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    新錢的問題，劉洋還是交給了袁崇煥去處理，自己事情太多了。
    最主要的，白蓮教兼並進行的很不順利，劉洋也是一籌莫展。這天帶著幾個親兵，來到歸化城郊外散心。
    登上一座山峰，見有一座寺廟。劉洋就走進去想抽一支簽，占卜一下。沒想到寺廟裏的和尚，見他們幾個衣著樸素，以為是普通人，就有些怠慢。
    劉洋轉悠了一陣，見沒人理睬他們，就想下山回歸化城。這時過來一位老和尚，看劉洋雖然穿著樸素，然而器宇軒昂，猜想不是一般人物。
    老和尚是長老主持，仔細打量，發現一行人都佩戴兵器，尤其是領頭的袁芳，一副凶神惡煞的麵孔。
    便誤認為劉洋等人是強盜惡痞，或者是蠻橫的散兵遊勇，便對劉洋等人產生了一種怠慢之情。
    然而，老和尚又注意到盡管劉洋身著布衣，但從外表上來看有點器宇不凡，而且待人接物、舉手投足之間也異於常人，頗具有王者風範。
    於是，老和尚就走上前去詢問劉洋等人的姓名，可是種花王劉洋對這個老和尚卻虛與委蛇，不肯托名相告。
    最後實在經不住老和尚的叨擾，種花王劉洋，便提筆在寺廟的牆壁之上，寫下了一首霸氣外露的詩歌。
    《不惹僧》：絕殺北京魏忠賢，腰間寶劍血猶腥；西北不識劉教主，隻憑嘵嘵問姓名！
    書寫完畢之後，種花王劉洋大手一揮，毛筆扔出很遠。他帶著袁芳和侍衛，頭也不回的下山去了。
    種花王劉洋留下的這首詩歌，也成為了他一生中，殺氣最重的一首。弦外之音，令人心驚肉跳。
    縱觀種花王劉洋起兵的經曆，從西安府牢獄的死囚犯，到統領千軍萬馬的大元帥。劉洋是四方交兵，殺戮何止千千？
    可是種花王劉洋在那種刀口舔血，馬革裹屍的戰場中存活了下來，而且還能笑，還是開心的笑。
    所謂“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”劉洋的詩歌成功的將一個改朝換代，開天辟地的英雄氣概展現的淋漓盡致。
    江山在我腳下，寰宇任我遨遊的英雄，就是種花王劉洋。
    種花王劉洋隨筆寫下的這首詩，被白蓮教稱作最霸氣的一首帝王詩。
    宋獻策，白蓮教徒，生卒年不詳，又名宋康年，河南永城人。他苦讀書，學識淵博，尤精通“術數”，以“術士”為生，長期雲遊四方，為人占卜吉凶禍福。
    宋獻策來拜見歸化城指揮李岩，步行到種花屯門外，前有二僧人在旁路過，很有禮貌。白馬師將領皆錦衣跨馬，呼朋喚友，十分粗魯。
    李岩就考宋獻策曰：“何以紗帽反不如和尚？”
    宋獻策道：“軍中將領多出於草莽，文化不高。和尚閑著無事，自然有時間看書。”
    李岩又問：“明朝選士，由鄉試而會試，由會試而廷試，然後觀政候選，可謂嚴格之至矣。何以國家遼東有事，報效之人不能多見也？”
    宋獻策回答：“明朝國政，誤在重製科，循資格。是以遼東困境，叛徒眾多，鮮見忠義。滿朝公卿誰不享朝廷高爵厚祿？吾可以斷定，一旦明皇有難，皆各思自保。”
    其新進者會說：‘我功名實非容易，二十年燈窗辛苦，才博得一紗帽上頭。一事未成，焉有即死之理？’
    此製科之不得人也。其舊任老臣又曰：‘我官居極品，亦非容易。二十年仕途小心，方得到這地位，大臣非止一人，我即獨死無益。’
    此資格之不得人也。二者皆謂功名是自家掙來的，所以全無感戴朝廷之意。無怪其棄舊事新，而漫不相關也。
    可見如此用人，原不顯朝廷待士之恩，乃欲責其報效，不亦愚哉！其間更有權勢之家，循情而進者，養成驕慢，一味貪癡，不知孝弟，焉能忠烈？
    又有富豪之族，從夤緣而進者，既費白鏹，思權子母，未習文章，焉知忠義？此邇來取士之大弊也。當事者若能矯其弊而反其政，則朝無幸位，而野無遺賢矣。”
    李岩拍手叫好，笑到：“適見僧人敬禮行人，足見其良心不泯，然則釋教亦所當崇欽？”
    宋獻策不以為然，他說了：“釋氏本夷狄之裔，異端之教，邪說誣民，充塞仁義。
    不惟愚夫俗子惑於其術，乃至學士大夫亦皆尊其教而趨習之。偶有憤激，則甘披剃而避是非。
    忽值患難，則入空門而忘其國。叢林寶刹之區，悉為藏奸納叛之藪。君不得而臣，父不得而子。
    以布衣而抗王侯，以異端而淆政教。惰慢之風，莫此為甚！若說誦經有益，則兵臨城下之時，何不誦經退敵？
    若雲禮懺有功，則死社稷，何不禮懺延年？此釋教之荒謬無稽，而徒費百姓之脂膏以奉之也。
    故當人其人而火其書，驅天下之遊惰以惜天下之財費，則國用自足而野無遊民矣。”
    李岩大以為是，遂與宋獻策成莫逆之交。
    明崇禎七年四月，宋獻策由歸化城指揮李岩推薦，到種花家劉洋處。宋獻策就說了，這一番要滅佛興種花家的道理。
    種花王劉洋十分同意，就指定宋獻策和李岩負責，白蓮教兼並其他所有教派的任務。
    宋獻策還出謀獻策，才智非凡，深受李岩的敬重。凡歸化城附近，有什麽戰鬥計劃，李岩必先向他征求意見。
    一次，宋向李說：“流入順河幹，陷於十八灘。若要上雲天，起自歸化城。種花王開始起義就是馬上稱王，定國號為種花家，已經驗證這種說法。現在按‘起自歸化城’一語，西征就是從現在開始啊！”
    種花王劉洋不以為然，當然表麵大喜，拜他為軍師。宋獻策精於奇門遁甲及圖讖等術，白蓮教徒信若神靈。
    宋獻策根據明王朝政治腐敗，即借術數指出其“國運將終”。為了更快地建立農民政權，樹立劉洋的威望，他又提出“種花王當主神器”的口號。
    此一口號的提出和宣傳，對於動員爭取白蓮教，鼓舞種花家士氣，孤立明王朝統治者，都起到了極大的作用。
    崇禎七年十一月，準噶爾部落攻取鎮西城。種花王劉洋依宋獻策計，采取迂回戰術，使準噶爾部落疲於奔命。最終收回鎮西城，趕走準噶爾部落。