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    按照八思巴之前的構思，事情也這樣了，但有一件事卻徹底改變了他的走向。而這個事情就是發生在八思巴召開曲彌法會不久，那時的八思巴應該正是意氣風發的時候，他在藏傳教的地位可與說前無古人，後無來者的地位了。
    那一天，八思巴剛接見信徒歸來，不想在路上遇上一人，這人看上去很年青，但氣質風度無一不佳，看裝束像是中原人。當他對著八思巴迎麵走來之時，八思巴居然有種傾蓋如故的感覺。
    看著這個年青人走過來，八思巴的隨叢一下就攔在八思巴的麵前，八思巴在西藏或者說在整個元帝國何等的尊崇，像別的信徒早就匍匐在道路的兩邊，虔誠的表示敬意，那像這個年青人，就這樣大搖大擺的走過來，作為八思巴的近身隨叢，保護八思巴的安全是他們的負責和信念，那怕為其犧牲生命，也不會皺下眉頭。
    年青人看著隻是隔著這些隨叢朝八思巴笑了笑，八思巴看著這個年青人，叫開了隨叢，走到年青人的麵前，對著年青人雙手合十行了一個僧禮。隨叢們一下子驚呆了，八思巴在他們心目中就是神一樣的存在，在他們侍奉八思巴的過程中，隻見過八思巴像元帝進僧禮，除此之外，就沒有看見過了，那怕是對著陪同回來的太子，也隻是語言上的尊重，而太子也是執弟子之禮，而今天，麵對這個一個陌生人，而且這人如此的年青，他們的宗祖居然行這樣正式的僧禮，這實在太讓他們意外了。
    年青人看八思巴向他行禮，神態自然，也沒有什麽特別的意思，反而雙手抱拳，身子放直，目視八思巴行了一個漢族特有的拱禮。行完禮後，兩人相視一笑。
    八思巴大步向前，走到年青人的身前，抓住年青的人手，向大殿走去，身後的隨叢立即想跟了上來，隻見八思巴頭也沒有回，伸出手，向後擺動，意思很明確，不希望隨叢跟上。
    就這樣，八思巴和年青人在納塘寺裏秘談了三天，三天後，年青人告別了八思巴，八思巴按照漢族送貴客的方式，親自護送年青人十裏。回來後，立即召集所有弟子，告之大限之期不遠也，眾弟子聽後，泣涕如雨，雖說八思巴現在正值壯年，在眾弟子心中是得天地之造化的神，自然能預感自己的大限。交待了後事之後，僅留下最為信任的大弟子楊璉真珈進行了秘談。秘談之後的幾天，八思巴就離開了人世，以藏傳佛教的最高儀試塔葬，並埋於納塘寺。
    聽到這裏，趙照們都知道事情並沒有完結，如果事情僅是這樣，那後麵的一切肯定不成立了，因此也就耐心的等著姬白衣接著講述。
    現在的湖邊很是安靜，偶爾的風吹動著湖麵的漣漪。姬白衣長身玉立的站在草地上，而他的邊上，除了曾進寶還懶洋洋坐在地上，其它幾人早已站立起來，連溫有方聽著也露出若有所思的神情，而黃臉早已是全神貫注，害怕自己不小心就漏掉了關於他們教派的機密。
    姬白衣這時也沒有說話，停了很久，才又張開嘴，接著講了下去。
    “這年青人首先進行了介紹，自稱來自東方的神秘教派，並且告訴自己對於八思巴秘密鑄造黃金虎符的事了然於胸，八思巴對於年青人知道這些，雖然吃驚，但也是過於在意，畢竟這個年青人即然能到這裏來找他，肯定不會僅僅為了這事，果然，年青人的目的並非如此。
    年青人首先對八思巴鑄造黃金虎符和收集天下金器的事情進行讚同，但同時，卻提出了另一件事，那就是八思巴百年以後，這個事情能否真正的實現，畢竟後繼者需要有堅持的信念和卓越的能力，同時其它蒙古各部和西藏掌權者要進行全力支持，這樣的事情，難度是非常人能完成，而這樣的事，又不知發生在何年，如果時間過於久遠，八思巴的影響力不複存在的話，那難度就更高了。
    八思巴對於年青人的說法非常認同，實際上，他也一直在考慮這個問題，但思索很久，也沒有找到解決的辦法。但在這時，年青人卻提了一個直指八思巴內心的事情。如果這個事由八思巴親自來完成，那難度就會降低很多，八思巴有些不解，如果八思巴在世的話，這樣沒有什麽大問題，但如果發生的較晚，那時八思巴已不在世間，那如何親自來完成？
    年青人隻是輕聲說出兩個字，八思巴就徹底的震驚了。”
    兩個字，眾人一下子暫止住了呼吸，屏氣凝神的聽著姬白衣說出答案，大家實在猜不出是那個字讓八思巴震驚的。
    “長生”
    大家一聽，全都驚呆了，不過趙照反應較快，一下子回想起來，如果在佛肚泥塑之人，真是八思巴的話，那的確算的上長生了，畢竟元朝到現在已有800年了，不過，從泥塑出來的八思巴好像有些異於常人，除了外型長像不像棕子之外，別的行為和棕子到是很像。但他也不能隨便的揣測，畢竟現在姬白衣會說出答案的，靜靜的聽著姬白衣講述就行了。
    “八思巴震驚之餘，心中還是有些不明白，畢竟長生這事，在他的心中是不可能的，特別是他是藏傳佛教，嚴格來說，這個藏傳佛教屬於的印度教的分支，而釋迦牟尼這樣的人物也在80歲時，在拘屍那迦城涅盤了。佛教提倡的是修來世，每個人都要經曆輪回，那怕是神，也是一樣的，因此八思巴從來沒有考慮過長生兩字，雖說東方道教一直提倡陸地神仙一樣的長生和白日飛升這樣的修煉，但八思巴看來，這些是不可能，隻是一種理念而已。”
    “這年神秘的年青人，隻是笑了笑，對於八思巴的震驚好像心中有數，接著就將如何長生的方式告訴了八思巴，本來八思巴對此事還有懷疑，但年青人卻有一種方式證明了如何長生。
    當得知真正能長生時，八思巴一下子心潮澎湃起來，如果真像年青人所說的長生的話，那他的黃金虎符大計將會由他自己親自實現，當然，八思巴畢竟是一個人，雖說可以稱為聖者，但隻要是人，聽著自己能長生，那有不向往的，何況是地位如此尊崇的他。
    有時人的地位越高，越會貪戀人生，像古今帝國沒有那個不希望長生的，但無一例外，最終都沒有人能實現長生，反而是那種底層老百姓，特別是過的困苦的老百姓有時反而希望早些死去，以能解脫今生的痛苦。
    八思巴聽到年青人告訴自己如何能長生秘密後，心裏已經完全給長生兩字所填充，如何安排接下來的事，以便自己能從容完成長生。在送別年青人後，他就召集了門下弟子，以自己大限之限為由，將事情進了安派，但卻留下大弟子楊璉真珈，將實情告訴了他，因為這個他從小帶大的弟子是他最為信任之人，在交帶了所有事情之後，他就開始了他的長生計劃。
    實際上，八思巴這事，除了他的大弟子之外，當時的元朝皇帝忽必烈是不知道的，無論
    八思巴本人有多麽的感激忽必烈的知遇之恩，但長生的秘密，不是普通人所能禁的起誘惑的，更別提當時世界第一元帝國皇帝了。如果不是說，這件事必需要人幫助他才能完成，可能對於他最信任的大弟子楊璉真珈他也不會告訴的。
    在一個清晨的早上，八思巴突然圓寂，在眾弟子參觀完法體以後，根據八思巴生前的遺言，由大弟子楊璉真珈親自給他進行塔葬的儀式，並且不允許其它人進行參觀，而元皇帝聽到這個消息，心中悲傷至極，任命當時的太子代他到西藏納塘寺去拜祭八思巴。
    八思巴生前榮光至極，死後殊榮也毫不遜色，感恩八思巴為元帝國的貢獻，忽必烈追封賜八思巴的封號為“皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師”。40年後，也就是1320年，當時的元仁宗愛育黎拔力八達下詔，在全國各路建造八思巴帝師殿，以此永遠紀念這位功臣。
    這一係列的動作，將八思巴幾乎推上了神壇，而此時的八思巴早已化身為一個普通人遁去。最後他選擇的長生之所為他修建的地底城池，他重新設計了以他真人為像的佛身，在裏麵進行修煉，由於這種長生之法需要時間很久，因此，他的大弟子楊璉真珈以他的身體為骨架，在上進行了泥塑，並以金粉飾之。
    而楊璉真珈還有一個任務，就是收藏天下金，藏於大殿，以備以後八思巴長生成功之後，有黃金作為軍餉，完成他的大計。由於楊璉真珈身為八思巴的弟子，忽必烈愛屋及烏，對其十分寵幸，並且任命他為江南總攝，主管江南一切政務。
    楊璉真珈完全是八思巴的鐵忠，趁手握大權，為了完成八思巴給的任務，最後想了個辦法，就是盜墓，由於江時南宋皇帝皇後乃至高官卿貴都埋在江南，他本就是藏人，那裏有什麽顧忌，公開對這些陵寢進行挖掘，短短幾年時間，這裏一百多座墓統統盜了個遍，而楊璉真珈此人盜墓目的明確，隻為財，盜墓簡單粗爆，特別是在盜取宋理宗的墓時，就完全體現了其盜墓風格，由於宋朝理宗皇帝在位時間很久，長達六十多年，在位時算是風調雨順，國泰民安，因此他死的隨葬物品特別的多，當時傳說打開他的棺材時，還有一股白色氣體冒出來，而宋理宗的屍體就像剛才下葬的，看上去栩栩如生，而裏麵的金銀珠寶布滿整個棺材，而楊璉真珈在盜掘了他的墓後，除了將他棺中的陪葬東西全部取走之外，還將他的屍體倒懸，撕開他的嘴，從裏麵將他嘴裏的夜明珠一起取走。
    由於楊璉真珈的這一係列瘋狂盜掘，短時間就聚集了大量的金銀，在得到這些財寶以後，他又秘密的運送到湖底的地下城池，不過他這些行為，在朝中多有人不服，但忽必烈去聽之任之，對他沒有處罰，反而恩寵不斷。