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    灰褐色的蟒蛇身體尾部彎曲翹起了一個n的形狀，尾梢下藏著的利爪探出，中指上彎月一般的指甲在地上清劃，勾勒出一個極其簡單的“映射”的公式，安妙真說：“這白骨，不過是值域中的一個原像……二者存在的這種關係，以現實論，便是濁域和清域的對應關係。正所謂山高必有怪，峻嶺卻生精——這句話說的呀，就是一個生態環境係統足夠的大，動植物茂盛生長的地方，會有一定的概率誕生精怪。從理論上說，這話是不錯的。”她用了一個“映射”起頭，簡單講了幾句，就進了正題：“這一天啊，唐僧和三個徒弟就到了白虎嶺，唐僧是餓了一天了，進了山後說什麽也不繼續走了，就讓孫悟空給他去化緣。孫悟空飛到天上一看啊……”
    安心說：“我知道，一眼看去，荒無人煙，連一個村莊都沒有。好容易看到幾十裏外有一片桃林，就讓唐僧等著，自己去摘……”
    “嗯，不錯。”
    畢竟是從小聽了一遍又一遍的故事，前因後果安心都如數家珍了。安心忽然就想到了一個很大的問題——
    既然是以孫悟空飛在天上四麵看一圈，都找不到村莊、人煙的一處荒郊野嶺，那麽“白骨夫人”是如何出現的呢？
    一具人類的骸骨修成的屍魔，出現在一個人類的骸骨本不應該出現的地方……這本身就說不通啊……
    安心問：“媽媽你說，這個白骨夫人是怎麽出現在白虎嶺的？孫悟空說這方圓不見人家，要化緣最近的，都是南山上的桃子。古代的時候，人死了，是會埋在距離自己居住、生活的地方不遠的——所以，這個白骨，是如何出現在這樣一個地方，又如何變成了白骨精的？不是很奇怪嗎？”
    “那你說為什麽？”安妙真反問——這麽一個出人意料的問題，安心以前也沒問過，她也沒想過。
    安心說：“我不知道才問啊。”
    “嗯，我也不知道……”
    “……”
    “反正啊，那白骨夫人就是在白虎嶺上的。可能、也許、大概是被老虎吃了，剩下的骨頭成了白骨夫人呢。”
    “媽媽你剛還說白骨不能成精呢……”
    安妙真：……
    講一個故事也忒難了。
    於是，就補充了一些“白骨夫人”的設定，說啊，這“白骨夫人”原本是一有錢人家的小姐，一年外出遊玩，就被一隻白額吊睛大虎叼了去，吃了血肉，將其魂魄化作了倀鬼，使她騙人上山，為虎作倀。後來那白虎外出飲酒，卻不慎被過路的妖怪打死了，這倀鬼也得了自由……經過長年累月的修行，屍魔就誕生了。
    安妙真覺著自己的設定很合理。
    再就往下講“一打白骨精”“二打白骨精”“三打白骨精”……安心也沒有再插話搗亂，反是聽得津津有味。
    “寶貝兒，你來說說看，這三次打白骨精，都有哪些共同的特點？”安妙真這一個問題卻暗藏了玄機，看似是隨口一問，實則不然。這一“共同的特點”卻是牽扯到了針對意覺的一些東西。
    “嗯……”安心想了想，說：“這三次，白骨精都是進行了變化，不對，不是變化……它每一次，都是出神逃脫了，留下屍體。所以應該是使用了三個身體，它本質也不是白骨，而是神魂。三次變化，唐僧和豬八戒、沙和尚都上當了，之後孫悟空看破了。還有……還有……”
    安心一邊“還有”一邊琢磨還有什麽，可想了半天，卻實在是想不出來。
    “就這些了。”
    ……
    安妙真問：“為何唐僧、豬八戒和沙和尚就不曾看透呢？如果說唐僧還是一個凡人，那麽豬八戒、沙和尚可不是凡人呀。神仙不認識妖怪的嗎？為什麽呢？”
    安心問：“為什麽？”
    安妙真說：“這是因為他們身體裏三毒太盛，所以才會被貪、嗔、癡遮蔽了心靈，對明顯的錯誤視而不見——這是人心之弊，人心之缺口。古時候的人們說‘人為財死鳥為食亡’，說的啊，就是這人被金錢迷住了雙眼，然後意識不到與之相伴的危險，最終死在獲得這個金錢的過程中……”
    這話本比“三打白骨精”一開始的“映射”要簡單，可對才11歲的安心而言，反倒是“映射”更簡單一些。
    一個成年人眼中的“難”和“易”和一個孩子眼中的“難”和“易”是不一樣的。
    看安心有些不懂，安妙真也意識到自己說的有些深了，便揉一揉安心的頭頂，說：“……這就像是你專心的時候一樣，當你專心去看的時候，就會心無旁騖。當你被貪、嗔、癡占據的時候，也會心無旁騖——意識集中在了三者身上，就會對一些很明顯的反常視而不見，聽而不聞。”
    安心一下就懂了——畢竟這個例子真的很貼緊生活——實際上也說出了更加本質的東西。
    貪、嗔、癡本質上並不算是一種毒。
    這是人性固有的東西。
    隻是當“專注”與之結合，將自己的注意力、精力都投入到了貪、嗔、癡上，三者才會變成一種毒。
    “唐僧由於之前種種，對孫悟空很有成見，認為孫悟空是故意餓自己，故意的報複自己；豬八戒、沙和尚本也和孫悟空有些間隙，矛盾雖算不上大，可也認為孫悟空是故意整人的，當一種思想紮根下來，成見就產生了……然後生出的種種觀念，也都不再是一種客觀的態度，而是摻雜了主觀的怨憤，一些疑點都會被忽略過去……”
    ……
    “人的成見，就是一種先打槍再畫靶子的行為，子彈打到了哪兒，就去哪兒畫個靶子，自然是百發百中的道理。無論多麽牽強，也都會有一個合理的解釋了。”
    ……
    安心皺眉，說：“可是為什麽呢？”
    安妙真說：“西天路上九九八十一難，要磨礪的就是心頭的毒，一路下來，本已得了真經，到頭來卻又因貪嗔癡，失了真經，豈不是最可悲的？修了一路，磨難了一路，到頭來卻是一場空。”
    安心反駁：“可他們不是取到了真經嗎？”
    安妙真一笑，默了片刻，才說：“他們之前取的空白的經書才是真經，意思就是真經無字，已經不需要求了。師徒四人這一路曆練磨難，這本身就是一個領悟真經的過程。真經無字，自也無執……可惜啊，師徒四人依舊是被一個經字困住了，再次陷入到了貪嗔癡中，取了一個有字的經。”
    頓了一下，安妙真一歎，說：“有字的經啊，通篇累牘也不過是貪嗔癡三字，這才是真正的最後一難。”
    當這最後一難，經書被打濕了之後，師徒四人徹底放下了心頭的執念，解開了貪嗔癡，這才算是真正的“功德圓滿”。
    “八十一難”並非是如來要湊數——畢竟“八十般好”也是圓滿，隻是誰讓他們沒有經得住考驗呢？
    安心聽得半懂不懂，隻是將媽媽說的話記了下來……記住了，經常琢磨，總會有懂得的時候。
    瞥了一眼半懂不懂，一臉迷糊的安心，安妙真莞爾一笑，念了一句《心經》：“觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”和安心說：“關照自我之所在，得之即菩薩。將我們的智慧深入的，沉澱到更深層次中去，當我們能夠五蘊皆空，不受眼耳鼻舌身意的影響，那便可以度一切的苦厄了——因為沒有貪嗔癡可以蒙蔽我們的心靈，沒有這花花世界，讓我們心意馳騁。”
    卻是怕安心不懂，還特意解釋了一遍……
    安心問：“觀自在菩薩不是觀音菩薩嗎？”
    安妙真又笑了……
    這一次卻什麽也沒說，隻是攬著安心的肩膀在屋頂上躺下來，愜意地享受陽光。陽光中已透出了些許涼意。過了好一會兒，安妙真才說：“這一天天的，時間過的可真快……一天又要過去了。”
    “嗯！”安心扭頭看媽媽，而後又看著天空，安靜地享受陽光。背後的屋頂被陽光曬得燙乎乎的，背上被燙得癢癢的，又懶懶的，很舒服。
    一大片的火燒雲須臾卷了半邊天空，在安妙真和安心的眼中似慢實快地變換，又過了一陣就忽的斂去了。
    來時侵略如火，去時又轉進如風。
    等著最後一抹殘陽沒了蹤影，安妙真和安心才從屋頂上下來，開始做晚飯。晚飯做的是水煎包和溜肥腸，另外準備了一份辣乎乎的丸子湯，安心吃的直冒汗。吃完了晚飯，收拾了廚房，安心就一邊翻爸爸送給他的圖冊，一邊發呆。安妙真問他：“研究圖冊呢？”安心說：“才不是——我是在研究、統計我的雜念中，那些念頭出現的最多……”
    安妙真：……
    “你這能統計出什麽？一會兒去睡覺，等你夢裏醒來，早上的時候統計。你這些雜念不一樣……”
    安心就像是沒聽見一樣，翻著圖冊，一會兒就忘了什麽統計了，全幅身心都投入到了幻想中。