蚩尤見之正史，載於《史記·五帝本紀》黃帝紀。因其有與黃帝爭戰失敗的經曆而聞名。曆代史家為作之作注。裴駰撰《史記集解》引應劭曰：“蚩尤，古天子”；又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》雲：“蚩尤，庶人之貪者”。列舉了兩種不同的說法。之後，司馬貞撰《史記索隱》，對“天子”與“庶人”兩說提出質疑。先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地數篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”，說明蚩尤並非庶人。進而提出“蚩尤蓋諸侯號也”之說。
    然則，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》雲：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，製伏蚩尤。帝因使之主兵，以製八方。蚩尤沒後，天下複優亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。
    由此可見，在曆史的記載之中，黃帝和蚩尤這一戰，有著許多主觀色彩，但是可以肯定的是，黃帝在逐鹿之戰中請來九天玄女助戰，打敗蚩尤，這一點足以說明，逐鹿之戰借助了神的力量，但這恰恰是個疑點，因為西王母並沒有出現！
    難道是西王母不屑於參與這些，所以選擇獨善其身？
    劉富貴和莫少玲百思不得其解，後來終於在莫家的秘藏之中找到了答案！
    公元前二十七世紀時，僅黃河中遊和汾水下遊一帶，就有一萬個以上的大小的部落。其中以三個部落最為強大，一個是五氏之一的神農氏的後裔。一個是強悍善戰的九黎部落，根據地在江西，酋長蚩尤；他有九個兒子，都是萬夫莫當的勇士，附近部落都臣服在他的控製之下。
    另一個是文化水準似乎較高的新興起的有熊部落，根據地在有熊（河南省新鄭市境內），酋長姬軒轅；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學家、軍事家和魔法家於一身。
    三個部落爭霸，在形勢上，有熊部落夾在神農部落跟九黎部落之間，有兩麵作戰的危險。所以姬軒轅決定先發製人，他首先突襲神農部落，在阪泉（河北省涿鹿縣阪泉）郊野的戰役中，把神農部落擊潰，俘虜了敵人全部人口和牛羊。
    接著姬軒轅乘戰勝餘威，揮軍渡過富春江，一直挺進到九黎部落的根據地涿鹿。會戰就在涿鹿郊野進行，這是曆史上最早和最有名的大戰之一，兩軍膠著，不分勝負。
    蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發明指南車，使他的部隊雖在濃霧之中，仍能辨識道路。
    蚩尤又向風神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹的狂風，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。旱魃的相貌猙獰可怕，據說是僵屍變成的，眼睛生在頭頂上，秀發全是一條一條的小蛇，身上長滿白毛，所到之處，連一滴雨都不會有，往往一連大旱三年，赤地千裏，所有生物，全部幹渴而死。
    人們聽到她的名字都會發抖，但請她出麵對抗風神雨神，卻最恰當。她一出現，風神雨神就狼狽逃走，霎時間風停雨住，大水消失，泥濘幹涸。姬軒轅乘機反攻，九黎部落大敗。
    如《史記·五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其誌。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”
    太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的“國”，實為部落。熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。
    自從，開始了圖騰部落！
    也就是從這個時候開始，西王母不再是高高在上的神，而成了部落的主宰，也就是西王母部落的首領！
    而那些上古妖神，凡是活著的，也成了各自部落的首領，其中便有何濤這個部落——畢方鳥圖騰部落！
    畢方鳥原是鳳凰所生，後再洪荒時代成為一方妖神，在金烏和金蟾相繼離開之後，洪荒時期的諸神混戰也就慢慢消停，包括畢方鳥在內的妖神前往昆侖之巔，直到圖騰部落的興起才有了自己的氏族。
    這時候還是自然崇拜，而在這自然崇拜中，出現了一位神——後土！
    後土，中國上古神話中的中央之神。道教神話中的“四禦”/“六禦”尊神之一。
    早期在《左傳》《禮記》《淮南子》中，大致稱後土為共工氏之子，為中央之神，性別尚未明確。
    在東漢時期，王逸注解《楚辭》時又稱後土為幽都之王。在漢代以後逐漸確立為女神，《宋史·禮誌七》中記載，北宋政和六年宋徽宗封後土為“承天效法厚德光大後土皇地祇”，享受同玉皇大帝一樣的儀禮規格。南宋呂元素《道門定製》卷注：“後土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝為天父地母焉。”宋代以後，道教列為“四禦”尊神之一，宣稱後土神執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。至此，後土的女神身份確立了下來，民間又稱之為“後土娘娘”。
    道教將其尊為“四禦/六禦”中的天帝之一，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為大地之母。其職責是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節製劫運之事。