孔子取出琴來，將琴弦下麵用於調音的軫木取下，把琴遞給端木賜“子貢，你再去試試，看她是否懂調音。切記，要仔細觀察她的每一個言行。”
    啊？老師就這是要將調戲進行到底的節奏？
    但師之命不可違，端木賜心裏苦笑著，接過琴硬著頭皮再次向那浣衣女走去。
    既然是奉師命行調戲之事，端木賜也就將臉皮給再厚幾分。幸好那浣衣女還沒走，這次端木賜拿出了風度翩翩的君子形象，他走到浣衣女麵前，向浣衣女深施一禮，道
    “剛才聽姑娘一言，如沐春風，令人心曠神怡，無限受用。初次相見，清水相贈，吾內心歡愉。正好，吾手頭之琴掉了軫木導致音色不準，故鬥膽請姑娘幫忙調一下音。”
    啊？你個北方鄙人的家夥怎麽又來騷擾了？本姑娘那麽多衣服要洗，任你不停騷擾，那要洗到猴年馬月去？
    調音？調你個大頭鬼去吧，你這分明是調戲好不好？看來，先前對你太客氣了，對你這種登徒子，得給你幾分顏色！
    一念至此，浣衣女把臉陰了幾分，冷冷道“我無非是一村野鄙人，隻知道洗衣做飯，哪有閑心去管琴瑟音律之事？你走吧，我不懂你在講什麽。”
    說罷，也不再看端木賜一眼，違心洗她的衣服去了。
    端木賜吃了一個大憋，尷尬不已，隻好告退。
    孔子認真聽了端木賜的匯報後，思忖了一下，又從車上取下五匹絲綢給端木賜“再去一趟，將這個給那女子，試試她的反應。”
    仲由一看就搖起頭來老師是不是老糊塗了？或者說，老師是不是想追求那個姑娘？屢次三番著子貢去調戲人家姑娘？真的居心叵測哦。
    正想張口說什麽，卻見端木賜拿著絲綢轉身就走，也就不多說了。
    端木賜一邊整理著搭訕姑娘的話，一邊熟門熟路到了浣衣女麵前，將五匹絲綢放在地上。
    端木賜施禮道“見過姑娘。吾真的是要去楚國的北鄙之人，遇見姑娘，受姑娘賜教，無以為報，故以絲綢五匹相謝。因禮固不親授，這就放在這裏，送給姑娘。”
    浣衣女見端木賜又來了，這一次居然想以財物來勾引自己，浣衣女心頭真的竄起百十頭羊駝，按著心頭之氣，耐心對端木賜道“你這位客人，既然要去楚國，那為何不快點趕路，卻非要在這個村野之地耽擱行程呢？
    你屢次三番糾纏，真的很沒有意思，知道麽？實話對你講吧，我還很年輕，沒想著要嫁人，就算我要嫁人也一定不會嫁給你。
    所以你也就不要將這些財物送給我了，你如果真的財物很多，非得丟棄在這裏，那也與我無關。
    對了，難道你不知道財不外露嗎？更何況你還是一個外鄉客人。聽我一言，收起你的財物，早點趕路，否則將被暴徒盯上，到時就攤上大事了。”
    孔子饒有興趣地聽著端木賜調戲浣衣女完敗經曆，捋了捋須，微微笑道“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。”
    眾弟子聽得丈二和尚摸不著頭腦，仲由再也忍不住了，對孔子道“夫子今日何故在此為一浣衣女耽擱如此之久？”
    孔子仍舊微笑而不答，卻問顏回“子淵，你來說說，為師今日為何如此？”
    顏回也微笑著，對孔子施了一禮道“夫子今日命子貢三問浣衣女子，用意深遠，弟子也是剛剛略有所思。
    女子雖佩玉，然無仆從相隨而浣於郊野，又不懂音律，應非君子也，實乃村野鄙人。然一鄙人村姑，能依禮應對子貢，且見財不動心，良言勸告財不外露，弟子感慨楚人之教化，恐吾北方中原所不及也。”
    孔子撫掌大悅，眾人方才明白其中道理。
    孔子道“吾等今欲往葉邑，此地乃葉邑治下，聽聞葉公之賢，隻聽聞而已。然方見一村姑之言行，方知葉公教化，令人感佩矣。”
    眾人點頭稱善，看來，這一趟葉邑之行，定不虛行了。
    唯有仲由，仍舊摸著自己的頭問道“夫子剛才所吟，應是詩句，弟子請求夫子解釋一番。”
    孔子心情愉快，道“《詩》有曰‘南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。’此詩成於商末周初，當時的北方久經戰亂，野獸蛇蟲逃散，故人們往往擇大樹而憩。
    南方喬木雖然高大，卻不可隨便在樹下休息。因南方野獸蛇蟲頗多，極易遭受襲擊。所以才有‘南有喬木，不可休思’這一句。
    而且，由於北方剛經曆商紂王暴虐統治，戰亂不斷，貴族驕奢，社會靡亂，淫逸之風盛行。故調戲騷擾之事屢見不鮮，人們也司空見慣，見怪不怪。
    反觀江漢一帶，雖地處蠻夷，勇狠好鬥，但卻世受周文王教化，守禮有節。如這一浣衣女子，子貢屢次調戲勾引，卻不為所動。所以吾自然吟出‘漢有遊女，不可求思’。”
    眾弟子皆點頭，對南方禮儀文化暗讚不已。端木賜更是深有體會，喃喃道“非禮不可求也。”
    孔子上了車，吩咐眾弟子趕路，此時的孔子，真的有些迫不及待見葉公了。
    是的，孔子的心情非常好，此地民風淳樸，連鄉野村姑都如此懂得禮數，且善於言辭，那定然是教化之功。
    任何地方，隻要推行教化，一定可以成功！
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