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    【原文】
    依法出生分第八*
    「須菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界*七寶*以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
    須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
    「若複有人，於此經中受持*乃至四句偈*等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
    【譯文】
    「須菩提！譬若有人用盛滿三千大千世界的七寶去布施結緣，你認為這人所獲得的福德果報，多不多呢？」
    須菩提回答道：「很多，佛陀！為什麽？因為七寶布施，所獲得的是世間有相的福德，所以佛陀說福德多；如果從性上說，沒有所謂福德的名稱，哪裏有多和少可說呢？佛陀不過是隨順世俗，說七寶的布施，所獲的福德是很多。」
    「如果又有一人，能夠信受奉持此部經，即使短至受持其中四句偈等，又能夠為他人解說，那麽，他所得的福德果報更要勝過布施七寶的人。什麽緣故呢？須菩提！因為十方一切諸佛，都從此經出生，此般若法為諸佛之母；又一切無上正等正覺法，亦從此經出生，此經又為諸法之母。因此，如果沒有此經，也就沒有十方一切諸佛，以及成佛的無上正等正覺法。
    「須菩提！所謂的佛法，不過依俗諦而立的假名，並非就是真實的佛法，因為眾生有凡聖迷悟的分別執著，佛陀為了開悟眾生，不得不方便言說。若以法性畢竟空而言，求諸佛的名字稱尚不可得，還有什麽叫做成佛的無上正等正覺之法呢？」
    【注釋】
    *本分敘述般若智慧，是三世諸佛之母，能出生諸佛，亦是一切佛法的根源，再明白地說：因諸佛由般若智，證真如之理，亦即先以般若為師，故說諸佛從此經生；又諸佛所證真如之理，起般若方便智，為眾生說法，此經又為諸法之師，所以說，諸法從此經出。
    三千大千世界：
    係為古代印度人之宇宙觀。謂以須彌山為中心，周圍環繞四大洲及九山八海，稱為一小世界，乃自色界之初禪天至大地底下之風輪，其間包括日、月、須彌山、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千為集，而形成一個小千世界，一千個小千世界集成一個中千世界，一千個中千世界集成一個大千世界，此大千世界因由小、中、大三種千世界所集成，故稱三千大千世界。又於佛典之宇宙觀中，三千世界乃一佛所教化之領域，故又稱一佛國。
    七寶：
    指七種珍貴的財寶。即金、銀、琉璃、琥珀、硨磲、瑪瑙、珊瑚。
    受持：
    指對於經中的義理，能夠了解而謹記於心，叫做「受」；了解之後，能念念不忘，並且實踐於日常生活中，就叫「持」。
    *經中所提出的四句偈有多種說法，究竟是哪四句，古來議論很多。總之，這四句偈，不必太刻意去分別是哪四句，泛指經文中任何最小最短的偈子。