在觀想圖成就的一瞬間，蘇玉恒頓時感覺自身好似脫去了某種束縛一般，心光在造化之靈偉力的推動下，快速向上攀升而去。

    且這一次再無有任何阻礙，很快他的心光便達到了第四章書·玄合道章的層次。

    這一層次的根本章印，又喚作常明

    取“內氣外合，玄機自用”之意。

    所謂常明，見心知我，本性常明，常即是恒，明即是照，又為恒照之意。

    到此一步，修士已然是清晰找到了自己的道路，神異器官及各個章印的力量更能借觀想圖之助完滿發揮出來，可謂法力漸成，然而對於大道之途而言，這也不過是無數關隘中的一個，唯有本心常恒不移，方能繼續往上攀登。

    通常修煉者入此境，則便有各種神通隨身，可如修煉至元神照影，也就是元嬰層次的真修一般，將自身觀想圖放出千裏之外殺敵，且有分合變化之道。

    並且這一層次也是另有一番玄妙在內的。

    第四章書所修之道為“化死為生”，即完善自身的觀想圖，直至其蛻變化為真正的活物。

    蘇玉恒能夠明顯的察覺到，隨著自己的功行在造化之靈偉力的推動下，麵前象征著觀想圖的三足金烏，正散發出一股勃勃生機來，好似隨時都有可能真正複蘇過來一般。

    但蘇玉恒能夠看得出，或許是因為他選擇作為承載的觀想圖的生靈層次委實過於強橫了，以至於想要讓眼前的這隻三足金烏真正複蘇過來，恐怕唯有待他真正成就上境方可。

    好在有著造化之靈偉力作為後力推動，蘇玉恒此時已是隱隱感應到了一絲若有若無般的玄機出現。

    玄法相對於真法，氣力之道而言，其實更為容易修持到上境，同時提升功行的速度相對於後者而言，也更為容易。

    而造化之靈偉力的層次本就足夠高，若是其數目足夠，哪怕不需要所謂的功法道書，也能夠輕而易舉的將一個毫無功行在身，不懂道法的生靈的層次在一瞬間之內提升上來。

    隻不過這等做法有著許多弊端在內，成就者往往難以真正掌控自身的偉力，甚至有可能因為承載不住這等偉力，最後被反吞，逐入虛寂之中。

    好在蘇玉恒則無有這般風險在內，因為這股造化之靈偉力，乃是他通過於造化之靈的化身進行問對，再以玄昭太上所傳授的秘法吞奪而來的。

    並且他每次進行問對，吞奪偉力時，都極為謹慎，所吞奪走的造化之靈偉力，哪怕至今的總和加在一起，也無法引起造化之靈化身的察覺。

    這就好比從人的頭上掉落了一根極其細小的頭發絲，若不是有意觀察，幾乎無有發現的可能。

    很快，在造化之靈的偉力推動下，麵前的三足金烏忽然高亢的鳴叫一聲，隨後周身猛得燃起金色的火焰，好似一輪金日一般，海量的生機從其體內散發而出，吞吐晝空殿內的海量靈機。

    因為靈機變化的緣故，浮遊天宮中的諸位洞天真人，以及在此潛修的諸多長老，皆是有所察覺。

    略微起意推算一番後，發覺是晝空殿所在，有人功行突破所導致的靈機浪潮變化後，便收回來目光，不再關注。

    晝空殿內，杜神川麵上微微一笑，抬手一拂，頓時晝空殿內的諸般禁製齊齊響動了一個瞬間，隨後因為蘇玉恒功行突破所導致的靈機浪潮，頓時重新被撫平遮掩了下去。

    溟滄派三殿所在，其實並非是簡單的道宮那般簡單，其內藏有一處洞天小界。

    蘇玉恒所在的雖然隻是偏殿，但實際上仍是處於這方洞天小界之內的，這也是溟滄派內正真功行有成之人，皆會來此閉關潛修的緣故。

    偏殿中，蘇玉恒周身所映照出來的那一片星光，此刻卻是越來越是明亮燦爛，這代表著他的道法正在不斷進精，諸多難以察覺到的缺漏之處，正在被填補。

    蘇玉恒此刻隻覺自身通澈清淨，一念外取，似能與萬物合鳴，一念內收，似又能立於世外。

    如今隨著觀想圖中的三足金烏逐漸複蘇，在加上造化之靈偉力作為後援，他可謂是大道已成，根基圓滿，也當憑此去一問最適合自身之路為何了。

    而隨此念一起，頓有無數玄妙道理從心頭流淌而過，仿佛這些東西天生便在那裏一般，自然而然就浮現了出來。

    隻下一個瞬間，便在這方偏殿小界之中，倏忽驚起隆隆滾石之音，似天邊擂鼓，轟鳴大響。

    蘇玉恒趺坐玉榻，五心朝天，身上氣機翻騰，法力似煙，滾滾而出，漫浸天地四方，再往外散去，滿布這方偏殿小界之間，不過須臾，他整個人似就被濃雲裹住，勉強可辨得形貌身影。

    接著陣陣星芒光密如繁星，在其中驟然亮起，不絕閃耀，而浮遊天宮之上的極天外，更是有颯颯之聲傳來，而後見一道宏盛清光往下一墜，好似雨落瀑灑，濺起道道珠玉芒華，映照得晝空殿所在處處皆明。

    這是靈機受蘇玉恒功行影響，赫然凝聚成一道清光，受此番動靜影響，便是晝空殿的禁製也再難以遮掩得住這等龐大的異相動靜了。

    溟滄派內的諸多門人弟子皆是側目注視而來。

    隻見晝空殿偏殿所在之地，一輪璀璨奪目的金日，忽然從那道灌注下來的宏盛清光之中，緩緩升騰而起。

    這一輪金日每往上升騰一分，晝空殿偏殿中蘇玉恒的氣機便也是一同提升一分。

    那輪金日乃是蘇玉恒的觀想圖，三足金烏所化，此可謂是蘇玉恒玄**行上的道果。

    短短數息後，那輪金日便已是升至極天之外，好似第二輪太陽一般，高懸於天外，散發出至高至偉的浩大氣機來。

    而也就在這一瞬間，蘇玉恒渾身的氣機好似突破了某種關隘一般，渾身明光大放，周身有無數章印環繞。

    下一個瞬間，蘇玉恒便是將玄法成功攀登至上境，成就了玄尊之位，也就是所謂的第五章書·神禦道章

    這一層次的根本章印又被喚作為重易。

    取“心盈照神出，禦主天地機”之意。

    修士修煉到此一步，已是超脫天地之束縛，拋卻過往之留痕，唯留己存，可謂之“重生再造，化易己身”。

    通常修道人成就玄尊，那是完成了己身的化易蛻變，那麽下來追逐的便是己心的修持了，所謂己心，是指修道人自身的意誌、精神、心靈乃至內在一切的統合。

    這裏有許多種修持方法，道念就包含在己心修持之中，道念是修士對自己過去認知乃至經曆的肯定，也可算得上是駐世之執。

    雖然通往上境不見得一定需要完得此執，但若能成就，那無疑是修行上的一種完滿，也就是說，修成更上層境界的修士未必就是了卻了道念，可了卻道念卻是有助於去往上境。

    隨蘇玉恒踏入此境，自然再度得了種種妙悟，許多以往觀之不明之事也是霍然開朗。

    不入上境，卻不知上境大能之強橫。

    此輩個個有崩天裂地之能，舉手之間，便是神通，法力所及，至少也是千裏方圓，這根本不是元嬰修士可以比較。

    可以說上境大能之下修道人，任你來得多少，翻手一掌就能打死，形如螻蟻一般。

    是以九洲內的洞天真人，從來不輕易動手，一來是顧惜自身，不願自身苦修得來的道果失了，再則這方天地也是承受不起，平白壞了修道所在。

    似萬餘年前天妖與人修之戰還多是在重天之外，可便是如此，仍是使中柱折裂，罡雲覆天。

    並且在修道人到得此境之中，以往所用的隨身法寶，許多也都是無用了。

    上境大能一旦將自身的偉力彌布展開，輕易便能去得數千裏，尋常法寶打了上來，哪怕能打散些許，那又有何用處？

    隻不過蘇玉恒修持有劍上生神之神通，劍隻不過是承載之道器罷了，關鍵還在於其中之神。

    隨著他成就玄尊之位，突破上境，這劍中之神，自然也是隨之成就，發生了驚人的變化。

    蘇玉恒略略一喚，清穹照玄玉劍便浮現於身前，此劍受他的氣機變化牽連，此刻渾身好似被一股瑩瑩玉光包裹在內，顯然正向著更高層次蛻變。

    待其蛻變結束，說不得還會另有玄機誕生。

    隨著蘇玉恒成就上境，此刻九洲四海，無不落於他的心神之中，可以說隻要他願意，隨時都能出現在九洲的任何一處角落。

    但若是那等有著大陣守禦的地界，便唯有先以神通法力，攻破其陣力所在，方可落下。

    在蘇玉恒的眼中，此刻除卻靈門六宗，玉霄派，少清派等有著洞天真人坐鎮的大派外，如驪山派這等尚未有人成就洞天的道派，其山門內的情形，可謂是盡收眼底。

    不過蘇玉恒僅僅隻是略略望了一眼，便收回了目光來。

    因為他乃是以玄法成就的上境，而玄法又講究的是向內尋道，壯大心光，從而抵禦外界之劫力侵襲。

    故而蘇玉恒此刻與九洲內的諸位洞天真人不同，他完全可以不受靈機影響，這在與同輩鬥法之時，無疑是一個極大的優勢的。

    並且在他成就上境後，他所能夠問對的造化之靈偉力也是再度增多了許多。

    “那麽是否可以以此繼續往上攀升呢？”蘇玉恒暗自思忖道。

    玉蟬上神所出身的天夏，對於成就第五道章之人，又將其喚作為玄尊。

    這一層次共有三境，且無論是真法、還是玄法皆需過得這三關，方能繼續往上走。

    其第一關，則為“寄氣於虛”，又可以喚作為“寄虛”。

    通常玄尊功行法力修持有成，到了一定程度後，便可進行神氣寄虛。

    虛乃是空，與實相對，與身相對，既是虛空，又是心空，唯有明白空在何處，元神去到那裏，並將神氣寄托於此間，方能得取功果。

    這是玄尊之境的第一個功果，功果雖分得上下，可隻是道行之上的差別，於鬥戰之能並無多少提升，仍就身處在玄尊之境中，所以隻論鬥法的話，未取功果的玄尊若是鬥戰之能足夠強，那仍是有機會將之擊敗的。

    但取了功果的修士因為自身已然超脫到了另一個層次，所以與之鬥戰的修士要是自身沒到那個層次，就算將之打敗消殺，也沒法將之徹底殺滅，其人終歸還是可以靠著寄虛之神氣重塑身軀回來的，隻是時日有長有短罷了。

    而蘇玉恒眼下若是想要繼續往上走，便隻能先行闖過這三關了。

    通常修道人在煉就元神，成就玄尊之後，便可以說是超拔塵俗，與世相離了。

    可隻是到這一步，修士仍舊有“實”存於世間，乃是以變求長生，你需得時時與天地保持陰陽之衡，天地變動你也要隨之應變，如此方能萬世長存。

    可這般一旦應變不上，那麽就會導致本元流逝，乃是壽數被天地殺去，一般來說，修士若是一心靜持，那麽還能勉強跟上這等變化，但要是與人鬥戰消耗，失了對應，那麽損去本元是無法補回來的。

    而在這一步境地內的元神修士，天地若崩，那麽可棄肉身，使元神出，就是所謂的“棄殼”之法，但這隻是下等功果。

    上等功果在於“舍形”，舍形非是舍身，而是不再受單純形體之束縛，入世則化身，出世則化神，身與神乃是一體兩麵，而隻要有一氣寄虛，則身神皆可不滅。

    因這裏修道人身形就好比是渡海之舟筏，隻要神我還在，那舟筏隨時可換，也隨時可以再造上，上等功果與下等功果相比較，差距並不在法力功行之上，而是在於道行修持上，若有變劫，一個可顧世，一個不顧世，但若說哪個更可避劫長存，那自然是上等功果為上。

    蘇玉恒若是想要摘的上等功果，成就寄虛，那便唯有先設法尋覓一處合適的寄虛之地了。

    寄虛之地無所謂其存不存在，哪怕僅僅隻是虛幻的傳說映照，也是有一定可能成功的。

    是以他倒是無需去尋覓那等寶地作為寄托神意的所在。

    ......

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