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    吃過了晚飯稍歇的時候，安妙真便繼續著“鬼故事”給安心講其中涉及的“不知死人已死”的道理——安妙真以夢舉例：“人在做夢的時候，是不知道自己做夢的。因為人做夢的時候，元神放鬆，不再注意於一域之中，於是便神思散漫，六神之主，各行其是。所以，夢中的記憶，才會虛幻，極容易消散……”
    “夢”猶水過無痕，月落無聲，是因為元神的放鬆，當元神不執於一處的時候，便不會留意、留戀。
    反之——
    “注意”二字便是一個人可以控製夢境，主宰自己的夢境，令自己的夢境變得真實的不二法門。
    “注意”隻是兩個字。
    這就是大道至簡。
    “舊時代”的時候，一些心理學家提出的“清醒夢”的進入、控製方式，實際上就是圍繞著“注意”這兩個字的。
    通過在清醒的，即將入睡的時候，自我進行“強調”，不斷的重複“強調”，將某一概念加強——可能是“我”要夢到什麽，也可能是“我”見到了什麽，就知道自己在做夢。經過一次又一次的訓練，元神就自然而然的，會去注意。當這種注意力可以被控製、增強、減弱之後，人就具備了在夢中清醒，控製夢境的能力……但也因此，人在控製夢境的時候，元神是得不到休息的。
    人的身體，經過一天的勞作、運動，會疲憊。這時候就需要坐下來，或者是躺下來，完完全全的將自己攤平、放鬆，讓肌肉、骨骼、髒腑都得到休息，讓身體內積累的毒素都新陳代謝掉。
    人的精神更是如此……元神也需要類似的放鬆、休息，如果元神不能得到放鬆和休息，那元神是會死的！
    “元神如果生病了，虛弱了，那麽這個人就會受到六神的反客為主，君臣易位。人也就會變得偏激、瘋癲、混亂……比如說變得衝動易怒，會控製不住自己的情緒，會擁有很大的破壞欲——雖說人想要毀壞一些東西，是天性，人人都有。可是呢，正常的人，是可以控製的，將之當浮念忽視掉……”
    “再嚴重一些，人就會變成徹頭徹尾的瘋子。這種瘋病，如果是元神死亡的情況下，是無法治好的……”
    “……”
    安妙真和聲細語，給安心講述“元神”病、死會導致的嚴重後果。安心聽得背心滲出了許多的汗。
    什麽“瘋癲”“精神病”總是令人感覺到一種發自骨子裏的恐懼的，就和一個人看到了一個親近的人死亡時候的那種毛骨悚然別無二致。
    因為二者皆是死亡——
    肉體的死亡，是一種可以眼睜睜的看到的死亡，死亡對任何一個生命而言都是那麽的可怕……
    元神的死亡，卻是一種肉眼看不見，偏偏人的海馬體可以感受到的死亡，是一種意覺的死亡，那種感受甚至於比用眼睛看到還令人毛骨悚然。當一個人感受到了另一個人的元神已經虛弱的要死，或者幹脆已經死了……那大約就是一種普通人路過精神病院的時候，心頭下意識的悸動。
    安心尋思了一陣，問：“元神虛弱、生病，應該是可以重新養好的吧？比如讓它盡量放鬆，不要再疲憊……”
    安妙真說：“是的。在舊時代人們會通過藥物，讓人達到一種無欲無求的境地，那種藥物，在當時稱為阿片類藥物，普通百姓一般叫安定，就是說，用了這種藥，那個人就一下安靜了，定住了。他們不會恐懼，不會喜歡，就像是木然的玩偶。元神也因此會得到放鬆，症狀輕一些的，這麽休息幾個月也就好了。”
    安心問：“那，現在呢？”
    “現在……都是從小注意的，根本沒有這種毛病了。所以說呢，這些問題，都是咱們對過去的紙上談兵——”
    “元神”的病，對於“新時代”而言就是過去式，再無人會患上這種疾病，於是也就隻能是對舊時代的一些案例進行考古、分析，用現在的所學進行紙上談兵。再一個便是那些原生星球上的人類，或多或少的可以運用得上——在一些瘋、傻、癡、愚的身上進行一些小小的嚐試。
    安心又問：“那——如果元神死了呢？”
    安妙真屈起一截尾巴，在身前拱起一個n，雙手抱住蛇身，看著天花板，語氣顯得很是輕鬆，說：“一個元神死掉了，那再生一個就是了。這東西又不是不可代替的。人本就是這麽生出來的，單獨生一個元神，可要比生一個孩子簡單多了……”
    安心……
    這可真是一個神奇的類比。
    安心好奇的緊。
    “怎麽生？”
    “隻要讓它的那一部分神經組織重新生長就可以了。這一點，是可以通過藥物刺激的方式實現的。”
    “那除了藥物的方式還有別的辦法嗎？”安心緊追不舍，好奇的不得了。這個問題不問到頭，卻是不會罷休的。
    安妙真說：“當然有啊。還有腦波幹涉法，就是通過機械釋放出相應的波，通過六神的特性，讓六神重新弄出一個元神來。這就像是一個混亂的國家，在外部的壓力和大勢的引導之下，重新凝聚成為一體，擁有一個強勢的主宰一樣。因為是人為控製的，所以它不會分崩離析，隻會擁有一個強勢的主宰。新舊之交的時候，這種醫療技術已經運用在精神類疾病和神經類疾病之上了。”
    說完了這種機械式的“腦波幹涉”，安妙真就又說到了另一種更加成熟，也更加溫柔、人性化的方法。
    即：
    醫生先一步強勢“入主”，以自身的元神暫且控製住病患的六神，維持穩定的精神狀態。而後將自己的元神備份，映射過去。
    這個過程像極了舊時代的人“裝係統”，將盤插進去，再一步一步照著程序安裝，一下子就搞定了。
    而“元神”和“係統”不一樣的地方，就在於它的“無分別”上，這世上的任意一個人，乃至於不是人的生靈，他們的元神都是一樣的。都隻有聚、散之能，別無二致。張三和李四的元神沒區別，王五和趙六的元神也沒區別。貓狗的元神還是一樣的——區別，是源自於識神。
    一台電腦在“裝係統”之初，所有的電腦的cpu，所有的硬盤，裏麵的東西都是一樣的。
    在被人聯網、使用之後，才會誕生各種的不同。
    ……
    就是這麽個道理。
    ……
    “那……主宰元神的又是誰？”安心繼續問。
    “你！”
    安妙真指了一下安心。
    “我？”
    安心一腦袋漿糊。
    接著，就是一個很哲學的問題……
    “那，我又是誰？”
    “你就是你。”
    “我就是我？”
    安妙真忽而一笑，鬆開自己的蛇身，張開右臂摟住安心的肩膀，說：“我就是我——現在還不到你窮究這個問題的時候。這樣的空想是一件很無意義的事情——我們生存在世上，都是有著一個簡單而堅實的根基的。我們需要在這個根基上一步、一步的去探尋，而不是單純的去想……”
    安心說：“我感覺‘我’是一個比元神更高級的存在，因為他可以控製元神的聚散，不是麽？”
    “可是人初生的時候有我嗎？”
    “不知道。”
    “在生命的最初，元神的狀態就是散的，它均勻的散布開，任意一處都是一樣的，不偏不倚。這是人在先天時候的天然狀態——作為一個單獨存在的場——嗯，還是用氣稱呼吧。它是氣……氣即場。雖用詞不同，實際上說的是同一種東西。當人出生之後，聲音、光線、色彩、氣味、冷熱、軟硬……各種的感知就會紛紛而來。我們的氣受到信息的幹擾，就會出現自然的富集……”
    “氣自然的聚集，有一些地方密度大，有一些地方密度小。而後這種密度還會隨著信息的不同而生出變化……”
    “……”
    “久之，這些信息的映射便如同物質的誕生一般，讓我們的意識中生出了種種的星辰，讓我們的頭腦，依照規則運行。而‘我’也就是在這樣的條件下誕生的——外部的信息的影響，讓元神從氣的狀態，可以具備了形的狀態，讓人具備了聚散的能力。而這些外部信息雜糅一處，就出現了‘我’……”
    “我”是一種“內”和“外”結合的產物——元神本質是無私、無我，至公至大的，大道無情，視天下眾生如螻蟻，不偏不倚。
    當外部的信息影響，有了偏倚之後，“我”就誕生了。這個“我”本就是一種私的產物，而不是一種根本。
    安妙真說：“這就是‘我’。”
    ……
    安心歎口氣，說：“好高深啊。”他開始出神，在心裏想“我”誕生的這個過程——過程是很明確的，描述也是很清晰的。可“我”的誕生本身，卻又讓人有些難以理解……他下意識的聯想到了白日裏下午的時候，媽媽給他看的場的幹涉……這二者，本身就是同一個道理呢！