【小說正文有一些曆史深度，文字雖然很淺顯，但裏麵會有一點點閱讀門對背景知識一知半解，很可能會引發不必要的爭因此在正式連載前，先提供一些經過作者提煉思考過的背景介紹，僅為一家之言】
    租庸調製，唐時實行的賦稅製度，以征收穀物、布匹或者為政府服役為主，是以均田製的推行為基礎的賦役製此製規定，凡是均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅並服一定的徭
    租庸調製的內容是：每丁每年要向國家交納粟二石，稱做租；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱做調；服徭役二十天，閏年加二日，是為正役，國家若不需要其服役，則每丁可按每天交納絹三尺或布三尺七寸五分的標準，交足二十天的數額以代役，這稱做庸，總體而言，“納絹代役即為庸”，也叫“輸庸代役國家若需要其服役，每丁服役二十天外，若加役十五天，免其調，加役三十天，則租調全通常正役不得超過五十若出現水旱等嚴重自然災害，農作物損失十分之四以上免租，損失十分之六以上免調，損失十分之七以上，賦役全製度不奪農時，合理解決就業問題，是建立在均田製基礎之上的製
    租庸調的初衷，就是“有田即有租，有戶即有調，有丁即有庸
    以上是租庸調的主要內容，也是唐朝安史之亂前，采用的主要田稅製此法最先出自曹操，後又被很多朝代采用，到唐朝時逐漸完
    表麵上看，租庸調製度，隻是一項尋常的土地政策，但隨著時間的推移，以及後世學者對於租庸調製度的研究，這項製度，已經變成了中古與近代日本學者提出的）的標誌性分界
    西漢建立到安史之亂前的中國曆史稱為中古，之後到北宋前稱為過渡期，之後到清末稱之為近代，我個人認為，這個說法是很細致，很貼近於曆史的真正脈當然，曆史螺旋上升，其中不乏反複，不必多
    曆史的真實，它的變革與穩固，有時候往往不在於一個政權的更替，而在於它基層社會結構的變化趨勢，以及各區域的經濟聯如果覺得這句話沒有問題，那麽可以繼續往下看，如果覺得這句話不對，那麽剩下的內容已經不必再看下去，純屬浪費時間而
    租庸調製度，是脫胎於“均田製”的副產品，然而這個副產品本身太過於剛硬，以至於反而阻礙了均田製的再實自安史之亂後，租庸調製度已經走進曆史的牆角，不再被後世朝代啟與之配套的府兵製，也一同灰飛煙
    租庸調製度的好處就不說了，這是封建帝國的開國神器，穩固基本盤的王不過福禍相依的是，前期用租庸調製度有多爽，後期付出的代價就有多慘，以至於到安史之亂後，這項製度已經完全推行不下去，自我解體
    租庸調對於當時唐朝政權的巨大害處，有以下幾條，幾乎每一條都無
    第一，租庸調在實行的時候，分為課戶與免課免課戶就是皇親國戚，上流統治階級，高級官僚，這些人形成了關係網，可以說密布在全國各地，免稅土地麵積驚人！
    本身就帶有土地兼並性質的世家與權貴，再套上刻意放縱土地兼並的租庸調製度，承平百年日積月累之下，免稅田就達到了數量駭人聽聞的地
    有人說封建社會都這鳥樣，確實如但是，作為統治階級的國家機器，為了維持統治，就必然要另辟蹊徑的搞錢，不然就是租庸調製度沒有提早被廢除，是唐朝走向衰亡的重要催化
    租庸調製度這種“祖宗家法”，可以說是導致安史之亂發生的深層次原因之一，起碼比安祿山的分量重了幾百倍，雖然這個製度不是唯一的元
    第二，租庸調除了本身有免課戶外，在設立初期，漏洞就極這項製度的弊病，被太宗皇帝的文治武功給掩蓋了，失去了最佳的革新時等中唐改革進入深水區的時候，已經無力回
    首先，租庸調提出的時間，是在初唐，當時地多人少，根本就不用擔心田不夠因此租庸調的標準，都是以五十畝田為尺度來製定可問題是，到中唐時，普通自耕農平均連十畝地都沒有了，交租的標準，依然是如開國時那
    朝廷以為輕鬆的稅收，已經變成了自耕農無法承擔的大你手裏沒有田，但在官府賬冊上，你可以有五十畝，你也必須交出與之匹配的賦稅！
    這時候，農民有幾個選擇：1、造反2、把土地交給世家大戶，讓大戶與本地官僚勾結，把你的賬冊取消，從此你變成黑戶，脫離了官府的掌控，成為了世家與大戶的家奴與佃
    造反風險太大，還是世家大戶溫暖的懷抱比較妥
    你看，都不需要有什麽天災，光一條稅收政策，就能把自耕農逼得刪除賬號上私
    其次，租庸調製度，賦稅是以“丁”為單位的，那麽家裏沒有“丁”怎麽辦？沒有丁就可以少交稅啊！男人女裝起來多麽妖嬈
    根據敦煌出土的唐代賬冊與實物表明，當地就出過好幾個婦女比例占90以上女人
    還有，租庸調的“戶”，並未規定戶口大一百人為一戶的事情也是有的，本地大族又無法免課的話，那就多戶合並成一戶，將需要繳納的賦稅壓縮到極
    而以上這些，都是基操，還有很多不為人知的騷操如果說封建時代土地兼並確實無法避免，那麽租庸調的長期存在而不廢除，就是統治階級拚命維護自身利益拒絕改革的最好證
    在上本書中我就說過，陳郡謝氏的謝道韞風流無雙，貌美多才，但謝家卻是在持續吃人，吃相也很不客
    那是一個人吃人的年代，在看到上層社會風花雪月的時候，下層人過著怎樣的日子，難道不值得去瞟一眼麽？
    最後，租庸調製度建立在嚴密的戶籍賬冊之上，但以古代那個死亡率，每年更新賬冊隻怕都來不及，更何況官府的執行效率，能五年更新一次，就已經很了不得了，哪裏有那麽多人力每年去清查？
    絕戶的人，田畝收不收？虧空誰來補？地方官員要不要政績？
    這些問題，租庸調製度被地方官僚詬病，時常見於史
    第三，租庸調製度需要交實物，也就是糧食，布這裏頭非常粗放，弊病重
    不同地方，所產糧食，如果用來交易，價格是很不一樣更不要說，很多布匹屬於特產，與普通的布價值相差極大！
    糧食要交什麽糧？
    布匹要交什麽布？
    如果自耕農的布不好，為什麽還要讓小農自產，而不選擇更好更快的生產方式？
    這裏頭的弊病一言難盡，唐以後租庸調被淘汰，不是偶然沒有人再看得上它，也不是偶然
    第四，就算租庸調製度沒有以上的所有問題，它還有一條隱性的，埋藏很深的，影響時代極為深遠的弊
    租庸調製度，將人直接分為了“地主”與“佃戶”準佃戶）兩種，扼殺了其他的可能
    換言之，你是免課戶，那麽隻要你活得夠久家裏有人才，那麽你遲早就是地如果你不是免課戶，那麽十有八九，會變成佃戶，天災人禍你沒法每次都躲得
    在租庸調製度下，自耕農的情況是不穩定的，一有風吹草動就會變成佃
    假如有人不想當地主，也不想當佃戶，那麽還有什麽路可以走呢？就不提什麽上升通道了，就直接說有什麽路可以去寺廟裏麵，那也是佃戶啊！在唐代，不事生產的和尚也不是人人都可以當
    有，下九流職業等那個人著在，一旦進去，禍及子孫，沒有戰亂的話很難翻
    你有田，就必須要交糧食，就必須要織布，就必須要服徭這項製度，將人死死的鎖在了田畝裏麵，將普通人的出路，死死的限製在了本
    天然的小農經濟，天然的限製了消費，天然的抑製了工商業的發展，天然的限製了普通人的出
    以此為囚牢，各地各行其是，形成了一個又一個的區塊，死氣沉
    而貨幣稅收，是中國，乃至世界範圍內的大趨勢，一直延續至今，還沒有聽說哪個國家可以逆天而行，不收貨幣稅去收實物稅
    取消租庸調，是曆史的大唐庭對抗安史叛軍，有機會贏，但它對抗這個大勢，贏不了，一絲機會也沒
    該廢除的租庸調不廢除，導致開元時期，全國的租庸調稅收就開始每況愈下唐庭采用了種種辦法斂財，那是正文裏麵會說的內容，我就不在這裏劇透但是自開元末年的時候，唐庭就已經入不敷出，國家機器處於崩潰的邊
    一個安祿山倒下去，會有千千萬萬個安祿山站起連弊病重生的租庸調都不廢除，又怎麽能坐得穩江山？
    各位看官們，你們覺得安史之亂，隻是安祿山和唐玄宗的鍋麽？