“我們逍遙宗，乃百餘年前隱世的逍遙派一脈，貧道年幼，奉師命入世，紅塵煉心。境界達到先天以上後，已非僅靠苦修，能再進一步了。”
    “哦，高見。請教道友，貴宗對武學境界是如何劃分的，方便告知嗎？”王重陽有些好奇。
    “若論武道，和中原道教的武學基本一致。不入流、三流、二流、一流、超一流，或者叫頂尖高手、一流圓滿等。本門將這入流後的境界，統稱為後天。並分為一層至九層。三流對應後天一至三層，二流對應四到六層，一流對應後天七到九層。超一流對應是後天大圓滿。”
    王重陽不愧是天縱之才，聞言已明白其中的卯竅，點點頭，道：
    “境界如此劃分，好似更加細致，更合理。教授或考核徒弟時，也就有更多的針對性方法。所謂一、二流的叫法，的確是形容詞，不是量詞，人為認知的誤差較大。後天以後呢？”
    “後天圓滿後，打通生死玄關，晉升先天。這個階段，就隻有初級、中期、後期和圓滿之分。再往上，便是宗師、大宗師、破碎虛空。之後的境界，貧道也不知曉了。”
    “啊！先天以後還有這麽多境界呀，我等乃孤陋寡聞也。看來人生有涯、道無涯呀！請教道友，何為先天？”王重陽感歎到，但現在他最關心的，是搞清楚先天境界。
    “所謂先天，便是宇宙本體、萬物本源，武者的功力到達超凡脫俗、返璞歸真，便是先天境界。先天是脫離凡俗的第一步，盡管如此，凡塵俗世之中，能達到此境界者，鳳毛麟角。”
    這個概括性的講述，讓王重陽及全真七子還是有些懵懂。馬速見此，便換了道家理論來講述。
    “天有三寶，日月星。地有三寶，水火風。人有三寶，精氣神。”
    眾人點點頭，這些知識，他們在閱讀的道藏中，有所涉獵。
    “道教正宗的內丹學，講究的是上、中、下三丹田同修。”
    “而‘精’指的是構成人體生命組織的精華，這種精華可以從先天與後天兩個層麵來理解。”
    道家認為，“先天之精”是與生俱來的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精華，“後天之精”則指的是人在xo時所射出的精華。故不少流派的道家，是不能婚配，其目的，就是要“鎖精”。
    其實古代的道士不戒葷、婚，即沒有出家的“道士”和不出家，但修行的“居士”之分。隻有在金朝時期……咦，馬速突然想起來，眼前這幾人，就是首創出家概念的全真教。
    他們認為修真養性是道教唯一出路，必須除情去欲、明心見性，使心地清淨才能返璞歸真。
    馬速本人不全部讚同這個教義，所以話到嘴邊，沒再講出來。
    “與精相對應，氣也有先天與後天的區分。”
    “先天之氣是人體原發性的氣，故而有元氣之稱，它體現了先天原火的推動，所以，寫作炁。”
    “從字形上就可看出，‘炁’字底下四點，表示火在下燃燒，這種‘火’是生命的原動力。”
    “至於後天之氣，則是指的是呼吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣，對於人的生存來說，呼吸之氣也是必不可少的，但這必須通過‘神火’的溫養才能成為內丹修煉的能源。這就是我們平常需通過功法修煉，才能獲取天地元氣的原因。”
    “在內丹學中，‘神’也有先天與後天之別。”
    “後天之神指的是‘識神’，它的作用是認知與分別，這種‘識神’對於學習知識是有用的，老子《道德經》稱‘為學日益’講的就是如何通過‘識神’的作用來增加知識。但就內丹修煉來講，必須靠‘先天之神’的觀照。”
    “這種先天之神又叫做‘元神’，它是人本來的自我慧光，元神之觀照，是一個減損識神的過程，老子《道德經》稱‘為道日損’，就是排除識神的幹擾，從而進入無為的直覺狀態。”
    “這樣，元神觀照，而後天之氣轉換為先天之氣，於是元精培補，生命煥發出恒久的青春，通俗講，就是大幅度增加了壽命。”
    其實，這裏說到的元神，並非是修真中化神期，破元嬰而凝聚的那種元神，是一個抽象的概念。類似修真體係中的神識、或靈識。畢竟道家的內丹修煉體係，和真正的修真體係相比，還是簡化了許多。
    “其實，這些都是內丹修行的理論，武學就簡化許多了。現在大多道家修士，其實也隻是在修身養性，再加上修煉武功，強身健體。而修真……不談修真了，不是這個時代可以考慮的問題了。”
    “修真或習武第一步當是鍛體。所謂鍛體，便是以靈氣改善體質，或者習武挖掘肉身潛能，等到肉身適應可以吸收大量天地靈氣，就到了練氣的地步。”
    說到這裏，馬速也反省到，幸而自己擁有前世諸多專業知識，深知身體是一切的基礎。所以在靈鷲宮秘境中，耐住寂寞，先錘煉了身體，才開始修煉真氣。
    “修真第二個境界是練氣，武道稱謂後天。在這個境界，吸收天地元氣強化人之三寶精氣神，強化靈魂與肉身，最終才能進入先天境界。”
    “先天之說，曆來都有。道藏中，言人出生時，通過連係母親的臍帶，隨母體一呼一吸，爭取養分。生出後臍帶剪斷，始由先天內息呼吸，進入後天口鼻的呼吸。”
    “故而修真、習武均無比重視重歸先天的呼吸，但母體已不存在，唯有發動體內自身的先天呼吸，以脊椎直上頭上泥丸的督脈，再經印堂下胸前至肚臍之任脈呼吸，所謂打通任督生死玄關，結下能吸天地之氣的仙胎，講的便是後天反先天的過程。”
    “而突破到先天之後，體內的真氣，就逐漸轉換為真元。丹田內的能量品質更加高，力量輸出也如臂指使。”
    馬速一口氣說了許多，才引經據典，將先天境界的原理和構成講述清楚。
    王重陽大有收獲，摸清楚修煉方向，他下一步修煉乃至突破，就變得容易多了。經馬速的提點，或許他比原著還能提前進入先天。
    “道友多次提到修真，難道世上真有修真者？修真境界又是如何劃分的呢？”王重陽這時就是好奇寶寶，心中有許多問題，恨不得都得以解答。
    “修真者是否還存在，貧道剛出山，並不清楚。但修真的常識，還是多少了解一點。若按修真來劃分，煉氣期16級對應武道的後天武者；79級大約相當於先天武者；築基期則相當於宗師境界；金丹期相當於大宗師境界。再之上，就是元嬰、出竅、分神、合體……。嗯，再以上就沒有必要介紹了。當今已進入末法時代，天地靈氣殘留極少，所以武道才成為了修行的主流。”
    “那何為武、何為仙，武道和修真又有多大區別呢？”馬鈺問到。
    “我們逍遙宗，乃百餘年前隱世的逍遙派一脈，貧道年幼，奉師命入世，紅塵煉心。境界達到先天以上後，已非僅靠苦修，能再進一步了。”
    “哦，高見。請教道友，貴宗對武學境界是如何劃分的，方便告知嗎？”王重陽有些好奇。
    “若論武道，和中原道教的武學基本一致。不入流、三流、二流、一流、超一流，或者叫頂尖高手、一流圓滿等。本門將這入流後的境界，統稱為後天。並分為一層至九層。三流對應後天一至三層，二流對應四到六層，一流對應後天七到九層。超一流對應是後天大圓滿。”
    王重陽不愧是天縱之才，聞言已明白其中的卯竅，點點頭，道：
    “境界如此劃分，好似更加細致，更合理。教授或考核徒弟時，也就有更多的針對性方法。所謂一、二流的叫法，的確是形容詞，不是量詞，人為認知的誤差較大。後天以後呢？”
    “後天圓滿後，打通生死玄關，晉升先天。這個階段，就隻有初級、中期、後期和圓滿之分。再往上，便是宗師、大宗師、破碎虛空。之後的境界，貧道也不知曉了。”
    “啊！先天以後還有這麽多境界呀，我等乃孤陋寡聞也。看來人生有涯、道無涯呀！請教道友，何為先天？”王重陽感歎到，但現在他最關心的，是搞清楚先天境界。
    “所謂先天，便是宇宙本體、萬物本源，武者的功力到達超凡脫俗、返璞歸真，便是先天境界。先天是脫離凡俗的第一步，盡管如此，凡塵俗世之中，能達到此境界者，鳳毛麟角。”
    這個概括性的講述，讓王重陽及全真七子還是有些懵懂。馬速見此，便換了道家理論來講述。
    “天有三寶，日月星。地有三寶，水火風。人有三寶，精氣神。”
    眾人點點頭，這些知識，他們在閱讀的道藏中，有所涉獵。
    “道教正宗的內丹學，講究的是上、中、下三丹田同修。”
    “而‘精’指的是構成人體生命組織的精華，這種精華可以從先天與後天兩個層麵來理解。”
    道家認為，“先天之精”是與生俱來的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精華，“後天之精”則指的是人在xo時所射出的精華。故不少流派的道家，是不能婚配，其目的，就是要“鎖精”。
    其實古代的道士不戒葷、婚，即沒有出家的“道士”和不出家，但修行的“居士”之分。隻有在金朝時期……咦，馬速突然想起來，眼前這幾人，就是首創出家概念的全真教。
    他們認為修真養性是道教唯一出路，必須除情去欲、明心見性，使心地清淨才能返璞歸真。
    馬速本人不全部讚同這個教義，所以話到嘴邊，沒再講出來。
    “與精相對應，氣也有先天與後天的區分。”
    “先天之氣是人體原發性的氣，故而有元氣之稱，它體現了先天原火的推動，所以，寫作炁。”
    “從字形上就可看出，‘炁’字底下四點，表示火在下燃燒，這種‘火’是生命的原動力。”
    “至於後天之氣，則是指的是呼吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣，對於人的生存來說，呼吸之氣也是必不可少的，但這必須通過‘神火’的溫養才能成為內丹修煉的能源。這就是我們平常需通過功法修煉，才能獲取天地元氣的原因。”
    “在內丹學中，‘神’也有先天與後天之別。”
    “後天之神指的是‘識神’，它的作用是認知與分別，這種‘識神’對於學習知識是有用的，老子《道德經》稱‘為學日益’講的就是如何通過‘識神’的作用來增加知識。但就內丹修煉來講，必須靠‘先天之神’的觀照。”
    “這種先天之神又叫做‘元神’，它是人本來的自我慧光，元神之觀照，是一個減損識神的過程，老子《道德經》稱‘為道日損’，就是排除識神的幹擾，從而進入無為的直覺狀態。”
    “這樣，元神觀照，而後天之氣轉換為先天之氣，於是元精培補，生命煥發出恒久的青春，通俗講，就是大幅度增加了壽命。”
    其實，這裏說到的元神，並非是修真中化神期，破元嬰而凝聚的那種元神，是一個抽象的概念。類似修真體係中的神識、或靈識。畢竟道家的內丹修煉體係，和真正的修真體係相比，還是簡化了許多。
    “其實，這些都是內丹修行的理論，武學就簡化許多了。現在大多道家修士，其實也隻是在修身養性，再加上修煉武功，強身健體。而修真……不談修真了，不是這個時代可以考慮的問題了。”
    “修真或習武第一步當是鍛體。所謂鍛體，便是以靈氣改善體質，或者習武挖掘肉身潛能，等到肉身適應可以吸收大量天地靈氣，就到了練氣的地步。”
    說到這裏，馬速也反省到，幸而自己擁有前世諸多專業知識，深知身體是一切的基礎。所以在靈鷲宮秘境中，耐住寂寞，先錘煉了身體，才開始修煉真氣。
    “修真第二個境界是練氣，武道稱謂後天。在這個境界，吸收天地元氣強化人之三寶精氣神，強化靈魂與肉身，最終才能進入先天境界。”
    “先天之說，曆來都有。道藏中，言人出生時，通過連係母親的臍帶，隨母體一呼一吸，爭取養分。生出後臍帶剪斷，始由先天內息呼吸，進入後天口鼻的呼吸。”
    “故而修真、習武均無比重視重歸先天的呼吸，但母體已不存在，唯有發動體內自身的先天呼吸，以脊椎直上頭上泥丸的督脈，再經印堂下胸前至肚臍之任脈呼吸，所謂打通任督生死玄關，結下能吸天地之氣的仙胎，講的便是後天反先天的過程。”
    “而突破到先天之後，體內的真氣，就逐漸轉換為真元。丹田內的能量品質更加高，力量輸出也如臂指使。”
    馬速一口氣說了許多，才引經據典，將先天境界的原理和構成講述清楚。
    王重陽大有收獲，摸清楚修煉方向，他下一步修煉乃至突破，就變得容易多了。經馬速的提點，或許他比原著還能提前進入先天。
    “道友多次提到修真，難道世上真有修真者？修真境界又是如何劃分的呢？”王重陽這時就是好奇寶寶，心中有許多問題，恨不得都得以解答。
    “修真者是否還存在，貧道剛出山，並不清楚。但修真的常識，還是多少了解一點。若按修真來劃分，煉氣期16級對應武道的後天武者；79級大約相當於先天武者；築基期則相當於宗師境界；金丹期相當於大宗師境界。再之上，就是元嬰、出竅、分神、合體……。嗯，再以上就沒有必要介紹了。當今已進入末法時代，天地靈氣殘留極少，所以武道才成為了修行的主流。”
    “那何為武、何為仙，武道和修真又有多大區別呢？”馬鈺問到。