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    第180章 靈武大點兵
    靈武，古稱靈州，是寧夏回族自治區下轄的一個縣級市。
    靈武城內最雄偉的建築便是西湖公園內的唐式建築——會盟樓。此樓位湖心島的中心位置，四麵環水，遠遠望去，高大雄偉，十分壯美。
    會盟樓坐北朝南，前為一廣場，廣場西南角為一碑亭。會盟樓進口處設三個平台，每個平台有十五級台階，登會盟樓需上共四十五級台階樓。
    會盟樓為四層結構，三層匾額題“會盟樓”三字，四層匾額題“和諧萬邦”四字。
    當地的碑文是這樣介紹會盟樓的：
    “唐太宗貞觀二十年，唐軍在賀蘭山北打敗侵擾唐朝西北邊境的突厥頡利薛延陀部。突厥、回紇、仆骨等十一部族，紛紛派遣使者朝貢唐朝，要求歸命天子、乞置漢官，以示臣服。唐太宗慨然應允，詔令各部到靈州會盟。
    是年九月十五日，唐太宗從長安抵達靈州，受到回紇鐵勒諸部逐步使節數千人的隆重歡迎。他們請尊唐太宗為“天可汗”，並立下“願得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨”的莊嚴誓言。
    唐太宗為其真誠願望所感動，當場揮毫寫下了“雪恥酬百王，除凶抱千古”的詩句，並樂之以石，記載靈州會盟、民族和好的盛況。
    自唐太宗至靈州會盟後，西北各民族與唐王朝之間的關係日漸融洽。寧夏人民修生養息，農牧業健康發展。對穩定唐代邊疆局勢，維護民族團結產生了深遠的影響。”
    由此可知，會盟樓是為紀念貞觀二十年九月，唐太宗與回紇、拔野古、同羅、仆固、多濫葛、思結、阿跌、契苾、跌結、渾部、斛薛等11個種姓部落靈州會盟所建。
    唐代靈武為靈州都督府和朔方節度使駐地，統七軍府，轄東、西二受降城，軍事上輻射的範圍遠達西北和內蒙古地區。
    此外，靈武地處黃河東岸，有著黃河運輸的便利，因此是當時北部、西北部的政治、軍事、經濟和文化中心。
    唐太宗時，為了防止來自北部的軍事威脅，靈州的軍政長官一直都是由最具威名的將領擔任。
    唐太宗堂弟李道宗便擔任過靈州都督。李道宗曾征戰四方，唐王朝的一統江山和開疆拓土立下了顯赫的戰功，封江夏王。
    為了和吐蕃和親，李道宗還親自護送愛女文成公主入藏。另一個擔任靈州大都督的是唐太宗的妹夫薛萬徹，此人驍勇善戰、幹略過人、威名遠揚，官至右武衛大將軍，封武安郡公。
    此員猛將原是太子李建成的人，玄武門之變，正當李世民帶著大將尉遲敬德等人追殺他的親哥哥李建成和親弟弟李元吉（齊王）時，薛萬徹率領二千名精兵差點攻進玄武門，從而改寫大唐的曆史。
    《唐太宗與李靖問對》載“當今將帥，惟李績、道宗、薛萬徹。”三名將中，竟有兩名均任過靈州都督，由此可知靈州的重要。
    那麽，曆史上唐太宗真的在靈州與那些部族的領袖會盟過嗎？答案是，沒有！
    唐太宗是到過靈武，但不是為了會盟。
    當時唐朝北部最大的威脅來自薛延陀汗國。薛延陀原為鐵勒諸部之一﹐由薛、延陀兩部合並而成，其強盛時期所占疆域東起大興安嶺﹐西抵阿爾泰山﹐南界河套﹐北至貝加爾湖。
    貞觀十九年九月，薛延陀汗王夷男（真珠）病亡，其子為爭奪汗位相互攻殺。
    唐太宗決定趁其內亂，一舉消滅薛延陀，安定北部。
    貞觀二十年六月，唐太宗命李道宗及左衛大將軍阿史那·社爾為瀚海安撫大使，統領各路兵馬，討伐薛延陀。代州都督薛萬徹，營州都督張儉等，也各率所部兵馬，分道進擊薛延陀。
    後李道宗又與英國公李世績（即徐懋功）、代州都督薛萬徹生擒薛延陀汗王咄摩支，薛延陀國從此不複存在，並傳檄已經歸附薛延陀的鐵勒諸部，令其歸附唐廷。
    薛延陀滅國，鐵勒諸部落歸順稱臣，徹底解決了唐朝的北部邊患。唐玄宗為此寫了一首五言詩，並將此詩刻石於靈州。此刻石已經遺失，現僅存詩中兩句“雪恥酬百王，除凶報千古”。
    在這種情況下，唐太宗決定親自巡幸靈州，招撫鐵勒諸部。
    對於此次唐太宗的靈州之行，新舊唐書都做了明確的記載。
    《舊唐書太宗本紀》載：“（二十年秋八月）己巳（初十），幸靈州。庚午，次涇陽頓。鐵勒回紇、拔野古、同羅、仆骨、多濫葛、思結、阿跌、契苾、跌結、渾、斛薛等十一姓各遣使朝貢，奏稱：‘延陀可汗不事大國，部落烏散，不知所之。奴等各有分地，不能逐延陀去，歸命天子，乞置漢官。’
    詔遣會靈州。九月甲辰（十五日），鐵勒諸部落俟斤、頡利發等遣使相繼而至靈州者數千人，來貢方物，因請置吏，鹹請至尊為可汗。於是北荒悉平。”
    《新唐書·列傳·回鶻下》載：“帝幸靈州，節度諸將。於是鐵勒十一部皆歸命天子，請吏內屬。道宗（李道宗）等徑磧擊延陀餘眾阿波達幹，斬首千餘級，逐北二百裏。萬徹（薛萬徹）抵北道，諭降回紇諸酋。
    虜所遣使踵及帝行在，凡數千人，上言：‘天至尊為可汗，世世以奴事，死不恨。’帝剖其地為州縣，北荒遂平。
    諸姓有來朝者，帝勞曰：‘爾來，若鼠得穴、魚得泉，我為爾深廣之。’又曰：‘我在，天下四夷有不安安之，不樂樂之，如驥尾受蒼蠅，可使日千裏也。’於是告功太廟，賜民三日酺。”
    宋範祖禹《唐鑒》載：“二十年六月，詔江夏王道宗等擊薛延陀，又遣李世積圖其諸部。帝手詔，自詣靈州，招撫鐵勒。八月，道宗擊延陀破之，鐵勒諸部皆請入朝，車駕至浮陽，回紇各遣使入貢。
    帝大喜。……九月，帝至靈州，敕勒諸部俟斤遣使，相繼詣靈州者數千人。……
    明年，詔以回紇等諸部為府及州，各以其酋長為都督及刺史。諸酋長請於回紇以南、突厥以北，開一道，謂之參天可汗道，置六十六驛，各有馬及酒肉以供過使，歲貢貂皮以充租賦。帝許之，於是北荒悉平。”
    司馬光《資治通鑒》則對唐太宗靈州之行做了更為詳細的描述：“己巳（貞觀二十年八月十日），上行幸靈州。
    江夏王道宗兵既渡磧，遇薛延陀阿波逹官眾數萬拒戰，道宗擊破之。斬首千餘級，追奔二百裏。道宗與薛萬徹各遣使招諭勑勒諸部，其酋長皆喜，頓首請入朝。
    庚午（十一日），車駕至浮陽。回紇、拔野古、同羅、仆骨、多濫葛、思結、阿跌、契苾、跌結、渾、斛薛等十一姓，各遣使入貢，稱薛延陁，不事大國，暴虐無道，不能與奴等為主，自取敗死，部落鳥散，不知所之。
    奴等各有分地，不從薛延陀去，歸命天子，願賜哀憐，乞置官司，養育奴等。上大喜。
    辛未（十二日），詔回紇等使者宴樂，頒賚拜官。賜其酋長璽書。遣右領軍中郎將安永壽報使。
    壬申（十三日），上幸漢故甘泉宮。詔以‘戎狄與天地俱生，上皇並列，流殃構禍，乃自運初。朕聊命偏師，遂擒頡利。始弘廟略，已滅延陁。鐵勒百餘萬戶，散處北溟，遠遣使人，委身內屬，請同編列，並為州郡。混元以降，殊未前聞，宜僃禮告廟，仍頒示普天。’
    庚辰（二十一日），至涇州。丙戍（二十七日），逾隴山至西瓦亭，觀馬牧。九月，上至靈州（靈州在京師西北千二百五十裏——原文注）。勑勒諸部俟斤（鐵勒諸部酋長，皆稱俟斤）遣使相繼詣靈州者數千人。
    鹹雲‘願得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫，常為天至尊，奴死無所恨。’甲辰（九月十五日），上為詩，序其事曰：‘雪恥酬百王，除凶報千古。’公卿請勒石於靈州，從之。”
    從以上史料可以看出，唐太宗至靈州的目的根本就不是與誰會盟，而是招撫各部。
    另據唐太宗所下《平薛延陀幸靈州詔》載：“延陀惡積禍盈，今日夷滅。醜徒內潰，凶黨外離。契苾（鐵勒諸部之一）送款來降，其餘相率歸附。
    惟仆骨（鐵勒諸部之一）、同羅（鐵勒諸部之一），猶懷假息。冰消雹碎，匪夕伊朝，豈朕威德所懷，故乃蒼旻之惠。觀賊此勢，何能自全。今不乘機，恐貽後悔，故欲暫往靈州，親自招撫。
    安邊靜亂，下固甿基，一軌同文，永宏家業。使萬裏之外，不有半烽；百郡之中，猶無一戍。”
    這一詔書也充分說明了唐太宗靈州之行的目的與會盟無關。
    有意思的是，唐太宗還想借招撫之機，改變鐵勒諸部民眾的生活習慣。
    唐太宗所下《平契苾幸靈州詔》載：“朕當暫幸靈州，親撫歸附，宏茲肆赦。加以施生。頒惠天隅，曜威雲朔。收其瀚海，盡入提封；解其辮發，並垂冠帶。”這更說明了他靈州一行的目的不是為了會盟。
    唐太宗擊敗薛延陀後，唐朝的實際控製的疆域已達北至蒙古和俄羅斯部分地區，南至羅伏州（今越南河靜），西及安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）。
    這時的唐朝已經是一個地道的泱泱大國。唐太宗也成為實實在在的“天可汗”。
    在這種事態下，唐太宗怎麽可能屈尊紆貴，去靈州與一些殘兵敗將會盟呢？
    會盟在古代是由兩方或多方平等的諸侯間會麵和結盟的儀式。我國曆史上的會盟，如春秋時期的葵丘會盟、踐土會盟、黃池會盟、徐州會盟，無一不是平等的各個諸侯之間的聚會。
    會盟樓前，廣場東南角，有一碑亭，其北向碑文記述了靈武曆史上各個輝煌的一頁，但唯獨沒有唐太宗至靈武與人會盟的記載。
    不過，會盟樓的確還是建造的十分漂亮的。會盟樓充作閱兵台，免費開放，也可謂物盡其用了。
    劉洋也派出李岩在靈武大會草原部落，效仿唐太宗，征集西征附庸兵。