第145章 由餘的謀劃

    自從秦伯任好死後，諡號為穆，是為秦穆公。

    新任秦伯罃是穆公的兒子，因是晉文公的外甥，對晉國也多有偏袒。

    秦穆公將國家的大權在臨死之前都交給了由餘，他信任這個從戎地來的外卿，因為他在由餘的眼中看到了純粹。

    那種純粹為了證明自己的能力，純粹為了實現自己的抱負的決心。

    這種純粹是老秦人所不能有的，雖然他們有著為國效忠的忠心，可卻沒有那種意氣，所以秦穆公選擇了他。

    由餘也沒有辜負秦穆公的信任，在這個國家施展他的才能，穆公在時不到幾年內就把西戎都打了一遍，讓他們都對秦國臣服。

    不過由餘還是覺得他對不起秦穆公的栽培，他才跟了不到幾年穆公就離他而去。

    穆公生前就以東進作為目標，由餘也想為此而奮鬥，以報穆公對他長久以來的信任。

    秦國受地理因素的限製，東進戰勝晉國是不太可能的。

    雖說西戎也已經平定了，可內部矛盾還是存在，要是不看好的話又會生出動亂，要小心防範。

    再加上南有楚國也在虎視眈眈，不能夠從中脫離肆意擴張。

    由餘想要做大秦國，隻是條件不允許。

    可他並不會因此而善罷甘休。

    他另外還有謀劃。

    既然打不過，他何不從晉楚的內部著手？

    要知道由餘他也是被穆公離間才來到秦國的，離間之計可謂是屢試不爽。

    由餘：我秦國打不過你們還不能讓你們自己起哄嗎？

    楚國有著暴虐的楚王商臣，隻要散布謠言，再向楚國的大臣各自行賄，要不了多少年，他們就會自己亂起來。

    商臣是個有想法的人，隻可惜這樣的人沒有智慧，做不了大事。他有著許多不足之處，隻要將其挑起，就會引發楚人的不滿。而楚國人心不齊，就算無法將其打敗，也能夠損耗他的國力。

    至於晉國，穆公在時就收留了晉侯之弟公子雍，由餘想要借此發揮。

    晉文公死前，怕其他的兒子們窺覬國君之位而相互鬥爭，就先後將這些公子送去了他國。

    晉文公有六個兒子。

    大兒子和次子是季隗所生，沒有能力且身份低賤（主要是母親身後無勢力，就算培養成國君也容易成為大臣的傀儡），所以不受寵愛，而後為了讓這兩人有安樂之地，文公將他們送到了狄國。

    歡是第三個兒子，做了國君。

    雍是四子，因為像他而對其寵愛，被送去了秦國。

    樂是五子，送去了陳國。

    黑臀是六子，和姬昱進行交換而送去了周室。

    公子雍在秦國也為秦做事，隻是不得重用，由餘借著這個機會將他提拔作為秦國的大夫，賜予了美玉和秦女，盡心拉攏這個晉人。

    由餘作為一個合格的上卿，在背後有著一個龐大的情報網，他在之前用重金從晉國太醫的口信中得知了晉侯歡身體有恙，有著常年積累下的疾病。

    雖然不知道什麽時候會死，可晉侯身體不好是一個事實。

    所以任用了雍，並且斥重金向晉國傳播他的德行。

    他期望晉侯能夠在近年來死去，這樣雍就有著繼位的希望。

    歡不算年長，隻有一個兒子，現在也才兩歲，這樣的幼子是不能繼承國家的。而雍又有賢名，怎麽看都是最好的人選。

    若是晉國有變，那一直給雍提供幫助的秦國可在其中得利。

    針對楚國，在於讓他們國內生亂；針對晉國，在於向他們表示友好進行欺瞞，要是真有用得到公子雍的地方，那秦國也能從中套取利益，秦國給予了雍豐厚的待遇，套現幾座城池應當不是問題。

    想到就做，由餘馬上安排，讓手下在楚國散布商臣無道的流言，順便買通楚國的官吏，讓楚國的老氏族和商臣鬧出矛盾。

    對於處理晉國的事務，由餘還覺得有許多的不妥之處，又想到了埋下一顆暗棋。

    他的孫子由路年紀尚幼，雖懂得字義，可是不懂做人的道理。

    而晉國有著一位以賢德著稱的王孫昱。

    如若請求姬昱作為由路的夫子，這不是正好用於探聽晉國情況嗎？

    由餘修書一封，差使人送於晉國。

    “王孫，您是天子之孫，有著天生享有神靈庇護之權。我是由餘，先祖也曾為周室，因先祖不臣流落戎地；我的血脈雖沾上了不潔，可心中對大周的神聖日益不能消退，不敢有重入周室之想，隻願身以侍奉周禮。

    我聽聞了您的美名，更是無時無刻都想要見到您，隻可惜政務繁忙，無緣相見。我有一孫，名為由路，年紀小就對周禮有著無限的向往。我請求您能任作由路的夫子，傳授周禮，以全我祖孫之心願。”

    姬昱是武王的十八世孫，而由路也是武王的十八世孫，雖說輩分相同，可由餘相信姬昱不會拒絕他。

    有著之前子車氏三子的試探，由餘知道姬昱是一個實誠君子，也沒有讓送信者帶一些珍寶，而是帶了一些秦國的羊皮卷和一些記載神學的竹簡。

    對於讀書人來說，書簡的價值要遠超錢財。

    也並不是隻有由餘一人想要將自己的孫子送到晉國學習。

    許多貴族都有著這樣的想法，他們看姬昱不爭權力，又以仁義著名，都想要將自家的子嗣送過去當做弟子，不光想要撈個名，更想因此交好。

    趙盾就表示過：等我將來有了兒子，一定要拜王孫為夫子。

    再加上姬昱此次印刷《寓言》沒有限製，各國之間都有流傳。

    許多讀書人都聽聞了他的名聲。

    他們發現姬昱不招收門客，紛紛找尋能夠留在姬昱身邊的方法。

    有人說，要是能夠拜姬昱為夫子就好了。

    有人反駁：“王孫昱的年齡比我們都要小，如果拜這樣年紀小的人為夫子，那算是恪守人世運行的道理嗎？

    老師之所以叫老師，是因為能做老師的都是年老的，夫子更是對老師的尊稱。

    要是我們這樣三十歲的人都對十三歲的人屈尊，雖說王孫有著尊貴的身份，可是周禮的年齡等級是不能違背的。”

    他們不斷的議論這個話題，可是沒想到姬昱在不久之後就作《師說》。

    其中有內容表明其觀點。

    “師者無先，生乎吾前；其聞道固為吾先，雖未有吾能者，吾從而師之。

    師者無後，生乎吾後；其聞道先於吾者，吾亦從而師之。

    師者無一，生乎自然；其道固在，不為物變。人之學於自然，明天地，萬物為師。”

    《師說》一出，就有一群信奉姬昱道理的讀書人和士推脫了身邊的大小事務，都想要去王孫昱所在的上河邑拜見他，一睹其貌。

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