qzone.io，最快更新點星譜 ！
    直引得安心轉了六七匝，安妙真才回了神，和安心說：“好了，收拾了東西，咱們回家了。”安心拿了書包，將地上的本子、筆都一一收起來，安妙真一旁看著，也不搭手。隻將蟒蛇身體豎著卷了一個圈，將肩背在圈子上一靠，和安心說：“考古啊……可以體驗各種各樣的人生——王侯將相、才子佳人、販夫走卒。在咱們考古界，有一個很厲害的大牛，叫範正偉……”
    安心收完東西，將書包背好。問：“範正偉……他有多厲害？我怎麽沒聽過這個人呀？怎麽個厲害法？”
    “多厲害？媽媽跟你說啊……他可以將自己的意識分化、投影，以一種特殊的方式擴散開——針對一個時代，他一個人就同時是王侯將相、才子佳人、販夫走卒，一個人就可以同時、多地域進行一種高效的溝通、互動，提取曆史的痕跡，一整個大係統，一個人就可以在短時間內完成……”
    安妙真對安心皺了一下鼻子，潛在的意思似要溢出來一般：“怎麽樣，是很厲害的吧？”
    安心說：“這……不是和做夢一樣？”
    這個“範正偉”考究曆史的時候，分化意識，一個人同時段、多地域的針對方式，讓安心一下子就想到了“夢”。
    安妙真笑，點頭說：“嗯——是很像的。不過這裏麵的區別可本質的不一樣呢——曆史都是真實、客觀的發生過的。可夢不一樣。舉一個並不算恰當的例子來對比看，範正偉考據法——它是在一張寫滿了字的，密密麻麻的紙張上讀上麵的信息，分配下來，每一個意識分支的工作量都不大……還不是一種泛讀，而是一，從宏觀上、整體上理解其表征含義、本征特質，二是從微觀層麵——同意的詞匯的比較、分析、提煉核心，單獨的字的總總意思、變化等……”
    範正偉考據法，說是“既上九天攬月，又下五洋捉鱉”毫不為過——更過分的是這並不是一個分開的過程，而是同時的。
    是同一個個體，在“九天攬月”的同時又在“五洋捉鱉”……
    ……
    “可，做夢就不一樣了……”
    夢——
    是基於眼、耳、鼻、舌、身、意，主要是意覺信息，而誕生出的正常意識活動的一種“緩存”，它的基礎是真實的信息，但經過了不怎麽正確的處理、加工，就變得荒誕不經了——就像是肥皂泡——肥皂和水都是真實的，可吹出來的泡泡卻是一戳就破。肥皂水是不會被戳破的，可泡泡會。
    “做夢，不是你去讀那些信息，而是你手裏拿著一支筆，在白紙上無意識地亂寫亂畫，一切由著你的……”
    ……
    安心說：“可是、可是……做夢的時候不由著我呀！我記得我經常夢到自己在草地上爬，被一個怪物追著，我想站起來跑，卻一直爬，就是站不起來，還有還有……有些夢裏，我想要唱歌、大叫，卻發不出聲音，幹張嘴沒聲音，要不然就是很小聲很小聲，那種感覺真的很絕望……”
    “上來！”
    安妙真解開了蟒蛇身體圈的豎圈，讓安心騎在身上，抱住了自己的腰。便輕盈地滑出房屋，從二樓直泄到了大廳中，尾巴探出爪子輕輕關注了門。遊弋出了研究所，一邊在路上慢慢滑行，一邊繼續說著——
    “可是——你控製自己的夢境了嗎？”
    一個很簡單的問題，便問得安心無言以對。
    是啊。
    他控製了嗎？
    正“捫心自問”呢，便聽安妙真講：“人做夢時，神失其主，一切不過自性、自發，未控製一定程度表現出來，就是無法控製。因為你此時六神無主，既然無主了，你又如何控製自己的夢境所思、所想呢？往往呢，人在要尋求做主的時候，便會從夢中醒過來——這實際上是因為沒有訓練過的原因。”
    這“六神無主”所言之“六神”便是以眼、耳、鼻、舌、身、意六根、識為基本的六神，隻是卻不叫眼神、耳神、鼻神、舌神、身神、意神。
    而是以“心-意”“肺-耳”“肝-目”“腎-身”“脾-舌”“膽-鼻”的意象關係，一一應對。
    曰：
    心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字台明，翳鬱導煙主濁清。
    腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。
    六腑五髒神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
    每一神的“名”和“字”，皆體現了其功能、本質。
    此“丹元”“晧華”“龍煙”“玄冥”“常在”“龍曜”六神失主，自是心神無主，則意識渾噩，不知自己，肺神無主，則幻音灌耳，沉沉蒙蒙，膽神無主，清濁難分，不知道現實還是夢境顛倒，腎神無主，則身不由己，撲跌夢境之中，卻噩而不能決，困而不得脫，脾神無主，則魂不能駐，膽神無主，則失其威明。倘若是“六神”自主，那自是出入夢境、玄關由心意，借用呂祖一句詩言，便是：入聖超凡由汝做！一切所謂緣起、緣滅，皆不過就是“我心意”耳。
    “六神”能主，所謂“控製夢境”不過是成了一種虛妄中的遊戲，隻算得是一種小道。真正奇妙的，是能“正本溯源”——夢中所識之六識、六塵歸於根本，見其根性，複而生之，則見其真。
    這便是“破妄”。
    ……
    安妙真一邊慢慢遊弋，一邊問安心：“那，寶貝兒，你知道了應該如何控製自己的六神做主了嗎？”
    這似乎是一個很奇怪的問題：因為安妙真隻是和安心說了“六神無主”所以夢境才不受控製，卻並未說六神是如何無主的，更沒有說六神由什麽做主——甚至都不曾展開來講什麽是“六神”。可問出的這個問題，卻又似乎篤定了安心是應該可以想得到控製六神的方法的。
    太奇怪了。
    ……
    可——安心的確是能夠想到答案的。因為這個答案就在日常的清醒、睡眠的過度當中，在出入玄關，而保證清醒的細節之中——日用的東西，自然不用太過於提調，就應該想的到。
    這就和一個人隨手提了一個錘子，每天都用錘子敲釘子、敲石頭，即便這個人是一個新手，可卻也不妨礙當有人拿出一個核桃，問他要怎麽打開這個核桃的時候，直接一錘子鑿在核桃上，砸它一個八瓣一樣……他可以沒見過核桃，不知道核桃是個什麽東西，卻並不妨礙他一錘子砸下去。
    這就是一個簡單、樸實的道理。
    “注意！”
    安心說出了一個淺顯的答案。
    “嗯……”
    安妙真示意安心細說。
    安心說：“這個……我也說不清楚，反正就是注意嘛。對了，就是‘守’，上次你們給我說過的。非想是空，一念代萬念，將注意力進行轉移、集中，這是守……隻要守住了六神，那六神自然就受到我的製約了。如果，我在夢裏的時候……我可以在保持清醒之後，拿回六神的主權。”
    安妙真問：“可是你有沒有想過啊寶貝兒——人睡覺就是為了休息的。而如果你主導了六神，那還是休息嗎？”
    “啊？”
    安心一臉懵——這個問題是他沒想到的。
    安妙真說：“如果一個人睡一覺，比不睡覺還要累。不要奇怪，這是真的——為什麽呢？因為常人，我是說沒有經過任何的六大科目的基礎訓練、學習的人，他們白天的時候算是六神有主的——大部分的意識活動都受到了自我的影響、約束，隻有一部分是自動運行，依靠六神的本能的。這是白天呢，假如睡著了以後，你還要主導六神，控製自己的六識，試圖去操縱夢境等等……”
    這簡直就像是一個人玩兒遊戲玩兒的非常累了之後，本來是應該選擇自動掛機，自己不去管遊戲，去睡一覺的。
    結果呢，這個人是選擇了掛機——可是偏偏又不放心掛機，還要分分秒秒的盯著掛機程序，一會兒一會兒的去控製這個掛機程序。那麽，問題來了……這是掛了一個寂寞嗎？並且，還因為同時要注意遊戲的內容，又要注意掛機的程序，注意各種的東西，人不僅僅沒有得到休息，反而更累了。
    “控製夢境”本身——無論是在夢境中醒來，感受美夢，還是試圖去操縱夢境——事實上都是一種傷害自己的身體的事情。
    人的精神得不到有效的休息、補充，身體的氣和神產生了虧空，是會有猝死的風險的。便是假定了舊時代後期那種營養已經充的年代，人並不會因此產生生命危險，可隨之而來的瘋癲、亞健康等，也是無法避免的。
    而在物資匱乏的，更為古老的時代，那個時代的一些了悟此道的人自然感悟更加深刻——畢竟是用身體的健康，用自己的命換來的“寶貴經驗”。