這就是曆史上首次對“三不朽”的記載，後世唐代經學家孔穎達秦王府十八學士之一，孔子第31世）在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創製垂法，博施濟眾；立功謂拯厄除難，功濟於時；立言謂言得其要，理足可傳
    這算是學術界對“三不朽”的引申解釋，不過後世對“三不朽”最簡單通俗的解釋就是，“立德”是指道德操守而言，“立功”乃指事業功績，而“立言”指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳於後
    然而皇帝這種“職業”，操控人心、平衡各方勢力的權術方是關鍵，要說“立德”的話，根本就是不可行的，看看宋襄公高舉“仁義”大旗以致國力衰敗此例子就知道
    而“立言”的話就更不可取了，皇帝日理萬機、協調陰陽，又如何有充足時間鑽研學問、著書立說以流傳於世呢，最多就是像明成祖朱棣命人編纂《永樂大典》、清高宗乾隆皇帝命人編纂《四庫全書》那樣，打一個擦邊球而已，但是世人盡知，此兩本巨著並非皇帝所寫，所以也難以稱為“言不朽”
    所以眾多有為之君，欲想達至長生不老的“不朽”，就隻能從“立功”一事著手，隻要建立足以光耀後世的功業，自能在史書上留下濃墨重彩的一
    看看秦始皇嬴政和西楚霸王項羽便知道，秦始皇的秦朝由於崇尚法家，儒家一直沒露頭的機會，政治上一直被法家壓製，於是後世儒家得勢，便將諸般黑水往秦始皇身上
    就像“焚書坑儒”，明明是“焚書”在前，而且隻是由於秦朝剛剛建立，有許多六國故舊蠢蠢欲動向恢複舊製，想使得秦始皇對他們進行分封，但是秦始皇堅決不行分封製，而是厲行郡縣製，丞相李斯明白到秦始皇的想法，就提出建議，將六國史書盡皆焚毀，獨留秦國史書，還要天下所有人將家中藏書全部繳交給官府，不願意繳交的書籍則全部燒毀，罷禁私學，隻能由官方教授知
    秦始皇同意了丞相李斯的提議，並在全國推行，秦始皇此舉其實是“書同文車同軌”的後續，想將天下人的思想都全部統一起來，可惜此事非一朝一夕可成，民間私藏各種書籍不在少數，加上秦朝曆二世而亡，故此事亦以破產告
    這便是秦始皇“焚書”的實情，其實也與後世許多朝代的做法差不多了，不外乎是官方收繳各類書籍加以編修，再讓有資格教學的人或團體傳授，起碼也比清朝大興“文字獄”要和善得多
    而秦始皇在位期間，實行此事，使得秦朝官方藏書十分豐富，詩、書、百家著作數不勝數，可惜後來項羽進入鹹陽之後，焚燒秦朝宮殿，就像《阿房宮賦》裏麵說的一樣“楚人一炬，可憐焦土”，一把火不但燒毀了秦朝宮室，還將各種典籍焚燒幹淨，還好之前蕭何隨劉邦攻入鹹陽的時候，曾經搬出過不少典籍書冊，才有了漢朝皇室藏書館——石渠閣的館藏，所以按理來說，做下“焚書”這種惡事的並非是秦始皇嬴政，而是西楚霸王項
    至於“坑儒”，其實嚴格來說並不是坑殺儒家之人，乃是坑殺煉丹方士而已，因為這些方士欺騙秦始皇，說可以煉製出長生不老之藥，其實是欲借煉丹之事宣揚自己的思想，主要就是擴大《道經》此《道經》不是《道德經》，而是一本失傳的書籍，現在隻有《古文尚書·大禹謨》中留下的“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥”十六個字，還有《荀子·解蔽篇》記載“《道經》曰：‘人心之危，道心之微，危微之幾，惟明君子而後能知’，證明當年曾有一本《道經》的存）的影響，結果最後方士沒有煉製出仙藥，有兩名方士逃跑了，還一路傳播秦始皇的壞話，所以秦始皇就將鹹陽城內四百六十餘名術士坑殺
    總的來說，“焚書坑儒”其實是兩件事，而且“坑儒”這個表述也不正確，應該是坑方士，這事在那個時代來說並不是十分重大的是，太史公司馬遷也隻在《史記·儒林列傳》中記載：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺”，並無“坑儒”的說