“子澄好計策呀！”
    聽著外邊山呼海嘯的頌揚聲，議事正廳內，楊廣爽朗笑道。
    至少在他看來，崔澈這件事辦得很漂亮。
    同僚們也紛紛上前稱讚，崔澈帶笑謙虛了幾句，便與眾人散去，各回廂房處置政務。
    此時的崔澈臉上已經不見了笑容，此前迷茫的問題，已經有了答案。
    他希望能夠堂堂正正接受貧苦百姓的讚揚，而不是門外在歡呼，而自己卻在門內羞愧離去。
    要做到這一點，則必須掌控權力。
    所謂國公的爵位也不再是崔澈的目標，他要走得更高、更遠。
    上天讓他穿越到這個時代，並不是讓他在宦海之中渾渾噩噩，總得有所作為，造福於民。
    認清了人生目標，崔澈在公務上更是認真細致，也越發勤勉。
    與此同時，長安城裏也傳來了最新消息，上月月底，奉命巡視巴蜀的奉車都尉於宣敏回朝，向楊堅建義在蜀地建立藩國，封賜子孫。
    楊堅以其言為善，於是任命第四子越王楊秀為益州大總管，改封蜀王。
    楊秀臨行前，楊堅曾與皇後獨孤伽羅密語：
    “秀兒難以善終，我若在，他尚且不敢反，我若去，必定手足相殘。”
    但終究還是將楊秀送去了蜀地，相較於可能的手足相殘，楊堅更在乎自己在世時對地方的控製。
    由於楊秀年僅九歲，不同於楊廣自行征辟，楊秀的幕僚班底由楊堅一手組建，以兵部尚書元岩為益州總管府長史，輔佐楊秀治理蜀地二十四州。
    楊廣聽聞四弟鎮蜀的消息，大感意外，此時還有時年十一歲的三弟秦王楊俊未獲任命，按理說也該讓楊俊去蜀地，而不是跳過他，選擇了九歲的楊秀。
    這個疑惑很快就有了答案，楊堅不久下令，廢除東京六府，楊勇嶽父元孝矩也在收拾行囊，準備應征回朝，而秦王楊俊，自然是要放置在河南。
    東京六府，起初由周武帝設置於相州鄴城，統領北齊舊地，是區別於長安的另一套行政機構，後移置洛陽，便於就近操控。
    廢除東京六府也是楊堅彰顯自己不會遷都關東的決心。
    在此期間，楊廣在崔澈的輔佐下，於山西之地推行惠政，大受士民讚譽，楊堅在長安聽聞消息，特意下詔褒獎，賜束帛及禦傘，以作鼓勵。
    與此同時，修撰許久的《開皇律》終於頒布，於十一月中旬被送抵晉陽。
    《開皇律》摒棄了北周律法，以《北齊律》為藍本，廢除前代的鞭刑及梟首、轅裂等酷刑，定刑為死、流、徒、杖、笞五刑，設置了“議、減、贖、當”製度，為有罪的官員、權貴提供特權。
    ‘議’即八議，為八種人提供特別審判，並依法減輕罪責。
    平民百姓自然不屬於八議之列，而是皇親國戚親）、天子故舊故）、品德出眾賢）、才能卓越能）、功勳卓著功）、高官權貴貴）、勤懇任事勤）、前朝貴胄賓）。
    ‘減’指七品以上官員與八議人員犯罪，比照常人，罪減一等。
    ‘贖’即指九品以上官員犯罪，允許以錢贖罪，每一等刑罰都有相對應的贖金。
    ‘當’便是官當，官員犯罪至徒刑、流刑之人，可以用官品折抵徒、流刑罰。
    律法對權貴官員們自然是溫情脈脈，對待犯罪的普通民眾卻是重拳出擊。
    在崔澈的安排下，法吏們於並州各處鬧市宣讀律令，以警示百姓。
    本以為開皇元年就會在忙碌的充實中度過，哪知長安的楊堅又作妖了。
    去年楊堅登上相位，為了拉攏人心，放開了對佛、道等宗教的限製，而如今更是下令，聽任黎民百姓出家為僧，官府不得阻攔。
    這也就罷了，又下令各地按人口出錢，營造廟宇、佛像。
    此時距離周武帝下令在關東禁絕佛道，也才過了五年時間。
    澈哥兒實在不想再刮窮鬼的錢了，他召集一眾工匠搗鼓了一段時間，終於把《大般涅槃經》其中一篇的雕版帶去給了楊廣。
    前段時間受楊堅表彰，楊廣的好心情一直持續到了現在，他看著崔澈利用雕版輕易印刷出一篇《大般涅槃經迦葉菩薩品》，也察覺到了其中利潤。
    五年前，禁絕佛道，大量經書被焚毀，麵對成百上千萬的信徒需求，印刷佛經，絕對不愁銷路。
    崔澈待墨汁幹涸後，將經文上呈楊廣，躬身道：
    “還請殿下以販經之利，代替百姓出資，營造廟宇。”
    楊廣聞言微微頷首，他是要立賢王人設的，不在乎那點利益，若是靠著販售經書，修好了廟宇、佛像，而不是向民眾伸手，百姓們豈有不感功戴德。
    但他不滿足於此，在同意崔澈所請，於晉陽城郊興建一處印刷廠後，還向崔澈請教了雕版之術，準備進呈長安，得到楊堅的稱讚。
    實際上，雕版印刷術發明於唐朝，並在唐朝中後期普遍使用，本就多用於印刷佛像、經咒以及曆書等，哪怕北宋發明了活字印刷術，也沒能取代雕版印刷的地位。
    事情吩咐下去，自有僚佐代為置辦，大批經文雕版得以在工匠們的辛勤勞作下誕生，其中還包含了一份《開皇律》的雕版，這是用來進獻的。
    派去長安的信使帶著《開皇律》的雕版駕馬而走，晉陽城外的印刷廠也很快組建，日以繼夜的印製經書，也為並州總管府帶來大筆利潤。
    楊廣一如崔澈所請示，不向民眾再開苛捐雜稅，而以販經之利興建寺廟，也算取之於佛，用之於佛。
    對比河南、河北、關中等地官府向民眾派捐的做法，並州總管府下轄二十四州之民無不對楊廣讚以賢王之名，其中也少不了崔澈在幕後推波助瀾，這方麵，澈哥兒算是老手了。
    楊堅在長安收到《開皇律》的雕版，命人當場製作，看到成效後，很是欣喜，他不止從中看到了商機，更知曉雕版印刷對於推行文教的重要性，誰說隻能拿佛經刻版。
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