宗法、禮樂、分
    當我們回望周朝的時候，一定會為春秋戰國的燦爛文明而動容，為一個個先後崛起的諸侯之國所吸引，為諸子百家留下的精彩故事而神
    可真要說周朝，按理來說，不能太說東周，因為周朝的影響力在這個時候已經可有可無，要說周，還是要說西
    要認真研究周朝，周朝其實有很多的東西，可對於我們這些後世看熱鬧的人來說，周朝除了分封之外，最讓人念叨的可能就是禮樂
    而但說禮樂，其實顯得有些空洞和單調，因為任何的一套製度無論怎麽樣，都是為一個主體服務的，即周
    這裏說的周朝，包含的是周天子、諸侯以及依附於他們的權貴階級，沒有占據大多數的平民和奴
    平民和奴隸自然也是需要製度和律法來管束的，隻是在奴隸主王朝時期，他們並不受重視，也不用為他們耗費太多的精
    周朝的製度可以說都是依托在分封製之上的，因為周天子和諸侯管理天下，諸侯與士大夫共同管理諸侯國，這樣將這些人給安排好了，天下也就安穩
    在分封的基礎上，一套用於樹立周天子權威和管理諸侯的製度是必然要出現
    而這個任務，同樣也壓在了周公的肩上，宗法和禮樂也就是這樣孕育而
    用簡單的意思來解釋宗法和禮樂，宗法就是明確繼承權的歸屬，從而形成尊卑關係、從屬關係，而禮樂就是構造一個階級明確卻又緊密結合在一起的國家體
    宗法和禮樂同樣也是緊密聯係在一起的，禮樂製能為宗法製服務，鞏固宗法製，而宗法製也加強了禮樂製度的存
    相傳周公攝政六年，製禮作樂，在總結了前代的經驗教訓之後，於各諸侯之間推行宗法、禮樂之
    其本質就是為了加強周天子對諸侯的統治，確保周朝能夠長治久安，不受夏商之
    人們總說以史為鏡可以知興
    夏商兩朝，可以說還保留著原始社會的許多特征，而周公做禮樂，完全可以看做是一條分界
    一種明確而有依托的階級關係，以宗法為核心，禮樂為框架，分封為依托的關
    如果不以後來人的眼光來看的話，這種階級明確，各有分工的國家體係確實能夠使國家長治久
    周天子的權威被高高擺起，諸侯隻能在禮樂和分封製的基礎上行事，伺奉和拱衛周王
    可不是誰都會珍惜自己的權威，尤其是在一個以長期存在為目的的勢力來說，權威的丟失在我們看來是很不應該的，但這件事卻又好像無法避免一
    既然周天子沒有處在他應該的位置上，那麽諸侯也同樣不會像周公預想的那樣恪盡職
    嚴格的製度能夠約束人的行為，但也會激發他們對更高階級和更大權力的追
    周天子對於諸侯，諸侯對於士大夫，周朝八百年曆史，在後期這樣的事情，還是有很多
    一個體係，它的完美運行從來都隻在人們的幻想之中，剛開始的時候可能看起來很不錯，但隨著時間的推移，情況可能就不會那麽好了，但對一個體係來說，哪怕是稍顯糟糕，也不會太耽擱它的運行，但這樣的情況能夠持續多久，完全就看什麽時候，壞的影響力壓過好的影響力