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    那和尚見陳凡閉目合什，口念“阿彌陀佛”，突然間頭頂大放光明，佛光繚繞，其中隱現禪宗祖師二十九位，最後一位正是東土二祖慧可祖師，再看陳凡隻餘一臂，卻與二祖一般模樣，以為二祖轉世，遂伏地叩首，口念“阿彌陀佛”不止，其他信眾見了如此奇景也都伏地叩首，口念“阿彌陀佛”。
    陳凡此時頭腦清明，和尚與一幹信眾姿態均一一瞧在眼裏，卻不知何故。
    待得佛光消散，和尚起身對陳凡說道：“施主緣法殊勝，請隨我至大雄寶殿後麵精舍，拜謁佛主伽格王。”
    過大雄寶殿至精舍，卻見一身金紅袈裟的佛主伽格王已在門前等候，伽格王見陳凡腦後隱現佛光，法相具足，並已得沙彌告之，知陳凡佛光中現了二十九祖法相，疑似二祖轉世，心中大驚。
    此時見陳凡卻是一臂，真如二祖“斷臂求法”，成一代艱絕之祖。
    佛主伽格王單手虛引，陳凡入了佛主精舍，二人落坐，引領陳凡而來的和尚轉回前殿。
    精舍內隻陳凡與伽格王相對而坐，伽格王麵現慈悲相，雙手合什，念了句“阿彌陀佛”，開口問道：“施主因何而來？”
    陳凡雙手合什，回道：“腦中意念引渡而來！”
    他回此話，正是因融合水晶天球後，腦中已漸通佛理，此來佛國正有尋根求佛之念。
    伽格王道：“你可願入我佛門，隨我學佛？”
    陳凡回道：“善！”
    佛家最是講究緣法，因緣殊勝比什麽因果業力都要重要。
    佛主要收徒，陳凡要求佛，二者一拍即合。
    佛主道：“當如是信，如是解，如是知，如是行。”
    陳凡稱“善”。
    第二日，陳凡皈依，受了具足戒。
    隻不過，皈依受戒時，陳凡本我意識提出了他我意識，讓他我代本我皈依受戒。
    他我此時仍在意識海深處融合智慧符號，原本冰冷機械的他我意識，此時已如初生嬰兒，正是懵懵懂懂之際，卻被陳凡本我意識體交給了佛祖。
    他我受了大戒又複歸於意識海深處，繼續融合智慧符號，以求誕生完整的智慧體。
    此後陳凡跟隨佛主伽格王在印伽佛國修行佛法三年，本我與他我輪流學習，互相印證，此時均已粗通佛理。
    這一日，佛主講法，教授神通，陳凡本我意識頓時來了精神。
    陳凡本我意識來到佛國本就存了心學習佛家神通，並不真個想做和尚，水晶天球雖融合進了他的頭骨，但陳凡一直琢磨不清當初意識海中顯化的金光佛影用意，因此每學佛學佛理時都換作他我來學。
    佛主開壇講法，說道：“神通又曰神通力，神為妙用不測之義，通為通融自在之義，力為力用之義；全之，即謂有不測妙力能變融通自在也。是乃定慧所生。《法華經》序品偈曰：諸佛神通，智慧希用。神通六種，簡曰六通，為天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。神變者，神，內也，變，外也。神名天心，即是天然內慧。變名變動，即是六瑞外彰。神變者，陰陽不測為神，改常之事曰變，妙用無方曰神，神通變易曰變。簡以言之，使神能通達無礙，善通諸變化者，則為神通。佛法言神通，有二種事理：一、為法身神通。二為報應身神通。何謂法身？即佛之法性身也。何為法性身？佛與眾生宇宙萬有同一之如來藏性（即本體）。然則法身通神，不但佛為具足，一切眾生心物之觀，皆具神通神變者也。何以故？本體為空寂不可見，不可知，不可思議，及其發而為用，則能生萬物，變易莫測，豈非神而通之神變乎？故曰：一切眾生，本皆具足，何待外求。故古德曰：青青翠竹，悉是法身。鬱鬱黃花，無非般若。何謂報應身神通？報身神通何以能發起？佛說有五種，修通、報通、依通、妖通、鬼通。報通者：自然而有，天神所能。人亦有之，中陰身即具五通。或多生修定修通，功德莊嚴之所生也。依通者：如用符咒法術之所起，依仗他力而起用也。妖通者：因魔附身所得也。鬼通者：因鬼附身而起，其力有限。修通者：乃定慧薰修之力所生，可以力學而得。第六漏盡通者，即證正覺之道。須知神通乃幻法耳，妄意之所生，終非究竟道。佛曰：神通不足恃也，幻法耳！唯法身寂滅，性空緣起為真實法耳！故佛具足神通，又複力辟神通，以其虛妄不可執耳！…………”
    陳凡聽佛主講法，與自己所修神法一一對照，這才明白，他的縮地成寸神法與神足通一致，他的眉心天眼即是天眼通，他勤修內功，是為修通，正是力學而得。正如佛說，神通不過幻術耳，終是小道，以法身寂滅，性空緣起為真實法。
    不過陳凡修的是量子進化之法，是否最後要寂滅法身尚不可知，如隻修精神而不修本體、不修神通、神法，那又如何應對種種劫難？
    陳凡又讓他我意識體於印伽佛國修行六載，學會無數神通法門，以佛法寂滅了斷臂處“玄真”二字符後，此時靜極思動。
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