周公攝政第七年，成王已經成年，周公便將王位還於成王，北麵稱
    必須要承認的是，周公身上的功績和光彩實在是太重了，我隻覺得自己好像用再多的筆墨都會顯得稚嫩和無
    孔子十分推崇周公，尤其是周公開創的禮樂之世，一直都是孔子所追求
    “如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也”
    在孔子的口中，周公儼然一個德才兼備、沒有缺點的完人，要說沒有主觀的崇拜是不可能的，因為我們的孔聖人雖然著經編史，但一生都想要施展自己的抱負，可大多數時間卻都是不得誌的
    光從生前的成就來看，與建下了不世功勳的周公相比，孔子實在是有些不夠
    畢竟，武王建立周朝的時候，周公可是立於身旁，手拿大铖的，地位之隆隻在武王之下，七年攝政，更是將他推向了人臣之
    而孔子最得意的時候，也不過就是魯國的大司寇而
    相較於孔子帶著個人理想主義的推崇，漢代文學家賈誼對於周公的評價就要高得多
    “文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一孔子之前，黃帝之後，與中國有大關係者，周公一人而”
    自黃帝開始，對於我們曆史進程有著重大且深刻影響的人也就那麽幾
    五帝、夏禹、成湯、文王、武王、孔子、秦始皇......
    除了孔子之外，都是曆代的君主，還多是開國之
    從周公的經曆和功績來看，他雖然不一定真正能與上麵的幾位並列主要還是身份的原因），可他的功績卻是影響深
    正如賈誼所說，自黃帝開始，無論是五帝時期，還是夏商時期，曆史的麵貌雖然已經有了變換，可原始社會遺留下來的特質卻沒有多大改
    莽荒原始，血腥殺戮，部落氏族各自為政，夏商兩朝雖多有作為，可收效都不
    直到周朝分封、宗法、禮樂等製度確立，才一掃夏之原始蠻荒、商之鬼神血腥，方有文明輝煌之
    所以說，如果沒有什麽其他的差錯的話，周公的名頭哪怕是不與上麵的諸位相當，也不會弱多
    隻是如今提起周公，除了孔子對他格外推崇之外，也就隻有曹操的那句詩
    周公吐甫，天下歸
    從中可以知道自周始，哪怕是到了秦漢三國之時，對於周公還是十分推崇的，曆代文人大儒不少都尊他為古聖人，與孔子等同，甚至猶有過
    根據史書記載，直到唐代之前，周公都是與孔子一樣享受著文廟最高規格的供奉，可到了唐開元年間，唐明皇不滿周公代成王攝政，將周公趕出了文
    自此，周公雖依然被尊為儒家的奠基人之一，可他的事跡和功勳卻漸漸被人遺忘，名氣已遠不能與孔子相
    這其實是一個很簡單的道理，像賈誼所說的一樣，周公有大德，於周朝初創之時、國家危難之際，挺身而出代成王攝政，平定叛亂，營建成周，大行分封，製作禮樂，最後還政成
    可這件事情說到底，本質上是臣子的僭越之舉，哪怕成為了千古傳頌的美談，也無法避免這一
    哪怕是周公不在意，成王不在意，薑尚、召公不在意，卻是避免不了後世之人的悠悠眾
    階級之間的隔閡向來是極大的，尤其是對於至高權力的窺視，無論是出於什麽目的，都很難為人所接
    後世的紛爭，自有後世之人去煩
    對於周公來說，攝政七年，他的曆史使命已經完成，周朝的局勢也平穩了下
    他雖然北麵稱臣，可實際上已經不再摻和周朝的政務，隻是不斷對成王提出告誡，要約束自己的德行，體恤下民，記住殷商帝辛亡國的教
    等到年老致仕之後，就在豐地養老，病終之前，曾給成王留言，希望自己能夠葬在成
    根據相傳，周公死後，成王欲將他葬於成周，可天有異象，風雷雨大作、莊苗傾倒、樹木拔地而起，周民大
    直到將周公葬於文王墓地，異象方才消
    成王也是感慨，“這代表我不敢以周公為臣”
    關於這個典故，在如今看來，可能杜撰的成分要多一些，但也看出了時人對周公的推崇敬仰之
    以筆者看來，周公的功績或許已經不比武王滅商要差了，光以君臣關係來論，也就隻有為父的文王能居於周公之上
    周公的一生，都奉獻給了周部族和周王朝，前期輔周滅商，後期穩定周朝國
    也正是他的所為，使得周朝逐漸強盛了起來，給後來的成康之治打下了基礎，方才有了西周二百年的長治久