許茂為相裏拙的贈禮感到震驚，以至於心情久久無法平靜。
    他日若墨家再度崛起，他都不會感到似乎意外。
    因為這都是相裏拙的奉獻啊。
    奉獻不是隨口嘴講，更不是請客吃飯，而是一種覺悟。
    而相裏拙無疑就有這種頂級覺悟。
    就好比，讓你奉獻出億萬金錢，你也許可能會答應。
    讓你奉獻出千萬美宅，你依然也行可能會答應。
    讓你奉獻出百萬豪車，你同樣也許可能會答應。
    讓你奉獻出十萬名表，你仍舊也許可能會答應。
    但是若讓你奉獻個幾把，你可能，不，你一定不會答應了。
    因為，你真有一個！
    這便是當代年輕人的真相。
    浪蕩社會十餘載，金錢、美宅、豪車、名表，要啥啥沒有，就有個幾把。
    雖說現在年輕人除了幾把，要啥啥沒有，但還是有一點比較好。
    心態比較好。
    為何你月入三千，還這麽開心？
    因為我沒有辦法！
    窮，是客觀的。
    而開心，則是主觀的。
    意識是具有主觀能動性的。
    既然客觀存在無法改變，那就改變我們自己的主觀意識。
    比如，雖然我工資少，但是我加班多啊！
    這麽一想，是不是就想給老板來一巴掌了呢？
    還比如，雖然我沒有錢，但是我有病呀！
    雖然豪車貴，但我人格賤呐！
    雖然手上無名表，但我身上有枷鎖啊！
    雖然我沒有房，但我有個幾把啊！
    這便是意識能動性。
    俗稱：苦中作樂。
    不要光想自己沒有的，要多想一想自己被失去的……
    這便是阿q精神。
    然而，有些人，身處困頓，卻連這種傻樂都做不到。
    隻會傻悲。
    大傻悲。
    唉，其實世上苦中作樂者稀，而怨天尤人者眾。
    世間如蘇東坡者，終究寥寥。
    所以啊，傻樂都是別人的，你隻是傻悲。
    不過，傻悲者也不是沒有發泄處。
    那便是在網絡上，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
    為誹謗發聲，為謠言呐喊，卻為正義仿徨，整日妄圖一日入陸地鍵仙。
    然而，換來的隻能是畫地為牢，終身監禁罷了。
    許茂為相裏拙的奉獻感到動容，他自問自己是做不到的。
    因此，也不敢再出聲邀請趙高加入農家了。
    趙高見許茂沉默不語，心中還覺許茂不會做人。
    聽到贈禮，連話都不敢回。
    他還隻是說相裏拙給他了幾把，若他說相裏拙贈送的幾把，都是名器排行榜前百以內的名劍，許茂怕是連屁都不敢放了。
    想邀請他加入農家，總要拿出點誠意吧？
    “大巨子”這種稱呼，也太虛了一點，跟資本家畫餅無異。
    要知道，當年李儒說呂布，還饋金珠，贈赤兔，甚至還免費發放了一個義父呢。
    許茂並不知道“人中呂布，馬中赤兔，方天畫戟，專捅義父”的典故。
    否則，肯定會詫異的看向趙高道：原來你是想讓我做你爸爸。
    趙高要是聽到這句話，肯定會當場吐血道：你聽話能不能聽重點？
    許茂不再多言，趙高倒也樂得清閑，不必再多費唇舌拒絕。
    趙高又開口道：
    “行了，你回去吧，橙子與雜交水稻一事，需盡早實行，不可拖延。”
    許茂這才應聲道：
    “安武君放心，我回去便立即投入到橙子的培育當中去。”
    許茂邀請趙高加入農家一事，就此揭過。
    趙高要他贈送幾把之事，他會爛在肚裏。
    許茂站起身，拿起書稿，便欲離去，印刷一事，不急於一時。
    他剛邁出一步，便又止住，忽然問道：
    “安武君，您這些有關農業的書稿，還有嗎？”
    趙高有些意外道：
    “怎麽，這些難道還不夠嗎？”
    許茂當即搖頭道：
    “非也，隻《齊民要術》一本便已足夠，不，是綽綽有餘。”
    “現在又多了一本《農政全書》，對我來說，已是僥天之幸。”
    “隻是，我再想，若安武君還有一些零星書稿，我想全部一觀。”
    趙高聞言，頓了一下，方道：
    “無了，所有的書稿盡在這裏。”
    事實上並非如此，趙高還是有一些其他書稿的。
    畢竟，曆史上的農書也不隻有“五大農書”。
    就比如，還有一本叫《齊民四術》。
    嗯，這名字聽起來跟《齊民要術》差不多。
    隻不過，一個是“要”，一個是“四”。
    其實，內容大相徑庭。
    從名字上也能看出，《齊民四術》主要講了四個方麵，並非單單隻有農業。
    四術，是指農、禮、刑、兵四方麵。
    後三者敘述有關道德、法律和軍事等問題。
    隻有前者“農政”部分，是純屬農業範圍。
    這本書並非是純農業之書，而諸如《農桑輯要》、《農桑衣食撮要》、《士農必用》、《四時纂要》等這些都是純農業之書。
    純農業之書有很多，那為何獨獨要提這一本呢？
    除了其名字與《齊民要術》相似外，主要是因為此書的作者。
    《齊民四術》是由清代包世臣所著。
    而包世臣是北宋名臣，龍圖閣大學士包拯的二十九世孫。
    人們對於包拯這樣的名臣，總是有著別樣的情緒。
    甚至聽到其名字，看到其雕像，都要格外留意一點。
    所謂流芳百世，大概就是這個意思了。
    不隻是包拯，還比如範仲淹，亦是如此。
    不隻是平常之人有此種情緒，便是帝王亦概莫能外。
    有一則記載如是道。
    據說，範仲淹第十二代孫名叫範從文，是明朝的禦史大夫，因與人鬥毆故犯下了死罪。
    在明朝有一個規矩，凡是被判處死刑的人，最後都要皇帝親自審核犯人，以免有冤案。
    有人看到這裏，肯定會問：
    若按這種說法，想來明朝的死刑應該很少吧？
    否則朱元璋還不得累死？
    這個嘛……隻能說明朝的貪官汙吏著實不少。
    其實，曆朝曆代的貪官汙吏都不少。
    隻是大多王朝都官官相護。
    有一句話說得好：
    誅殺貪官，若是將所有官員都給殺了，那說不定會誤殺好官。
    當然，這也隻是說不定。
    但若是將所有官員排成一排，隔一個官員殺一個，那肯定會有遺漏。
    就是這麽絕對。
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