為是義務兵役，大家自備武器馬匹上崗，自然是想正點下班了。
    以前在中原地區還好，打仗不會打太久，回家或者輪換也方便，但是越往外打這輪換越麻煩。這種時候大唐朝廷一般選擇的就是不論換。
    這樣這群府兵是按時間應役的，你要是超時了，人家肯定怨聲載道，所以打完吐穀渾，為了安撫軍心李靖不得不帶兵回軍。
    後麵吐穀渾沒事這個也就算過去了，現在有事了大家想的也就是再派兵鎮壓一波就是了。
    李恪記得滿清控製蒙古地區做的就很好，不僅清一朝當時蒙古沒有爆發過大亂，就是滿清沒有了，蒙古也基本上廢了。
    後世總結無非有三點，一個是分兵分權，二就是結親聯姻，三就是弘揚佛教。
    除了第二條之外，大唐其實完全可以抄襲借鑒。
    李恪見大家都沒有說話等著自己的辦法，就接著說道：“想要讓這些地區長治久安，我認為主要是以下三點，第一就是劃區域而治，大唐各地設立州府府兵，那自然可以讓這些地方也設立州府府兵。
    把吐穀渾地區按照大唐一樣，將部落劃分為上中下三種府，上府一千兩百騎，中府八百騎，下府六百騎。
    各府之間互不統屬，互不幹涉。尤其禁止相互吞並合並的行為。
    然後給他們劃分草場，禁止侵占他人牧場，禁止跨區域遊牧。
    如此一來分散其力，使得他們無法集中威脅大唐，如果吐蕃入侵則按照各府劃定的等級出兵，聚兵一處由大唐統帥抗敵。
    如果內部出現不服管束的府侵占他人土地，輕則訓斥罰沒部分牛羊馬匹，重則治罪換府主，若是敢反抗則派出一部分唐軍加上幾個府的軍隊就可以輕易擊潰。
    而吐穀渾這邊因為新汗年幼，而大唐軍威還在，正是實施這個計劃的好時機。”
    李恪話說完下麵的人就開始議論了，老實說李恪這個想法並不新鮮，就像突厥那邊，大唐就采用了分封多位大汗的辦法進行分化。
    但是第一大唐沒有李恪說的分化的這麽徹底，也不過是四五個而已，第二就是沒有改變突厥的政體，突厥依舊是大汗加左右賢王的布置。
    要是按照立刻這麽個分法，這吐穀渾確實沒有實力在鬧事，就算鬧事一兩千騎大唐派出一營府兵就可輕易鎮壓。
    李恪接著說第二條：“第二就是進行漢化。
    派儒生到草原教授他們禮儀廉恥，教授他們文化知識，就像房相說的，當他們知道禮義廉恥之後，就不會有那麽多亂臣賊子。
    當然儒生可以派，但是工匠技術等等堅決禁止，不能讓他們學會製造武器彎刀，那將會是更大的禍患。
    還有就是加強貿易，用中原的奢侈之物腐蝕他們的高層，讓他們一用中原物品為美，為榮耀，那麽為了得到好東西他們就不得不付出更多的牛羊牲畜。
    然後中原王公大臣包括皇室都要迎娶草原美女為妾，促進高層往來。也可以允許草原部落高層到長安學習，太學要為他們專門留名額然後專門開課。”
    這一條李恪的選擇就跟滿清想法了，滿清的做法是禁止蒙漢之間的交流，防止蒙古獲得先進的技術，限製蒙古人的知識傳播，然後既迎娶蒙古各部的女人，又把皇室的公主嫁到蒙古。
    要是娶一兩個異族女子體會一下不一樣的風情李恪還能接受，但是要是強迫把誰的女兒嫁給異族李恪是不願意幹的。
    這第二條看著陰損，而且聽著還有侮辱儒生的意思，不過說的確實很對，要是能做到這些異族地區確實穩定很多，交流對大家都有好處，就像盧氏王氏等等很多跟草原都有貿易往來賺的也不少。
    李恪突然想起自己的羊毛生意，這次也提了一嘴：“還有就是羊毛生意，草原上羊毛是常見的東西，蜀王府發明了一種洗羊毛的工藝，能夠把肮髒汙穢的羊毛洗滌之後變得柔然光滑而且沒有異味。
    織布之後非常保暖，這個生意要是一個好事，如果草原部落個個都養羊而放棄牛馬，那草原也會安定很多。”
    李恪接著說第三條：“昨日父皇跟我說起興建佛寺為母後和太子等人祈福，有朝臣舉例反對，列舉梁武帝信佛崇佛最後身死族滅自己更是活活餓死，為天下笑。
    那麽我請問朝堂諸公，既然佛教這麽多危害，那麽為什麽不能把這個變成我們的武器，讓他去害其他人呢？
    而且佛追求的是什麽？佛門廣大，信眾眾多，傳道萬方。
    如果我們邀請大唐高僧到吐穀渾、突厥、吐蕃、南詔等地傳教，為其提供衣服盤纏，為他們出行提供方便，為他們提供經文，甚至給他們提供安全保護。
    那麽他們能不能做到梁武帝時期那種壯舉讓草原百姓人人信佛人人崇敬佛家呢，到時候每府有寺，每個部落有僧人，每個牧民都在家念經禮佛，還會有異族危害麽？
    這樣既滿足了父皇廣大佛門的心願，又不使大唐受到興佛的危害，佛門也因此得以廣大門徒信眾，此一舉三得也，大家都收益，不是大大的好事麽。”
    李恪笑著說了第三條，下麵的官員無不倒吸一口冷氣，要說當狗還得是你蜀王啊！