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    旁邊尚有一名同行的丐幫弟子，聽他語氣之中對幫主頗為不敬，勃然變色，之前那漢子更是怒斥道：“朝廷鷹犬的話你也信，豈不妄為江湖中人。”
    周圍的人眼看僵在那裏，趕忙站起來勸解，艄公在外聽得裏麵吵吵嚷嚷，見的多了，也不以為意。不一會，幾人平息了爭執，又將話頭轉向了徐州的命案。旁邊的一個少年問那絡腮漢子道：“你剛才說是徐州的命案所指何事，我剛從南來，並不知曉，還望一述。”
    那絡腮漢子聽得此問，滿臉的不屑之色，說道：“要說徐州的高老爺子，他全名高延鬆，那可是響當當的人物，當今皇上發動靖難之役時，一路打過長江，直搗應天府，這位高老爺子身先士卒，可是有大大的功勞啊……”眾人聽到這裏明顯發出“咦”的一聲，顯然是對這位告老爺子的作風不滿，武林人物參與朝廷名利，始終被人看不起。
    少年接著問到：“你說那聲名顯著的高老爺子也參與了靖難之役。”那人點了點頭。眾人對於朱棣靖難兵變所知甚詳，至於高老爺子是否參與此事，他們就不得知了，又聽得他一口一個朱棣，絲毫不把當今聖上放在眼中，皆盡駭然
    之前與他爭辯的那名乞丐聞聽此言，抓住了把柄，陰陽怪氣的說道：“在下武功雖不見的多麽高明，不過消息還算靈通，‘靈耳丐’蓋凡便是區區不才了，我們丐幫眼線眾多，尚且不知高延鬆老爺子是朝廷之人，你又是何人，連這樣的隱秘也一清二楚，豈不讓人懷疑。”這名丐幫之人姓蓋，名叫蓋凡，因他是丐幫的弟子，又善於打聽小道消息，撥弄是非，人家就給他起了“靈耳丐”的外號，因“蓋”、“丐”同音，也就混用了。
    他雖在丐幫中有些名聲，可在江湖上也是籍籍無名之輩，旁人怎會知曉。那漢子勉強說了聲“久仰幸會”，又聽蓋凡口氣之中盡是懷疑，不悅道：“我大刀範雷在江湖中也薄有微名，可曾說過謊話，我既然這麽說，自是有十足的證據。”
    之前問話那少年聽他自報家門，驚叫道：“你便是‘川西大刀’範雷？晚輩也是川西人，早就聽聞前輩的大名，今日得見，正是三生有幸。”範雷曾齊雲這才知道這個絡腮胡子的漢子叫做範雷，聽他語氣豪爽，大生惺惺相惜之情。丐幫的蓋凡哼了一聲，未知可否。
    範雷也不去理他，接著道：“這位丐幫的蓋兄弟問的也對，我為何會出現在京城之中，隻因我不忍百姓受苦，神器易位，便去了南京，打算棄此殘軀，也為建文皇帝出一份力。可人算不如天算，我尚未到京城之際，便聽到了建文皇帝自焚的消息，唉，隻怪我去的遲了，不能當場殉死節。”眾人聽他如此說，不禁肅然起敬，才知他乃是個頂天立地的漢子。
    與蓋凡一起的丐幫弟子質疑道：“你既然未進皇城，又怎會知道此事，高老爺子雲雲也純屬子虛烏有了。”那人略一沉思，接著道：“我本想前往朱棣的營中，順便宰了這個弑君篡上的賊子，隻是守衛森嚴，無機可乘，將要返回之際，恰好碰到了前來領賞的高延鬆，便躲在暗處聽到了他們的談話，這才知道高老爺子的為人，不過報應不爽，這位高老爺子名叫延鬆，並未鬆鶴延年，反倒落了個橫死收場，豈不是天意。”在座之人大嘩，範雷能將此事和盤托出，必然冒著極大的風險，若是要錦衣衛抓住把柄，可是滅九族的大罪。
    那少年恍然大悟，猜測道：“這麽說來，高延鬆之死或許與建文帝的餘黨有關了，不知如此大塊人心之事是何人所為。”範雷道：“據我所知，開封府的靳莊主，世受皇恩，後來背棄了建文皇帝，轉而投靠了朱棣，他的死因與高延鬆一般無二，假若將這兩件事情聯係起來推敲，不難看出些端倪。”
    蓋凡說道：“範兄之間也算有理，我便不和你爭了，至於建文帝的餘孽，莫過於山東的唐賽兒了，那唐賽兒為給建文帝報仇，前些日子在益州卸石棚起兵造反，引得軍隊來攻，不但全殲了圍攻的軍隊，還殺了青州的指揮使高風，隻是後來又被鎮壓，未免可惜了。”川西那少年說道：“前些日子唐賽兒起兵造反人盡皆知，不過卻是不堪稅役，官逼民反，壓根與建文帝無關。”
    蓋凡故作高深道：“唐賽兒乃是方孝儒的之後，你說與建文帝有沒有關係。”範雷、那個少年連同曾齊雲都被這番話驚呆了，曾齊雲更是首次發問道：“方孝儒不是被滅了十族嗎，怎麽還會有後人存世。”蓋凡尷尬一笑：“這個我就不知到了，莫須有吧。”眾人聽他純是信口開河，川西那少年更是不屑地說道：“嶽武穆便是被秦檜以莫須有的罪名害死的。”
    看看夜色漸深，曾齊雲大感疲憊，不再聽下去，到了自己的床鋪之上和衣躺下了，臨睡之際，還看到那個獨處一隅的少年在豆大煤油燈下翻著那本冊子。
    第二天清晨，曾齊雲醒來之後回顧船艙，眾人都在熟睡，唯獨不見了那奇異少年，再仔細一聽，甲板上傳來了朗朗的讀書聲，是那少年。曾齊雲聽他讀的是“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪君子，終不可諼兮！”又有“如切如磋者，道學也，如琢如磨者，自修也。”之類的語句。他雖心懷景仰之情，卻也不好貿然打擾。
    一路無話，傍晚時分，到了鎮江。曾齊雲到市鎮上飽餐了一頓，由於耽擱了些時間，等他到了艙內，艄公也要開船了。他甫入艙中，幾名讀書人已走，看那少年還在，少了那丐幫的兩名漢子、川西的範雷與那少年，多了一名和尚，一個士子打扮的青年。曾齊雲有躺在了自己的床鋪之上，人數減少便安靜了許多。
    未過多久，剛來的那名書生看來是熬不住煩悶，這才來到了捧冊暗誦的少年身邊，說道：“在下王振，山西蔚州人士，敢問兄台大名，夜深至此，尚且不睡，兀自用功，真乃我輩之楷模也。”那人將書冊放下，回複道：“不才於謙，浙江錢塘人，今番上京，乃是為了明年的殿試。”王振雙眼放光，說道：“沒想到兄台已是貢士了，令人羨慕的很啊。”於謙謙虛了一番。曾齊雲這才知道原來這個少年叫於謙。
    王振見了讀書之人，大感親近，與之大談八股文，也無非是破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股這八股。於謙會試既過，焉能不知，有問必答，卻不主動發問。
    王振雖是以讀書人自居，不過他所知有限，於謙所說又頗深奧，不甚投機，聊了幾句，便悻悻而返。忽見一和尚，躺在自己的床邊，行動謹慎，頗為拘謹。王振大喜，在於謙的麵前不敢賣弄，跟個和尚顯示一下自己的才華，也是好的。是以王振找了個由頭，對那和尚高談論闊，唾沫橫飛，大談孔孟之學，七十二賢；又說世風不古，人心日下，比起堯舜時期那是大大的不如。
    那和尚原本是獨腳大盜，後來皈依佛門，潛心學法，隨著佛法的精湛，為人也愈是謙遜，對淵博的讀書之人愈是敬畏，卷足而寢，以示恭敬。不料王振胡侃亂吹之際，這和尚聽其語有破綻，說道：“敢問相公，澹台滅明是一個人還是兩個人？”王振聽後大笑道：“當然是兩個人。”和尚又問道：“那堯舜是一個人還是兩個人？”王振說道：“自然是一個人。”
    聽他說完，和尚卻笑道：“這等說來，且容小僧伸伸腳。”王振聽後一臉的茫然，絲毫不知這和尚所指何事。曾齊雲離他們不遠，將二人的一問一答聽的清清楚楚，不禁莞爾。
    他雖讀書不多，但對於孔門七十二賢還是早有耳聞的，孔子的那句“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予”的名言更是婦孺皆知，至於堯舜禹湯，更是大大的有名，而王振雖已讀書人自居，竟此等常識都不懂，無怪乎和尚會大笑不已了。
    這天到了宿遷，於謙和那王振下了船，要沿京杭運河北上，而曾齊雲仍是西行，與他同船的還有那和尚。曾齊雲發現這個和尚麵目白淨，眉宇間端莊慈祥，像是一位有道的高僧，大生親近之感，與他攀談一會，甚是吃驚。
    原來這個僧人法名不可不戒，當年未出家之時乃是采花的淫賊，俗名田伯光，外號“萬裏獨行”。後來歸入了恒山派，並拜儀琳為師。曾齊雲早些年也曾跟隨父母到過恒山，也見過包括儀琳在內的幾名儀字輩師太，極為敬重這些長者。