在造化之靈偉力的推動下，蘇玉恒的心光很快便再度攀升到了某個頂點。

    隻是到了這裏，蘇玉恒忽然感覺自己的心光好似飽滿了一般，任憑造化之靈的偉力如何推動，也無法再繼續增長半分了。

    他當即反應了過來，這應當是自己在玄法的修持上，遇到了某種極其重要的關隘。

    便好比九洲修道人想要突破明氣，便唯有先尋覓一口上好的玉液華池來開脈，兩者是同一個道理。

    除卻一些較為特殊的玄妙道法，天下間大多數道法在功行達到一定層次之時，都會遇到這類關隘阻擋，若是無法破開這層阻礙，那麽自然是無法繼續在此道上修持下去的。

    蘇玉恒目芒微動，思忖一二，便明白自家所遇到的關隘為何物了。

    若是未曾感應錯的話，他所遇到的，應當是第三道章中的“器官神異”這一關。

    修持玄法的修道人，在成就這一道章之後，若是想要繼續往上走，那便必須要以心光來塑造一個“神異器官”並以此統合全身的神異力量。

    這神異組織一旦塑造成功，那麽修士的身軀就會因此而改變，並向著神異化的方向更是向前邁進一步，力量也是會大大躍升。

    神異器官是純用心光塑造，並以自身身軀為寄托的介於虛實之間的物事，是物性與靈性的相合。

    但是神異器官並不是真正存在的實物，隻是用來統合身心的，是故是什麽形體並不重要，一般完全取決於修士自身的心意。

    要是往後再有，那或可能化成與五髒六腑相合契的模樣，就是變化成腦顱、周身血脈樣子的也有，這反正除了修煉之人自己可以內視照見之外，外人是看不到的。

    不過要修煉出神異器官，就需先學會一定的章印和秘傳章法，以至少一個正印為根底，按部就班照著秘傳章法修持章印，從而凝練出神異器官。

    以更多的六正之印為根底塑造“神異器官”，所能發揮的力量自然更強大，變化也就更多，上限也是更高。

    好在蘇玉恒自修煉玄法開始，便是以造化之靈偉力轉化而來的浩大心光，將能夠觀摩到的一切章印，全部修持圓滿，方才繼續往上走的，根基可謂是再是牢固不過了。

    故而這一關對他而言，不過是多費上部分心光，來塑造一個神異器官罷了。

    蘇玉恒思忖一二後，最終決定塑造一隻精神天眼，神異器官被塑造出來，自然並非是擺設的，因為其乃是完全由神異力量，也就是心光所造就的，自然難免會具備著某些極其特殊的神異能力。

    他選擇以心光塑造一隻精神天眼，便是希望能夠具備一定堪破虛妄，無懼禁陣之類的遮掩手段。

    隨著他的這個念頭落下，浩大的心光頓時紛紛往他眉骨中心處匯聚而去，僅僅一個瞬間，便將一隻如同陰陽輪轉，日月交替的神眼塑就了出來。

    正常而言，這一過程即便是再短，也絕無可能在如此之短的時間內造就出一個神異器官的，隻不過蘇玉恒得心光乃是有造化之靈偉力所轉化而來的。

    如此一來，這些心光自然也就具備了部分上境偉力。

    度過這一關後，還不待蘇玉恒仔細查探這隻日月神眼究竟有何等妙用，神氣之中的心光便再次推動著他，繼續往上走去。

    而這次還未往上走多遠，他便再次遇到了一層新的關隘。

    他略略思索一二，當即便明白自己的功行，已是到了可以凝聚觀想圖的時候了。

    所謂觀想圖，乃是玄法修道人在到了第三章書，修士便可按照一定得章法統合自身章印，修煉觀想圖，而三章的觀想圖走得是“化假為真”之法，將觀想圖由虛化實，到了後麵甚至可以隨著修道人的功行不斷增長，最後徹底變化為真實的生靈。

    並且這觀想圖對於修道人的鬥戰之能，也是一大助力，在鬥戰之時，修道人是可以將觀想圖主動放出，以此攻襲敵手的。

    “這倒是與南華派的靈禽之法極為相似。”蘇玉恒暗自思忖道。

    這觀想圖所觀想出來的生靈，是沒有任何限製的，這也就是說，隻要你願意，且有這等能為，無論是何等的上古異種，都能夠將其觀想出來。化作自身之助力。

    隻不過這觀想圖所觀想出來的神異生靈，其所具備的能力，仍是與修道人的心光法力相關的。

    修道人的心光越是強盛，那麽弱觀想出來的神異生靈，所能夠發揮出來的威能，自然也是更厲害。

    蘇玉恒思忖一二後，腦海中卻是本能的浮現出一隻三足金烏的身影。

    在《玄中記》中，曾這般記載。

    “蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”中國民間傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即三青鳥。”

    這裏所描述的，便是傳說中棲身於太陽之中的神鳥金烏了。

    蘇玉恒眼下的道法根本，走的乃是日月陰陽之道，若是能夠成功觀想出這象征太陽之靈的三足金烏，說不得還能夠對自身的道法起到極為重要的作用。

    通常他這個層次的修道人，一般是不會莫名的生出某種奇特感應的，可眼下他在遇到這觀想圖之事時，腦海中卻是在第一時間便浮現出來這三足金烏的身影。

    正也因此，蘇玉恒當即便決定以三足金烏作為自己的觀想圖，隨後無數海量的心光，頓時紛紛往他所修持的諸般道章傾注進去。

    霎時間，麵前光幕上的無數章印，頓時被一股有若瑩瑩玉光的浩大心力裹挾在內，形同一輪璀璨金日一般，散發出至剛至陽的太陽之力。

    “泣！”

    隨著心力的不斷投入，隱約之間，一聲極為高亢的鳴叫聲，驟然從麵前的金日傳遞出來，蘇玉恒凝神望去，能夠隱隱約約的望見一隻通體漆黑，長有三足，散發出至剛至陽的浩大氣機的神鳥。

    這毫無疑問，便是傳說中的三足金烏了。

    蘇玉恒在觀望到這種三足金烏的瞬間，方才他才以心光所凝聚出來的神眼，好似受到某種氣機牽引一般，頓時眼眸開闔，視線落在那種三足金烏之上。

    隨後蘇玉恒便發覺眼前的景象倏忽一變，自己好似置身於真正的太陽之中，無數與太陽之道相關的玄妙道理，紛紛自行匯聚湧來。

    在結合他曾經在穿越前所知曉的乾坤八卦之理，霎時間，陽極陰生，居然由此明悟了太陰之道。

    接著陰陽合和，演化出至高至偉的大道真諦來！

    何為陰陽？乾坤即是陰陽，天地即是陰陽

    這就好比一個西瓜可以切成，兩半，四半，六十四半......

    這些切下來的半，我們不能把它看成殘缺的半，更是要看成從原本的西瓜上切下來的半。

    那麽這些半，再重新取拿拿任意一個來，繼續切，又可以切出無數的小半。

    這也就是說，在這些半上麵就這樣一直切下去就可以無窮無盡反複下去，你看不到了，並不代表它不存在。

    這便是陰陽之理，是天地之道，是萬物之生，天地萬物便是這般不斷衍化而出的，陰陽也一直在這一過程中參與。

    萬事萬物就是這樣的結構，他們是互相分離的，又互相相融的，看似相對獨立，但卻實為一個整體，這也可以被喚作為太極。

    《易經》雲“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻。”

    “所以陰陽又可以喚作為太極不成？”蘇玉恒明白到這一點後，不禁反問自己道。

    恐怕並不竟然，那麽到底什麽才是陰陽呢？

    在諸般玄妙道理的傾注之下，蘇玉恒很快便再度有了新的領悟。

    所謂陰陽，其實就是代表事物正反麵，相對麵，陰陽是相對而言的。

    如何區分陰陽呢？任何動植物，無論是片麵的，殘缺的，完整的，個體的，群體的，都可以用陰陽來表示和區分。

    掌握幾個特點就可以區分，上麵，輕的，朝天的，少的，單數，陽剛的，等為陽，與之相反的，為陰。

    比如說，男為陽，女為陰，在男人身上而言，前胸為陽，後背為陰，從後背而言，上半截背為陽，下半截背為陰，從上半截背而言，表皮為陽，裏麵的肉為陰，那麽裏麵的肉而言，瘦肉為陽，肥肉為陰，肉裏麵的血管而言，動脈為陽，靜脈為陰如此類推，無窮無盡，所以叫“萬物負陰抱陽”。

    陰陽是對立而統一的，是相生相克的，此消彼長的關係。

    一片樹葉也分陰陽。以上是從物上分陰陽。

    而從事的層麵上來分陰陽，則可以將其看做人一輩子，活著的時候為陽，死了就是陰，所以叫“陽間”“陰間”。

    同時陰陽也是互相轉換的，便比如說白天為陽，晚上為陰，這便是陰陽交替，日月輪轉之理。

    太陽為陽，月亮為陰，太陽比月亮更熱更亮，所以為陽。

    甚至從品格情緒上的層次來講，積極向上的，正義的，好的，光明的，為陽，與之相反的，為陰。

    陰謀，不被人知，不可告人，所以叫陰謀與之相對的自然就是陽謀了，擺在明眼上做的事情，能看清思路形勢的策略。

    與之相對的自然就是陽謀了，擺在明眼上做的事情，能看清思路形勢的策略。

    那麽什麽又是太極呢？

    可以將那些沒有具體分辨清楚的一件事，一個物，的任何相對的個體，整體統稱它為太極，甚至就連一粒土也是“太極”。

    一方現世也是太極，一個天地也是太極，一個座道宮洞府也是太極。

    太極分陰陽，陰陽自然不必多言，也就是兩儀，太極生兩儀，兩儀生四象

    把陽分成:“少陽”和“老陽”，把陰分成:“少陰”“老陰”

    給他們進行了“輕重程度”的劃分，那麽，少陰，少陽，老陰，老陽，如何運用到事物上，它可以代表概括事物的任何階段。

    放到事情的層麵而言，就是事情和實物，涵蓋兩個方麵，有形的，和無形的，到了這裏，便已經衍化為四象了。

    所謂四象，則可以看做人的生老病死，生為少陽表示；老為老陽表示；病了即將離開人世，用少陰表示，死了用老陰表示。有形的為陽，無形的為陰，看得見的為陽，看不見的為陰這裏有一個圖，統稱太極，分黑白兩個大區域。

    便如同陰陽魚一般，猶如兩條魚，在互相追尾旋轉遊動。

    象征著天地在運轉，四季在輪回，事物在變化。

    白色的魚尾，象征著事物的萌芽狀態，事物將繼續發展，發展到鼎盛時期，將物極必反，走向另一個極端。

    魚尾就是少陽，魚頭就是老陽。

    或是拿“隨風潛入夜，滋物細無聲”這一句話來講，事物的兩麵性變化，都是同時進行的，沒有純粹的好，也沒有純粹的壞。

    隻是多少而已，所以白魚有黑眼睛，黑魚有白眼睛所謂“包藏禍心”告訴我們，好事可能變壞事，壞事可能變好事事物發展進入衰敗期，黑魚的魚尾就出現了。

    陰陽與太極甚至後麵的四象八卦，彼此之間是互相交融的，你中有我，我中有你，可以將其視做為是一體的。

    隨著蘇玉恒對於這些道理的不斷明悟，他自身的道法居然再度精進了不少，在腦後，更是隱隱約約之間，有著一道黑白交替，但卻又分明的神環出現。

    蘇玉恒自身的法力氣機，在這等變化之下，更是不斷向上攀升，越拔越高，直入雲霄，再開屏般四散而展。

    幸好此地乃是晝空殿內，有無數厲害無比的法陣禁製守禦遮掩，否則的話，換做先前盤龍島上的洞府，恐怕早已崩毀了去。

    而也就在此時，麵前那道象征著三足金烏的觀想圖，也是徹底凝實了起來。

    ......

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