包間內茶香嫋嫋，光線透過半開的窗戶，在桌麵上投下明暗交錯的光影。所有人的目光都聚焦在桌麵上那四件沾著曆史塵埃的器物上，氣氛沉靜而專注。
    秦浩峰（糖豆）的眼睛幾乎粘在了那件綠釉花口瓶上。
    這件瓶子造型奇特優美，通體覆蓋著一層青翠欲滴的綠釉，釉色勻淨，光澤溫潤，雖然曆經數百年，釉麵有些地方出現了細密的開片和輕微的土沁痕跡，但整體保存相當完好。
    他下意識地湊近了些，仔細打量著那些細節：口徑約摸接近十厘米，底徑略小，高度足有三十多公分，拿在手裏應該頗有分量。
    遼代綠釉花口鳳首瓶
    最引人注目的是它的口部和頸部。那瓶口並非尋常的直口或盤口，而是被巧妙地塑造成了一片微微外翻、邊緣呈波浪起伏狀的荷葉形狀，宛如一朵正在盛開的蓮花或某種奇異的花卉，精致而富有生機。
    口沿下方，與細長的瓶頸連接處，竟然裝飾著一個栩栩如生的鳳首！
    那鳳首有尖喙，有挺立的冠羽，有清晰的眼眸，雖無瞳孔，但輪廓分明，甚至連頸部的羽毛紋理都通過淺淺的刻劃表現出來，線條流暢而富有力度。
    鳳首的造型與下方細長、漸粗的瓶頸渾然一體，仿佛一隻神鳥正從瓶中探首而出，極富動態感和想象力。
    瓶子的肩部，刻劃著細密的羽狀紋路，與鳳首相呼應。鼓起的腹部，則刻劃著大朵大朵的牡丹紋，花紋舒卷自如，刀法簡練卻傳神，在綠釉的覆蓋下，顯得含蓄而華美。瓶身修長優雅，至底部微微內收，形成一個穩固的平底。
    此瓶將生動形象的鳳首裝飾與實用器型完美結合，打破了普通瓶類器物可能存在的單調感，既是一件實用的容器，又堪稱一件精美的雕塑藝術品。
    馮老先生一直觀察著幾人的反應，見秦浩峰看得入神，陳陽也目光專注，便溫和地笑了笑，抬手做了一個“請”的手勢：“陳老板，東西都在這兒了，您上手仔細瞧瞧，給掌掌眼。”
    秦浩峰聞聲，小心翼翼地將那件綠釉花口瓶捧起，輕輕放到了陳陽麵前，動作輕柔得仿佛對待易碎的珍寶。
    陳陽看了一眼秦浩峰，又瞥了一眼旁邊同樣被吸引，但努力保持克製的柱子和眼神中帶著探究的勞衫，心中瞬間了然。
    他們跟著自己，見過的好瓷器確實不少，明清官窯的華麗、宋瓷的典雅都見識過，但像眼前這種帶有鮮明北方遊牧民族特色、造型如此奇崛生動的遼代花口鳳首瓶，恐怕還真是頭一回近距離接觸。新奇感壓倒了一切。
    “好，那晚輩就僭越了。”陳陽點點頭，伸出雙手，穩穩地將瓶子捧了起來。
    入手果然沉甸甸的，胎體堅實。他沒有急於發表意見，而是先從各個角度仔細觀察瓶身的釉色、開片、土沁和製作痕跡，又用手指指腹極其輕柔地觸摸刻花紋路的邊緣和釉麵轉折處，感受其工藝特點。
    看了半晌，陳陽才緩緩開口，聲音清晰而平穩，既是對馮老先生叔侄解釋，也像是在給身邊的柱子他們普及知識：“剛才遠遠一看釉色和器型，我初步判斷是金代的。”
    “但現在上手細看，尤其是這上麵的暗刻牡丹紋，刀法犀利流暢，線條深淺有度，一氣嗬成，這種豪放中見精細的刻花工藝，還有這鳳首的塑造手法，更符合遼代中晚期磁州窯係，或者北方某些專為契丹貴族燒造瓷器的窯口特征。”
    他將瓶子微微傾斜，讓窗口的光線更好地照在腹部紋飾上：“您看這牡丹，花瓣肥厚飽滿，枝葉舒卷有力，毫無拘謹之態，帶著草原民族那種崇尚自然、奔放自由的審美趣味。”
    “金代雖然繼承了部分遼代工藝，但刻花風格往往趨於工整細致，甚至有些板滯，不如遼代這般揮灑自如。”
    馮老先生聽著，微微頷首，鏡片後的眼睛裏閃過一絲讚許。馮斌則趕緊在筆記本上記錄著什麽。
    陳陽將瓶子小心地放回桌麵軟布上，開始係統地講解起來：“馮老，馮先生，這件器物，如果我沒看錯，應該是一件 遼代綠釉花口鳳首瓶。”
    “首先說它的用途，”陳陽指了指瓶口和鼓腹，“這種瓶子，器口設計成花式，邊緣內斂，細長頸，鼓腹，平底穩當。”
    “非常適合盛放液體，比如奶、酒、馬奶酒之類的。”
    說著，陳陽輕輕笑了一下，“契丹人是遊牧民族，逐水草而居，需要便於攜帶且不易灑落的容器。這種花口設計能有效防止液體在顛簸中潑濺，細長的脖頸方便手提或係繩懸掛在馬背上，實用性很強。”
    “再說它的造型藝術。”陳陽的手指虛點著瓶口的鳳首，“鳳首瓶這個器型，最早並非中原固有，而是流行於西域乃至更遠的中亞地區，唐代通過絲綢之路傳入，當時多見的是執壺形製，帶流和柄。”
    “遼代工匠吸收了這一外來元素，但進行了大膽的創新和本土化改造，發展出了這種不帶流、柄，純粹以觀賞性鳳首和高體瓶身為特色的新型製。它將生動逼真的鳳首雕塑與器皿本體巧妙融合，打破了普通盤口瓶或長頸瓶的單調呆板，極具裝飾性。”
    “從釉色上看，”陳陽輕輕轉動瓶子，繼續說道，“這件施的是綠釉。遼代瓷器釉色豐富，有白釉、黑釉、醬釉、黃釉、綠釉以及三彩等。”
    “其中，黃釉和綠釉是遼瓷中比較常見的單色釉品種。像這樣通體勻淨的綠釉，在當時燒造難度不低，需要對釉料配方和窯溫控製有很好的把握。”
    “白釉的鳳首瓶反而極為罕見，更顯珍貴。”
    “鳳首瓶的流行，反映了遼代文化與外界，特別是西亞文化的交流與融合。它既帶有異域風情，又融入了契丹民族自身的審美和實用需求，是遼代陶瓷器中極具代表性的、富有民族特色的器皿之一。”
    講解完這件鳳首瓶，陳陽順勢將話題引向了更廣闊的遼代陶瓷背景：“說到遼代陶瓷，尤其是帶彩的，就不得不提 ‘遼三彩’。”
    他稍微坐直了身體，說起了遼三彩和唐三彩的工藝、特點、用途、價值等等。
    一番深入淺出的講解，將遼代陶瓷尤其是三彩的特點、工藝、與唐三彩的區別以及背後的曆史文化內涵娓娓道來。不僅馮老先生聽得頻頻點頭，連馮斌也停下了筆，沉浸在這段跨越千年的陶瓷史中。
    柱子、糖豆、勞衫更是聽得入神，他們雖然跟著陳陽見識了不少寶貝，但這樣係統專業的背景知識講解，還是讓他們大開眼界，對桌上這幾件看似“土氣”的器物，有了全新的認識。
    陳陽講完遼三彩，自然地伸手拿起了第二件器物——那麵銅鏡。這是一麵八曲菱花形的銅鏡，尺寸頗大，拿在手裏分量十足。鏡背的紋飾在窗外光線下清晰可見。
    “這是一麵 遼代八曲雲龍紋銅鏡，”陳陽用手指撫過鏡背的紋路，感受其鑄造的精度和力度，“直徑接近二十厘米，在銅鏡裏算是不小的了。鏡鈕是伏獸鈕，一隻小獸蜷伏在鏡背中央，憨態可掬。”
    遼代八曲雲龍紋銅鏡
    “主題紋飾是雙龍繞鈕，首尾相逐。”陳陽的指尖沿著龍身遊走，“您看這兩條龍，身軀矯健有力，前肢後肢都極力伸張，龍爪鋒利，充滿了動感和力量。”
    “細節刻畫非常到位：背鰭排列整齊，腹甲片片清晰，身上的鱗片雖然細小，但排列有序。還有龍肘部的肘毛、飄動的須發，都一絲不苟。這體現了遼代鑄鏡工匠高超的技藝水平。”
    他指著龍身周圍均勻分布的八團雲紋：“龍紋周圍配以這八團形狀相同的卷雲紋，既填補了空間，又烘托出龍騰雲駕霧的神聖氛圍。整體布局勻稱豐滿，生動而富有韻律感。”
    陳陽將銅鏡翻轉，看了看鏡麵，雖然有些氧化和磨損，但依然能映出模糊的人影。
    “遼代銅鏡整體風格，受唐、宋影響，但又融入了北方民族的審美。”
    “造型上不如唐宋鏡那麽繁複多變，但紋飾線條往往更加蒼勁粗獷，力道十足，有一種質樸雄健的美。這麵鏡子，是遼代銅鏡中很有代表性的一件，反映了遼代在吸收漢文化的同時，保持和發揚自身文化特色的過程。”
    放下銅鏡，陳陽拿起了第三件，那件黃綠釉帶座燭台。
    這件燭台不大，通高大約十五厘米左右，由上下兩部分組成。下麵是四葉狀足的燈座，敦實穩固；上麵承托著燭台部分，燭台底部和腹部被塑造成仰蓮（向上開放的蓮花）造型，蓮瓣層層疊疊，形態優美。最上方是一個小小的、中心有圓孔的承盤，用來插放蠟燭。
    金代黃綠釉帶座燭台
    “這是一件 金代黃綠釉帶座燭台。”陳陽說道，“金代繼承了北宋的部分製瓷技術，同時也受到遼代的影響。”
    “這類低溫釉陶器在金代北方地區比較流行。”
    他指著釉色：“您看，它的釉色以黃、綠為主，燈座部分施綠釉，燭台的仰蓮部分施黃釉，色彩對比鮮明但又很協調。這種黃綠釉是典型的低溫鉛釉，釉麵有一種柔和的光澤，不像高溫釉那麽晶瑩透亮，但自有一種古樸溫潤的質感。”
    “工藝上，”陳陽翻轉燭台，看了看底部和內部，“胎體是普通的陶胎，白色，略顯粗鬆。”
    “施釉不到底，底部露胎。蓮花部分是模製或堆塑而成，線條流暢自然。這類器物在當時屬於普通的日用器或陪葬明器，製作不算特別精工，但形製規整，釉色鮮亮，充滿了生活氣息，是研究金代北方民間生活和社會風貌的實物資料。”
    講完這三件，陳陽將它們一一放回原處，目光自然而然地落在了最後那件，也是最特別的釉魂瓶上。