那男覡連下殺招，卻盡皆無功而返。越鬥越是心驚，暗道，哪裏來的臭小子，怎這般難對付！斜眼一瞥，看見沈放、哥舒天幾人，顯是個個武功不差，心中更是一慌。
    他心有旁騖，就這一瞥眼功夫，已被蕭平安抓到破綻。對他眼花繚亂的拳腳全不理會，長驅直入，探手一抓，拿向那男覡“肩井穴”。那男覡剛要躲閃，胯上已結結實實挨了一腳。這一腳勢大力沉，叫他一個趔趄，險些跌倒。
    宋源寶哈哈笑道；“好，好，好，原來是隻醉猴。”
    沈放笑道：“他隻想亂人耳目，假動作太多，手腳不幹不淨，太過囉嗦。迎麵直取，可得全功。”
    哥舒天斜他一眼，道：“原來還有點眼光，難怪膽子不小。”
    沈放道：“不敢不敢。”
    兩人說話，腳下卻是慢慢移了幾步，離開宋源寶和秋白羽丈餘。宋源寶兩人凝神觀戰，誰也未曾留意。
    哥舒天神色忽變，道：“你鬼鬼祟祟避開他倆，有什麽話想說？”
    沈放道；“在下有一事不明，你說在天台劍派騙我兄弟助你破去鎖仙陣，你擔保他能活下來麽？”
    哥舒天並不猶豫，道：“再見他我已經說了，十死無生。”
    沈放道：“若再來一次？”
    哥舒天嘴角一絲冷笑，道：“還是這般。”
    沈放點點頭，道：“我明白了。”
    哥舒天微微搖頭，道：“你不明白，我那時騙他，是要博一條自由生路，乃是身不由己，再來一萬次，老夫也是如此選。但哥舒天不是好人，卻也不會恩將仇報，他這個弟弟我既然認下，就絕對不會虧待於他。”
    沈放慢慢道：“不明白的是你。我義兄為人爽直，不會記恨他人。你先前想害他性命，但義兄既不追究，我也無話可說。有一句話我想說與閣下，我就這麽一個結義兄弟，還請閣下放過。”
    哥舒天眉頭一挑，道：“你什麽意思，威脅我麽？”
    沈放搖頭道：“閣下非池中之物，五萬兩銀子說來就來，說送就送。氣魄武功，在下生平僅見。如閣下這般人物，日後豈甘寂寞。我隻希望閣下未來與江湖正道為敵之時，莫要牽連我這位義兄。”
    哥舒天神色稍變，目光在沈放麵上一掃而過，慢慢道：“你小子與我這兄弟結義，倒還不算高攀。不過莫要自以為是，人生在世，無人愛者寡獨，無人恨者庸碌，你若能教天下萬人十萬人恨你，定成霸業。老子看在他的麵上，容你說這幾句，再敢與我這般說話，老夫一把掐死你！”
    沈放卻是絲毫不懼，與他冷眼相對，道：“我也是看在義兄麵上，閣下若是心口不一，你再厲害，沈某也不與你甘休！”
    注：三妻四妾。中國古代實際上並不存在一夫多妻。從商周時期開始，婚姻製度就實行一夫一妻。當時的禮法非常嚴格，上到天子諸侯，下至黎民百姓，能娶多少女人都是有明文規定的。根據《禮記?昏義》記載：古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻，以聽天下之內治，以明章婦順。就是秦始皇，也隻有一個正妻。
    天子除去王後，還可以娶夫人、嬪。禦妻等合計120人。這些夫人、嬪和禦妻等都被統稱為妾。另外還有地位更低的婢和姬，在地位上有很大差距。妻的地位自然最高，幾乎與夫相當。妾的地位相對於妻就差很多了，但也能算得上是宮廷內的小主。婢就是仆，一般是身家清白的窮苦人，不得已才賣身為仆。姬則是地位最低的一等，通常是罪人的後代。所以完全被當做財產計算，可以隨意買賣、交換。
    到了戰國時期，普通諸侯都是不能納妾的。所以出現了一種代替納妾的結婚形式，叫做媵妾婚。也就是娶一個妻子會附帶一群陪嫁。這些陪嫁並不是普通的丫鬟，而是妻子同族姐妹，所以被叫叫做媵妾。媵妾的地位不低，僅次於諸侯們的正妻。
    《春秋公羊傳》記載——諸侯一聘九女，妾的多少，仍然是和地位相關。
    漢朝開始，官員被允許納妾。漢朝《獨斷》記載——“卿大夫一妻二妾”“功成受封，得備八妾”。隻是不需要像娶妻一樣需要六禮，但還是要用小轎把妾接回家。唯一的區別是要從後門進，而不是妻所走的前門。妾雖然比婢和姬地位高，但即使正妻子死了，也不能扶正。如果非要把妾扶正，輕則挨頓板子，重則發配邊疆一年半。普通老百姓，即庶人，則隻能一夫一妻。
    西晉時期官方規定，王公一級的可以置妾八人，郡一級的公侯可以置妾六人，一品、二品官員置妾四人，三品、四品官員置妾三人，五品、六品兩個人，七品、八品隻能納一個妾。至於庶人，自然就沒有納妾的資格了。
    唐朝社會風氣比較開放，所以在納妾方麵就比較寬鬆。唐《六典》規定，親王可以納妾十二人，郡王以及一品官可納十人，二品官八人，三品官六人等等。庶人如果有條件和能力的話，也可以納一房小妾。
    明朝，普通百姓，隻有四十歲之後還沒有子女，才可以再娶一妾。“民年四十以上無子聽之（《明會典·律例四》）”。
    即使是到了清朝，男人也不可以隨便納妾的。按照當時大清的律法：即使是親王級的大佬，側福晉（妾）最多也隻能有三人。今日所說有錢人妻妾成群的時代，恰恰是在宣稱破除封建思想清未民初。
    注：中國古代封建王朝，為了維護統治，防止人民造反，往往會對民間持有武器進行收繳和管製，禁止傳授學習武功，練武之人集結社團。秦始皇統一六國，“收天下之兵”開“禁武令”之先河。此後曆朝曆代，多有沿襲。特別是宋元，對兵器武功管製防範尤其森嚴。開寶年間，宋太祖趙匡胤下令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”此後，宋太祖淳化年間、宋仁宗景佑、慶曆和嘉佑年間不斷重申。到了南宋，禁武之風卻是減弱，“弓箭社”這樣的社團又能在大街上大搖大擺，公然結社，攜帶武器。
    注：《宋論》記載：“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。這“勒石三戒”其實隻允許皇帝去看，皇帝在登基的時候，才有資格去太廟中去看這個祖訓。
    陸遊《避暑漫抄》也記載，宋太祖趙匡胤曾在太廟立下石碑，在碑上給後世新天子留下三條誓詞，其第一條即說“柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬”。
    注：後周世宗柴榮一世人傑，可惜英年早逝。其生有七子，長子柴宗誼，次子柴宗誠，三子柴宗諴，皆為後漢隱帝所殺。四子柴宗訓，後周末代君主，宋後降封鄭王。死後諡號恭皇帝。五子柴熙讓，封曹王，宋朝建立後不知所終。六子柴熙謹，封紀王。宋太祖初年逝世。七子柴熙誨，封蘄王，改名盧璿
    史書載：曹王柴熙讓，原名宗讓，後周世宗柴榮第五子。顯德六年六月癸未拜左驍衛上將軍，封燕國公。後十日而世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月，更名熙讓，封曹王。不知其所終。
    注：古人對蝗蟲又恨又怕，一直以來，都有祭祀習俗，主要是八蠟廟。南宋後期，還出現了一位專治蝗蟲的驅蝗神劉猛。世人以為，蝗蟲來時，猶如外族入侵，鋪天蓋地，所到之處，寸草不存，亟需孔武有力之神靈來掌控捍禦。劉猛的原型便是南宋大將劉錡，他曾經治蝗有功，又是與嶽飛、張俊、韓世忠並列的名將。
    景定四年（1263），宋理宗趙昀敕劉錡為“揚威侯天曹猛將之神”，加以祭祀。祭拜劉猛，可以阻止飛蝗入境，一時“蟲王廟”遍地，就連金人占據的北方也從此俗，隻是在北方，八蠟廟或蝗蟲廟是主祭，驅蝗神劉猛將軍是附祭；在江南，驅蝗神劉猛將軍是主祭，而蝗蟲廟或八蠟廟則是附祭。