朱允炆：……
    朱允炆很想逼逼賴賴：打叔叔不努力，不就嘎了嗎?啊，事實證明，就算努力了，也嘎了。
    這說的，好像世上哪個麵臨生死危機的皇帝，還有能力勤政愛民似的。做不到啊!
    【除了上麵幾個打仗有關的，朱允炆總共還設立了6個新驛站，雲南2,廣西,福建,四川,陝西
    。
    新驛站的設置，側麵體現了王朝的起起落落。
    自信強大的新生朝代，從不畏懼於把力量投射到四麵八方——尤其是邊疆。朱元璋不必說了，朱棣他的路上基建絲毫不遜色於他爹。】
    朱棣為自己扣個666。
    很帥，每天都被自己帥醒。
    【南麵，為了攻打交趾，沿著兩廣設立了一係列的遞運所。
    為了遙控麓川王朝，僅在騰衝就設立了4個驛站。那地方，是惜驛如金的朱允炆都大方的摁了個驛站點的要衝之地。
    北麵，設立奴兒幹都司後，著手修複古道，設立驛路，形成了4條主要交通幹道。
    西南，命陝西都指揮僉事劉昭、何銘等前往西藏等地設置站點，並傳諭當地各少數民族的頭頭，命其“複置驛站，以通西域之使”。
    永樂2年，太監楊三寶出使烏斯藏，順便充當工程驗收員，再次監督當地頭頭修驛站，確保所有荒廢的都悉數複之。
    至此，明朝擁有了自陝西、自甘肅、自四川的多條入藏路，大大加強了對西藏地區的統治。
    西北，修複了絲綢之路。這條漢唐盛極一時的中外交流之路因為戰亂而荒廢。鐵蹄踏遍歐亞草原的蒙古人打通過它，元末戰亂又再次中斷。
    朱元璋很重視和中亞的關係，洪武3年就讓人開哈密之路，以通商旅，朱棣更進一步。
    彼時，肅州到甘州，商旅驛站9個，肅州到北京，專用驛站多達99個。如此大量的驛站建設使得“站驛相通，道路無壅”。】
    隨著這東西南北的布局逐一說出。
    大家突然發現，那空白的光幕上，再一次出現了地圖。
    其地圖的東西南北等地方，都用明顯的標記，標出了朱棣設立的種種驛船站點，這些站點全都用紅線聯結。
    一眼看去，那紅彤彤的線，就像是朱棣的掌紋。將這大明，牢牢控製在他的掌心裏!
    朱棣發現自己錯了。
    剛剛那算什麽帥。
    眼前這才是帥啊!
    “後輩懂我!”他脫口而出。後輩一直都是懂他的帥的。就是一直懶得表現他的帥啊!那後輩，怎就這麽懶呢?!
    【毋庸置疑，道路網的暢通促使了商旅的興盛。著名的晉商興起也和明代的驛站建設有著抹不去
    的聯係。
    山西向北，經大同驛路直達蒙古；向南，經洛陽、開封驛路抵達江南、嶺南；向西，經西安驛路可連絲綢之路。向東，可由保定、真定抵達北京。
    受某些穿明小說影響，大家對晉商的印象都變成刻板的大走私商&通敵賣國了】
    老朱：?朱棣：?其他人：?
    大家集體冒出了很多問號。
    老朱提煉出重點：也就是說，未來晉商會賣國。
    大家看著蠢蠢欲動的老朱，齊齊掐了一把汗。在江南地域歧視以後，山西也要遭到歧視嗎?鬱新忙道：“那是未來，未來!”
    【邊防將領走私的情況，仁宣時期就有很多了，隻是明中期商業氣氛變濃、類似王崇古、張四維這樣和巨富關係密切、官商一體的首輔出現以後，晉商的存在感變得更強了。
    再加上山西這個地方，紡織業比較發達，貨幣白銀化進程相對快，民間棄農從商的人很多。很多事情都是相輔相成的，不是一句簡單賣國就輕鬆概括。
    它和明末的驛站體係還有點關係。
    明朝後期，政府無法維持大規模的驛站數量，崇禎八年，全國僅30處。而景泰7年，全國有367處。
    這些驛站又因為其官辦色彩，優先為九邊軍餉供給，和遞運所一樣，呈現出一種北多南少的態勢。
    政府裁撤驛站，自然而然的就不再維護道路，商旅暢通也會受阻。某些地區的商幫因而衰落。可是槐宗裁了一大堆驛站就是去補戰爭虧空，往九邊遞軍餉的。所以那部分的主幹道還保持的不錯。
    這些呢，又恰巧是當年晉商發家的老路線
    。
    就更方便了。略有點黑色笑話了屬於是。】
    聽到了這裏，老朱反而對這晉商什麽的，沒有感覺了。他很不悅的說：
    這重要的是晉商嗎?這重要的，還是官僚階級，是邊防將領的!如果說商人已經能夠影響到了官員，那還有什麽好說的呢?隻能說這槐宗，沒能反腐成功!
    他這樣說罷，想了片刻，突然又說。
    這算是資產階級嗎?不對。他又搖頭，學習學得很認真的說，他們工廠開的不夠多，所以還是大地主。
    【槐宗對驛站的改革，突出一種挪東牆補西牆，為挪錢而挪錢，全無施政綱領的茫然無措感。驛站的錢對巨大的軍費開支，是九牛一毛，又因此產生了流民問題。
    這位起草貪黑辛辛苦苦走上亡國之路的皇帝，他的水平，細細一看，真的很臭。都說擺宗這人貪財，槐宗的斂財水平也不遜色。
    驛站裁是裁了，軍餉不夠怎麽辦?
    就跟逆練馬列似得，他使勁逆練考成法，不注重考成法的吏治改革，隻專注裏頭的gdp。地方官員都奉旨撈錢了，下一級的不屬於衙門管轄，下放給吏、民的驛站，撈錢名目隻會更多。】
    大家：啊這……
    朱樉評價：“和槐宗一比，大侄兒你突然也變成了仁君，畢竟你隻是在使勁節流，他是節流的同時還在其節流的地方開源。
    朱棣銳評：不能這樣比，大侄兒可是有老爹給他留下的厚底子，那槐宗有嗎?
    【改朝換代後，順治著手處理驛站問題，把原本的民當改為官當，並許諾以萬曆年間的賬本為基準，不再額外加攤派。
    意思是，以後地方政府管理這個驛站，錢從地方財政出。不再讓驛站這個獨立係統去向百姓征收“雜稅”轉換而來的新賦稅”。
    有了一個量化的標準後，確實遏製了一定的亂收費行為。
    但也沒啥用，首先是地方財政對驛站負責以後，不得不麵臨這種龐大的開銷，容易造成財政緊張。
    />
    好處當然是扶貧，弊端是容易算不清楚賬，而且服役的可憐百姓還得千裏迢迢的去很遠的地方，無形之中加重了負擔。
    現在改為地方財政處理，好處是比較明確。缺點是，窮的地方真的hld不住。】
    這麽一長段，老朱和朱棣，都自動提煉出了那高亮關鍵詞。
    他們忙道：“對啊對啊，那富裕的省份本來就該幫助貧窮的省份!這不就是中央財政的重要性嗎?
    朱棣狠狠點頭：沒有咱們這樣大公無私的中央，那偏遠地區如何發展?不能讓富的越富，窮的越窮!
    【其次是，順治那會兒和崇禎一樣，也有很多仗要打，缺很多銀子，這銀子就又打到了驛傳係統上。
    最後就變成了，亂“加派”行為得到了合法化，成為了國家要求的“賦稅”。
    所以，清初的驛傳改革，並不是什麽一掃過往積弊的超強良政。
    而是順治他比槐宗強點，領會到一條鞭法的思路，並基於這個思路，進行的調整，減少了很多中間繁雜的步驟後，完成了自嘉靖以來的驛役折銀改革。】
    老朱：?
    老朱罵道：“這話說得真怪，倒像是那順治才是一條鞭的正統繼承人，不要靠近咱的好孫!”解縉突然感慨：“若是那順治一開始打出減賦的口號，想必天下苦於槐宗的百姓的心，恐怕一下子就要被收攏過去了吧。
    楊士奇歎氣：“隻要一開始的口號說得好，百姓是察覺不到後麵又加了多少負擔的。”
    老朱點頭：嗯，等察覺到，就要起義了。
    【講完了驛站、稅課司等雜職官員。我們把目光轉向陰陽生、醫學生。
    洪武3年6月6日，朱允炆下令革除天下“陰陽學、醫學衙門”,理由是群臣議論，認為既然已經有陰陽戶、醫戶的存在，可以根據戶口尋找專業人才，就沒有必要額外設置這種吃幹飯的部門。
    這個陰陽學、醫學衙門是蒙古人創立的。最初成吉思汗想要尋找特殊人才，就搞了個“諸色戶計。
    元朝建立後，忽必烈這個數學愛好者，很看重陰陽學的教育以及人才挖掘，於是要求它和醫學、儒學一樣，在地方開辦學校，培養、管理人才。每
    年向朝廷輸送固定人數的人。
    也就意味著，其實陰陽學、醫學衙門不僅僅承擔著管理天底下所有會天文、會醫學的功能，它也負責“教育”。
    甚至，“教育”色彩在最開始是重於“管理”的。】
    這個時候，大家都已經深知數學的重要性了，因此他們被提醒了。
    這陰陽學，是不是也應該改造改造?變成偏重於理科、工科這樣實用性很強的東西?畢竟這幫學陰陽學的，數學都學得不差，想來腦子是很靈光的。
    【忽必烈的政策有弊端，那便是他隻強調錄取多少人，沒有管如何形成穩定的生源，和假如落榜以後這些人該幹什麽。
    醫學還有天然存在的病人供他們過活，陰陽學就比較抓瞎了。因而陰陽學的發展是較為平緩的。
    明初的醫學，我們在儒醫一節已經描述的很具體了，大量的醫生不願意出仕，以醫避世。陰陽學呢，則更特別一點，最初，並不是朱元璋下令建陰陽學，而是地方官員自發的重新修建被廢棄的陰陽學衙門。
    一直到洪武7年，老朱在天下各處設立陰陽學，給官不給錢。】
    朱棣點頭：“穩定的生源和落榜之後他們能幹什麽，自然是至關重要的。”
    老朱也點頭：“嗯，雖然兔朝那百萬大學生，我們是無論如何都養不起的；但若是在工匠內部，搞出如同科舉一般的晉升體係，我們可以試一試。爭取這些學陰陽的，都往那工匠的方向走。
    【比起朱元璋，朱棣是一個更關心這種雜學人才的皇帝。
    他在邊疆地區大量的興建陰陽學機構，比如雲南大理、四川永寧。甚至交趾，他打下以後，也馬不停蹄的設立了陰陽學。
    這種學校的興盛和衰落和皇帝個人意誌有較大的聯係，朱棣喜歡永樂大典，喜歡什麽人都要，就希望從民間獲取大量人才。
    堡宗這樣的，不太感冒的，在正統2年，戶部上奏的7項邊疆問題裏，獨獨否決了地方陰陽學的設立。
    朱棣以後，地方陰陽學人才濫竽充數的情況也逐漸顯現。到了成化，開啟納銀補缺以後，陰陽學的質量就完全取決於地方政府，國家是管不太上了。
    ——醫學也是類似的。】
    朱棣再一次目光犀利的看向楊士奇。
    這會兒他覺得，這件事還真不一定是堡宗的問題。這說不得就是這以楊士奇為首的儒家的人的問題!
    這幫儒家人啊，哼，最愛嘴別的學說了。哪像自己，兼容並蓄，海納百川。
    【陰陽學，看似微不足道，在封建社會卻起到了一種特殊的連接政府和百姓的作用。
    那就是，他們不是單純算數學的，而是往往和民間信仰結合，和僧道們一起，掌控基層民眾的精神生活建設。
    ps:朱允炆在裁撤陰陽學的同時，也大量裁撤了地方僧道司。
    精神文明建設的重要性，前麵高福興起義、唐賽兒起義是怎麽個情況，我想友友們都還記得吧?我們現在走進佛寺，應該隨處可見社會主義核心價值觀，或者紅紅的黨徽。咱們早就已經用馬列收編了宗教，讓它們服務於黨的價值觀，一切宣傳都不能繞過最基礎的那條紅線。
    古代不像我們這些無神論者，老百姓得找點精神寄托。這時候你更要控製好底層人民的思想。你不去解釋白蓮教長啥樣，白蓮聖女就成起義領袖了。
    就是這麽個事兒。】
    大家：??問號的數量，代表他們此刻的震驚程度。
    曾當過和尚的朱元璋脫口而出：“怎麽這馬列還管到佛祖?它竟能叫佛祖也開口革命閉口無產階級嗎?!我怎麽感覺佛教不是這個意思啊?這是怎麽兼容並蓄出來的?
    【所以說，朱允炆認為僧道是蛀蟲，要削減他們的供奉，這點是很好的。但是不能在削減田畝這種東西的時候，直接把僧道司這樣國家機構給抹掉了。這斬斷了你遙控那群妖僧的國家的手。到時候更不知道這群垃圾們在幹啥了。
    除了上麵說的信仰，明初的陰陽生，大家默認他們會看漏刻。陰陽生們經常輪流守在日晷邊上，給衙門報時。
    還有祈雨呀，在日月食發生時安撫百姓啊，匯總當地的祥瑞r災異，擇黃道吉日等等。事兒是蠻多的。
    朱允炆把這些人才寄希望於陰陽戶、醫戶，而不去設立學校，發展培養他們，本質上還是他並不
    在意這種小民，覺得他們無關緊要。
    這樣的他，即便順順當當的當皇帝，自由自在的改革，也是不可能編出永樂大典這樣偉大的著作的。】