據說，顓孫師是一位非常講究“忠”與“信”的人，他把孔子關於忠信的教導寫在大帶上，以示永遠不忘，並一直踐行之。
    古代的士大夫階層，在深衣外麵要束一條腰帶，是服飾的一部分，這條要帶寬大顯眼，故稱大帶。
    大帶又叫紳，所以士大夫又被稱士紳或者紳士。到後來，又演化成我們熟悉的鄉紳。
    顓孫師把孔子關於忠信的教導寫在大帶上並踐行之，成就了自己忠信楷模之名，甚至被後人譽為“亞聖之德”。
    顓孫師認為，作為士人，遇險時應考慮是否惜命，見利時應考慮是否該得，祭祀時應考慮是否嚴肅，居喪時應考慮是否悲傷。
    更令人稱道的是顓孫師的交友觀。
    顓孫師認為，與人交往既交比自己賢的人，也應交往普通的人，要寬宏豁達，主張“尊賢容眾”，不要計較過去的恩怨。
    所以，顓孫師被稱為“古之善交者”。
    也許顓孫師交友很廣泛，而且三教九流無所不交，所以這不符合孔子的理念。
    史料記載，有一次，端木賜問孔子對顓孫師與卜商兩相比，誰更賢？
    孔子曰“師也過，商也不及。”
    端木賜追問那是否就意味著顓孫師要比卜商更優秀呢？
    孔子搖搖頭，曰過猶不及。
    這就是成語“過猶不及”的典故。
    用現代的話講，孔子認為，顓孫師有些過分，而卜商則有些不夠。無論是過了還是不夠，都不夠好。
    卜商，即大名鼎鼎的子夏，出生於公元前507年，氏卜名商，字子夏，晉國人氏，是孔子最為優秀的學生之一。
    據說，卜商才思敏捷，以文學著稱，被當時世人譽為“有聖人之才”。
    孔子去世後，儒家分為八派，其中一派就是卜商的“子夏之儒”。
    卜商後來赴晉國魏氏領地西河（今山西河津，韓趙魏三家分晉後，為魏國重鎮）繼續傳播儒家學說，這便是“子夏於西河設教”的故事。
    據說他有弟子三百，當時名震諸侯列國的李克、吳起、田子方、李悝、段幹木、公羊高等都是他的學生，連魏國國君魏文侯都經常向卜商請教，尊卜商為師。
    關於卜商的故事，我們會在後麵再講，這裏的主角不是卜商，而是顓孫師。
    端木賜是孔子高徒，在春秋江湖闖蕩出的名號在眾弟子中排個名的話，當然也是名列前茅的。
    但是，他偏偏要在老師麵前問顓孫師與卜商兩個人相比誰更優秀這樣的話題，隻能說明一點顓孫師與卜商在某些方麵在孔子眾弟子中是最厲害的，而且兩人不相上下！
    儒門八派中，顓孫師的“子張之儒”與卜商的“子夏之儒”都以儒家精髓中庸之道為基礎，但子張之儒帶有明顯的墨家精神，而卜商的子夏之儒帶有明顯的法家精神。
    儒門八派，雖然是孔子去世以後才有的事物，但孔子在世時，從眾弟子的言行中自然能看出一些端倪。
    這個端倪，就是以儒家中庸之道為準繩，去衡量顓孫師的“子張之儒”與卜商的“子夏之儒”，就可以發現正如孔子所言，顓孫師在堅持中庸之道上有些過，而卜商則有些不及。
    具體到生活上的交友，顓孫師交友廣泛，無友不交。
    據說，顓孫師認為:君子尊重賢者，也要接納普通的人；既要讚美好人，也應同情弱者。不論什麽人，都不應拒絕結交。
    也就是說，顓孫師的朋友圈裏三教九流各色人等都有。這就是孔子認為的，“過了”。
    而卜商則是謹慎交友，“可者與之，其不可者拒之”，“好與賢己者處”。
    也就是說，卜商隻結交認為比自己優秀的人。用現代的話講，朋友圈很少有人給他點讚。這就是孔子認為的，“不及”。
    孔子曰，過猶不及，兩者皆不可取。
    但從嚴格意義上講，卜商這種交友理念是符合孔子思想的，因為孔子一直倡導“毋友不知己者”。
    孔子很注意個人修養，因此非常重視選擇鄰居和交結朋友的問題。孔子曾曰過“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
    用現在的話講，就是“與有仁德的人住在一起，才是好的。如果選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麽能說明智呢？”
    到後來，儒家領袖孟子在少年時，其母三遷其家，正是因為要擇一處有利孟子學習的環境。這正是孟母完全信奉了孔子的“裏仁為美”思想。
    孔子又曾曰“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
    孔子的意思就是，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
    孔子還曰過“巧言令色，鮮矣仁。”“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
    意思就是，那種花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁德，故不值得結交。
    孔子甚至指出，那種在人前表現出甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰的，是可恥的。如果心懷怨恨跟人交朋友，也是可恥的。
    關於交友，孔子還認為，“益者三友，損者三友友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
    孔子認為，結交這三種人是有益的，即正直、誠信、知識廣博。相反，結果這三種人是有害的，即諂媚逢迎、表裏不一、花言巧語。
    所以說，關於交友觀，孔子倡導的儒家思想是有著嚴格標準的。而顓孫師因為交友過於廣泛，貌似有違儒家思想。
    但是孔子並沒有過於批評顓孫師，隻是說他有點過了而已。
    因為孔子倡導的“毋友不知己者”並非是靜態的、固定不變的，而是發展著的。
    一個人，也許一開始不值得交往，但如果後來這個人改正了缺點，那就值得交往。
    甚至，一個人，某些方麵不值得交往，但有許多方麵是值得交往的。
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