是故就算後世皇帝，偶有癡迷求仙問藥此種虛無縹緲之事的，也多聞服藥過量以致身死之事，少有虛耗國力建巨艦、造高台以求仙的，更遑論像漢武帝一樣，將公主嫁給方士的了，實在是因為秦皇漢武所經曆的教訓太過深刻，眾多帝皇就算再想長生不老，也明白到此事隻是緣木求魚一般是個沒譜的事，可以本著有棗沒棗打一杆子的想法，小打小鬧搞上一番煉丹服藥之事當然了，就算是皇帝的小打小鬧，對於一般百姓來說也是非比尋常之事，隻是沒有到天下側目的程度而已），以求僥幸，萬一在自己手上果真煉製出了長生不老之藥，豈不是賺翻
    煉丹術在曆代皇帝的需求之下，逐漸成了了一門專門的學問，有了師承脈絡及指導書籍等，隻是煉丹術經過了兩三千年的曆史，煉製出了水銀、鉛、砒霜、雄黃、砷、火藥等一係列化工產物，煉丹道士也被後世稱為古代的化學家，但是這些“化學家”卻一直煉製不出煉丹術追求的終極目標，那就是長生不老之藥和用其他物品煉成黃金
    就算煉丹術經阿拉伯帝國流傳到西方世界，大大影響了西方的煉金術，使得西方煉金術的最終目標也變成了長生不老之藥和用其他物品煉成黃金這個在著名的日本動漫《鋼之煉金術師》裏麵就有所體現），但是東西方的諸多大能孜孜追求，也沒能完成這兩個終極課題，直到後世發展迅猛的現代化學、醫藥學、生物學等一係列學科，也有不少牛人在探討人類長生不老這個課題，克隆技術的研究、花青素備受追捧、甚至是那例引發世人爭議的換頭術等等，都是這個課題的衍生
    由此，曆朝曆代雖然都有皇帝進行尋仙問藥、煉丹求神的活動，不過越到後麵的朝代，就越少皇帝做這種事，因為無數前人的經曆驗證，這種追求長生不老的方式方法，不但容易引來朝臣和世人非議，還沒有多少效果，秦皇漢武後最傑出的皇帝——唐太宗李世民，就是由於吞服金丹過量，以致遭受箭傷的身體難以痊愈，最終於五十歲的時候病逝了雖然說古代“人生七十古來稀”，但是以皇帝的生活和醫療條件來說，五十歲絕對不算是長壽之君
    唐太宗李世民的經曆，足以證明吞服丹藥非但不能長生不老，甚至還有反效果，對身體並沒有什麽好處，所以自唐朝之後，曆代皇帝求仙問藥之舉日漸稀
    因為這些皇帝都明白到，追求肉身的長生不老隻能是緣木求魚一般，並無確切可行之法，於是那些有為之君，盡皆開始追尋另一種長生不老，那就是精神上的長生不
    而精神上的長生不老，儒家對此早有一套邏輯自洽的理論，那就是修齊治平，乃至“三不朽”這個儒家的最終目的，所謂“三不朽”，《春秋左氏傳》中明確記載，魯襄公二十四年，魯國的叔孫豹出使晉國，晉國的範宣子迎接他，兩人就什麽是古人說的“死而不朽”作出的討
    首先是範宣子士匄，祁姓，士氏，封地為範邑，諡號為宣）問出這個問題，叔孫豹沒有立即回答，範宣子就說道“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏，其是之謂乎?”，意思是說範宣子的祖先從虞、夏、商、周以來世代為貴族，香火不絕，這應該就是“不朽“
    叔孫豹聽到範宣子這樣說，不同意他的說法，就說出了那句千古名言“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎!豹聞之，""太上有立德，其次有立功，其次有立言""，雖久不廢，此之謂不若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不
    就是說叔孫豹認為範宣子的情況，隻能算是“世祿”，並不是“不朽”，隻有好像魯國已故大夫臧文仲那樣，就算已經逝去多年，其言論依然被世人談論，在各諸侯國之間流傳，這才算是“不朽
    而臧文仲的這種“言不朽”，還隻是最低層次的，其上還有“功不朽”這個層次，最上麵還有“德不朽”這個最高層次，如範宣子這種宗族得保、香火不絕的情況，並不能說是“不朽