秦國想要試探他，那他為何不能用這樣的手段去實現自己的價值？

    姬昱也在利用他們為自己編寫故事，所以在一言一行上都有所講究。

    再看他們的態度就能夠夠確定，是秦國新任上卿由餘耍的手段。

    閱夫子之前就與他談及過由餘，他做事不擇手段，如果百裏奚是春日之花，那他就是冬日之水。

    百裏奚對於民生向來是十分看重，他提倡以禮義教育加以開啟民智，百裏施加仁義，千裏之地施於禮樂。

    而由餘看重的是百姓的利益，他提倡實地稅負，合理運營。

    在統治者的眼裏，顯然是由餘的能力更為出眾，因為他能帶來更多的利益。

    他是西戎之地少有的賢人，處理政事和辦事能力都不是常人能夠比及，隻是沒想到這樣一個人在西戎竟然得不到重用，還給秦國挖了牆角。

    不得不說由餘是一個人才，在秦國沒有能力東進的情況下還想從中分一分屬於秦國的利益。

    隻可惜，他笑那由餘少智，百裏無謀，都沒有想到他姬昱的眼界竟會有天穹那般高遠。

    在這樣的眼睛中，這樣的計謀已經無用，他願意當個傻子，去騙那些騙子。

    姬昱現在缺少的是思想上的完善和百姓的信服，那樣他才能以改善民生，實現抱負，而秦人也同樣給了他這個機會。

    既然論賢，那就用他的思想去同樣的試探著當今的天下。

    從一開始，他就明白了一個道理。

    思想和主義是比力量更強大的武器，因為人會死，而思想和主義不會。

    他被囚於晉國，武器和人力都會受到製衡，可思想不會。

    而想要肉身翻牆，就必須做到思想翻牆；

    雖然姬昱知道這個時代的人不會接受後世那樣強而有力的思想，可他卻知道一種適於他傳播大義的思想。

    以仁義來傳播名義，等到適合的時間再開製百家之流，那樣天下之下都是他的門生，而從中再選擇適於之道扶持而建門閥，這樣天下都將會被改寫，而他的誌向也能得到實現。

    姬昱揉了揉眉心，做人好難，而做一個開道者更難。

    不過誰讓他選擇了這樣的道路呢？

    ......

    時間回到正軌，而作為訪者不可能隻是為了這些話而來，他們還帶來了不少秦國的珍寶，隻是現在還沒有贈送給王孫昱。

    春秋之時，氏族來往喜歡在聊天之後送禮、在宴前送禮，而拜訪之禮要在訪完之後才能送，要是在拜訪之前送禮，要是事情沒有辦好的話反而會有所難堪。

    仲行手中拿著竹簡，感慨萬千。

    “王孫，您不承認您的賢能這才是賢能啊，哪像那些為仁不仁者，說的都是仁，可做的都不是人事。又作派頭又說仁話。

    我曾見窮苦之人一年無新衣，除去節日之外都不會穿新衣，怕新衣弄髒、怕丟失、怕盜竊。

    窮苦之人窮到擔驚受怕，抓著的東西真的不想鬆手，那樣一些嘴說說著自己賢明的人，說到底和那窮苦之人又有什麽區別呢？”

    姬昱笑了笑，沒有再去謙讓，這個時候再謙讓的話就說不過去了。

    像仲行所說的，沒有眼界的人隻會思考眼前的得失卻沒有想到更長遠的未來。

    “人的高貴，不是在於衣著的華麗和富裕的家境，而是人的魂靈。

    高貴的人不會在乎受到的損失，沒有條件地願意為天下受苦難的百姓開辟一條溫暖的道路，這才是高貴的本質。

    一個貴族，如果在雨中，有侍仆立傘；如果有一個庶民摔倒在地上，他能夠舍棄傘的庇護而去扶起，那他就是高貴的。

    一個官吏，如果做馬車行駛在道路上，占據了大多位置，不便過道；如果有進城賣豆賣柴人路過，他能夠下車而讓這些人先行，那他也是高貴的。

    一個庶人，如果常年累月經營田地、遵守禮法、不做惡事，那這樣的人也是高貴的。”

    仲行又連忙打開竹簡，又拿起略有紅腫的手開始刻錄，認真起來的他眼中盡是激動的神情，瘋狂的樣子讓姬昱見識到了這個時代的讀書人麵貌。

    “王孫您說得太有道理了，要不我就跟著您學習吧。”仲行刻錄之間不由說道。

    針虎撇了一眼連忙扯他的袖子，低聲道：“你我三人都立下過誓言，要為了秦伯而死，可現在怎麽能夠投身於他人之下呢？盡管王孫有道理，可你也不能追隨於王孫啊。”

    仲行麵色上的瘋狂沒有絲毫變化。

    “我向王孫學習，正是學習他的道理報效秦國，有王孫這樣的賢人，我向他學習之後不是能夠更好的為秦伯而死嗎？”

    針虎和奄息恍然大悟。

    “我們要學習您的理念，實現自己的抱負！”

    姬昱有些無語，這些秦人說話的聲音很大，打的算盤他在不遠都聽得一清二楚。

    “爾三人身為秦使，怎麽能夠留在我這裏呢？這是不合周禮的，要是秦伯怪罪又或者因此起疑，那倒是我的罪過了。”

    三人恍然大悟，連忙稱謝，並讓身後的侍從去告知馬車上的秦仆，那裏有他們所帶來的禮物。

    他們在拜訪之後贈送了美玉十件、布匹若幹、羔羊十來隻，還有秦國來的婢女和歌姬。

    對於婢女和歌姬，姬昱都回絕了，他說年紀尚幼不宜接近女色，這讓子車三子再次感慨王孫的高尚品德。

    看看人家，年紀不大說的道理卻是一點也不少。

    他們回去之後一定會教育孩子，讓那些秦人的孩子都好好的向王孫學習。

    隻是秦人教育孩子的手段可能會有一些粗暴，對於他們來說可能不是美好的回憶。

    在馬車旁，三人看著王孫的屋舍佇留許久。

    他們來此獲得了道理，實在是不願意離開，隻是他們身為秦使，有著相應的職責。

    來後不久又要離去，這是使者的職責。

    他們不能一直待在訪地，要是因此而泄露出秦國的情報的話後果可不是他們能夠負責的。

    在顛簸的馬車上，奄息三人在一輛馬車上一起鑽研抄錄的言行。本來秦使有三車，可卻因為這竹簡，都擠在了一起。

    這個時代能夠記載言行的大多是君主和大臣，不過對於有德行的人倒是格外寬容，不然史書上也不會記載那些看似無關的賢人了。

    隨著他們在返回秦國的路上，遇到一個人就停下，訴說他們訪賢的故事，如果遇到書生，還大方的讓生看竹簡抄錄。

    秦人大度，有什麽話都想和人說，一路上走走停停反倒是把王孫論賢的故事傳出去了。

    《王孫論賢》：

    有秦三人訪王孫......

    .....

    物者，智也，非賢。賢者，仁也，多道。

    有賢則有不肖，有德則有缺。

    小惠若賢，賢者多矣。大義若賢，賢者少矣。

    賢無本，有不同。

    下德者，從業有序而出眾者，為賢。

    中德者，禮上恩下以德服人，廣懷引薦、國人習擬，為賢。

    上德者，下德中德之能皆而有之，見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

    日常有三省：學乎？德乎？與天下利乎？

    王孫生而有儀，不以小德，以求上德者。是故勉勵，今仍有不足，故言不賢。

    .....

    王孫言貴人....

    因為篇幅太長省略之。（www.101novel.com）