貓仆！
    “啊”
    李山童小聲地歡呼了一聲，這心裏頭就像是打開了一扇窗子，立馬就亮堂了起來，幹涸得太久的眼眶裏竟然泛起了點點的春水，心靈蕩起暢快的漣漪。，比一般的站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。
    他知道，已經盼望得太久的那個時刻終於到來了。
    此時此刻，耶律乙辛也突然感覺到，身體裏的某個閘門猛然打開了，流淌出來的全是愉悅，全身無比舒服，醍醐灌頂一般。
    大功告成了
    是的，大功造成了
    經曆了這麽漫長的黑暗，也多虧了這麽漫長的黑暗，才可以如此的淨心、靜心與競心，才能夠將李山童的畢生心血盡收，使得張果老的衣缽再傳。
    可以想見，那個正在天上溜驢的小老頭兒如果知道了這件事兒，肯定是樂得顫了餡兒了，都
    讀到這裏，您一定會說了，這功夫練起來也太容易了吧，難道這個世界上真有睡覺就能睡出個大元寶的美事兒嗎
    當然不是嘍
    要想成事，都是要付出血汗的，都是要承擔風險的，天底下壓根兒就沒有天上掉餡餅的事兒，但過程是可以從易再到難的。
    以耶律乙辛為例吧。更新快，網站頁麵清爽，廣告少，，最喜歡這種網站了，一定要好評
    在李山童的“三絕”中，“一指禪”是最容易練成的了，那就先練它吧。
    李山童將內功心法的口訣和注意事項一句句地傳給了耶律乙辛，直到能夠背得滾瓜爛熟。
    “好你就依法而練吧，練成這個功法一般人就不敢動你了。”
    少年聽了師父的話，實在是太高興了，但沒有蹦也沒有跳，因為條件不允許的，這地洞子過於狹窄而且還危機四伏。
    他現在惟一能做的，就是老老實實地練功吧。
    耶律乙辛習練的是南少林和道家兩派的上乘內功心法，初練時幾乎不見成效，如泥牛入海一般，隻有到一兩個月後才漸見成效。
    如同一個初出生的嬰兒，初時連翻身都不得，可一年之後就又能跑又能跳了。
    剛開始的時候，他還能夠感覺到時間的存在，還能夠感覺到口渴和肚子餓，到後來就隻需要一點點兒水浸潤一下口腔就可以了。
    這時候，“一指禪”練成了。
    “我這練的是什麽內功呀真的練成不吃不喝的那豈不就成了神仙了嘛，再也不食人間煙火了。”
    偶爾的，耶律乙辛也是又驚又喜，在心裏打一下小算盤，但很快他又心胸坦然了。
    因為，在這樣的環境裏，睜開眼和閉上眼沒有什麽區別，除了練功就再無可以做的事兒了，再無任何的娛樂活動可以活動活動了。
    更主要的是，他已經完全信任了他。
    至於師父嘛，從來就沒有見他挪動過地方，盤腿靠在石壁上，好像已經長成了一體，一動也不動。
    耶律乙辛知道，這就是“辟穀”之術的最高境界了。
    “辟穀術”起於先秦　，大約與“行氣術”同時。
    史籍、道書所載，不勝枚舉。可知從漢至宋，辟穀術在道教內一直十分流行。
    集秦漢前禮儀論著的大戴禮記易本命說“食肉者勇敢而悍，食穀者智慧而巧
    ，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”
    是為辟穀術最早的理論根據。
    淮南子地形也有類似的記載。
    史載，春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，“不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顏色。”
    是為史籍所載辟穀之最早實踐者，是為“第一個吃螃蟹的人”。
    漢武帝外傳載，東漢方士王真“斷穀二百餘年，肉色光美，徐行及馬，力兼數人”。
    後漢書方術傳載“郝孟節能含棗核、不食，可至五年十年。”
    曹植辯道論載郗儉善辟穀事，謂曾“躬與之寢處”以試之，“絕穀百日，行步起居自若也”。
    曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟穀術。
    還是閑淡少扯，接茬兒說說黑暗中的這對師徒吧。
    當耶律乙辛也能如師父一般地一動不動的時候，他的第二種功法練成了
    這時候的耶律乙辛，不論是心智還是功力，早已與入洞前不可同日而語了，身輕似燕，敏捷如電，大腦也由“　eniac”升級為“be　nel”了。
    隻是，他對自己的這些可謂迅猛的進展一點兒都不知道，沒有察覺，漫漫的黑暗中，沒有對手，也沒有施展的機會啊。
    惟一知道的，是身邊的老鼠越來越少，最後竟然連一隻也不來光顧了，更別說是會跑到懷裏去鑽來鑽去了。
    其實，這個少年哪裏知道，他身上的戾氣正在一點兒一點兒地脹鼓起來，那些小小的肉球盡管相當的狡猾和靈活，但卻如何能夠抵抗得住那越來越強大的氣場呀，有幾隻年老休弱的甚至已經在無聲無息之間就被彈射了出去，化為扁扁的一張，貼在石壁上，昭告後來者，此處乃禁地也
    隻是，這一切都是發生在無聲無暗的黑暗中，他不知道罷了。
    但他的師父知道，他的每一點變化，都沒有逃過師父的視野。
    終於，有這麽一天，不知是黑天還是白天，反正就是那樣的一個時段吧。
    耶律乙辛練功到了緊要關頭