馬祭的開始，由婆羅門的大導師進行選馬儀式，挑選最優秀的馬匹，讓馬進行齋戒、沐浴並點燃祭
    待國王祭過天後，帶領全國的精銳武士整裝待
    在一個黎明由婆羅門解開馬的韁繩，將祭馬向東放行，讓這匹聖馬在大地上自由馳騁，而國王的武士則緊跟其
    那馬所經過的地方如若是本國的領土則要求當地百姓舉行祭祀，如若是敵國的地那國王將指揮武士們奮勇殺敵，直到敵人臣服，或是國王戰敗，無論走到哪
    如果國王在放行的一年間，能征服祭馬所到的大部分地方，即表示國王受到了天神的祝國王便可帶領部下滿載回朝，然後殺此馬祭神，大宴天
    講述完畢馬祭後，田墨雨道“這位"院主’誌向不既然院中列有"祭馬’，恐怕意有所指”
    魯霽道“田兄再細細說”
    “我還說不上”田墨雨道“恐怕還是要陳兄或尚兄講解一下
    關鍵處不外兩點，一是這所祭之馬究竟是何物?
    二是所往之"地’是哪裏，如何分敵我?”
    “田兄真是心思機敏，竟然能想到這一”陳近北鼓掌稱讚，接著道“這匹"祭馬”師伯曾經說過，是一個名為“返生命方程式’的認識工
    第二點我們還不清楚，師伯說明白了方程式，自然就知曉所往何處與敵我之分”
    “哦，"返生命方程式’……那是什麽?”魯霽等人均十分好
    “這個方程式的奧秘被封在"小書卷’裏，我們還沒能打”尚雲鵬搖頭歎道“
    師伯曾要求必須理解了彌羅課的混元道果，才有打開小書卷學習方程式的資
    唉，這個不妨稍後再細說，還請田兄繼續拆解此”
    上虞古代神話中，有玄都紫府一說，其中玄都指的是“大羅天”，紫府就是指“八景宮
    有人稱之為“無為清淨觀世態，太上忘情傲聖尊”，後世亦有人為其“編造”了八個景觀，其內容頗似網文，現以之舉例，供大家一笑即可
    第一景，瀚海滄溟;
    第二景，巒勝昆嶽;
    第三景，鍾華神秀;
    第四景，月陽曜輝;
    第五錄，瑤光羅幻;
    第六景，水嵐煙霞;
    第七景，雲霓虹淵;
    第八景，落世星
    “這名字取得很是"網文’”魯算笑道，她平日無事，偶然也是讀些網絡文學，接著道“不知八景閣中的八個景致是什麽名”說著點開了屏幕
    “北都立四”打麻將；
    “恐龍快打”遊戲機；
    “鬥士星矢”動畫片；
    “亮劍蝸居”電視劇；
    “四大名著”好小說；
    跑步跳繩汗如雨；
    打拳繞掌享心流；
    漫步方寸真旅
    “這是什麽呀?”魯界和田墨雨等人大感意
    “沒想到吧?”黃處一笑道“我們第一次見也是這個感”
    “這該作何解釋?小弟實在不”梁軍一頭霧水
    “欲要探明這八景閣的真意，不忙在一時，不妨先想想這"雨花廳’的妙處，兩者一比，或許便可知兩者真意”此時傳來一陣笑語言道，眾人聞聲已知是吳照海來
    隨即吳照海從影壁後走出，一同而來的竟是嚴鋒，幾人相互問候了解之後，吳照海對嚴鋒道“嚴兄，你雖是第一次來這裏，但我知你文學素養也不低，不妨想想此圖奧”
    嚴鋒點點頭道“那小弟就獻醜”略略想了想，嚴鋒接著道“雨花是對秋天霜花，冬季雪花，初春冰花與夏時雨花的統
    有詩一讚曰愁態自隨風燭滅，愛心難逐雨花;
    二讚曰雨花煙柳傍江邨，流落天涯酒一
    三讚曰雨花風葉總堪憐，海燕江鷗各渺
    四讚曰風竹自吟遙入罄，雨花隨淚共沾
    雨花對八景我看其意指"陽春白雪’和"下裏巴人
    應是說要辦成事情，既要有高潔的情與誌，也要有做好柴米油鹽的耐”
    說到此處，田墨雨恍然道“
    我明白
    難怪這八景閣和雨花廳從屬於祭馬台，王者行事，正該如
    雨花吸引人性，
    八景收獲人
    妙啊，這位"院主’用在祭馬台的心思恐怕不少，其目的必是拓功建業，昭名當”
    然而尚雲鵬搖頭笑道“田兄可是偏頗
    不可忘此圖核心為"明堂’，祭馬與林伽各立一邊，不宜偏廢”
    吳照海深以為然，於屏幕上點擊了明堂之意“
    高高山頂立，
    深深海底
    內外雙修通，
    得見真我
    祭馬台指代的是王者的力量和思維，用於對外交
    但需要注意的是，該項所鍛煉的是符合自我的良好交互方式以及高度的控製力——向有利於世界的方向發
    祭馬稱雄的王者應對外事，默視林伽的祭司內修自省，其妙在於“兩職之間籌定和平
    想要人生有所成就，就要明白“打鐵還需自身硬”的道理，需要自身綜合素質達
    通過多年的曆練，我明白了一個問題——當年有感覺有力量，但缺乏對自深徹的認識，也缺乏穩定的機製，沒有目標追求，隻是想耽於一種感覺而
    可怕的是更加缺乏成果的積係，於是屢屢犯下錯誤，以致於力量迅速流
    雖然經驗不斷積累，但在找到了適宜自我的控製與使用力量的方法時，卻發現力量已經失去
    新的問題又成了如何獲取力
    在此過程中，首先發現了自己特有的問題以及眾人普遍存在的心理問
    第二是以自己為考慮問題的出發點，追求真理為標準，獲得真實的生命為目標，不斷增加自我體認的清晰感與穩定
    第三是在社會交往方麵，關鍵在於有穩定的目我，對交往的意義、方式，目的，都有自己的獨特的認識：
    拋卻舊我，由事務引導眾人歸於正道;
    真實的生命，指的是對真理的熱愛;
    對於事物的判斷，小推演以七元模式，大推演以返生命方程式……
    眾多連貫的認識，方能構建穩定的體”